Tibetan
་པ་ཅན་ཡིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དེ་ལྟ་བུར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ནས་ སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་ཡང་འདོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་སྒྲར་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་པོ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་ནི་གཉི་གར་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གཉི་ག་ཡིན་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་མེད་པར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དང༌། བཟོད་པ་བསྒོམ་པ་ཡང་མེད་པས་བརྩོན་འགྲུས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང་ཆ་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་མེད་པར་ཤེས་རབ་མི་འབྱུང་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང་ཆ་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་ཡང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་རྣམ་པ་བཞི་བསྒོམ་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང་ཆ་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྒོམ་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་བསམ་གཏན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང་ཆ་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་ཅིང་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཐུགས་རྗེ་འདི་ཆེ་བས་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །རྣམ་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ལ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་དམིགས་ཀྱི། སྙིང་རྗེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དམིགས་ཀྱི། སྙིང་རྗེ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ཁམས་སུ
Chinese
而是具有快乐的体性，而不是具有三种痛苦的体性。因为从不会变成痛苦之苦、变异之苦和行苦这三种痛苦的体性，所以也认为是三种痛苦的体性。因此，它是世俗智慧的自性。为了说明用“大”字表达的原因，所以说了“这是为什么”等等。 “为了以福德和智慧的大资粮圆满成就”的意思是，这是“为了以福德的大资粮圆满成就”和“为了以智慧的大资粮圆满成就”的同义词。其中，福德的大资粮是布施、持戒和忍辱这三种波罗蜜多。智慧的大资粮是智慧的波罗蜜多。精进和禅定的波罗蜜多属于二者，所以是两种。因为没有精进，布施就不是布施，持戒也不能如法受持，忍辱也不能修习，所以精进与福德的大资粮相一致。同样，没有精进，智慧就不会产生，所以与智慧的大资粮相一致。同样，禅定也与修习慈爱等四无量心的方面相一致，所以与福德的大资粮相一致。与修习忆念住等三十七菩提分法方面相一致的禅定，与智慧的大资粮相一致。这样，因为以福德和智慧的大资粮圆满成就，所以此大悲心是伟大的，所以是大悲。 “体性是为了证悟三种痛苦”的意思是，像这样，也缘于所有三种痛苦，但不是像悲心那样只缘于痛苦之苦。 “所缘是缘于三界有情”的意思是，像这样，缘于生于三界的所有有情，但不是像悲心那样只缘于欲界。
English
But it is of the nature of happiness, not of the nature of the three sufferings. Because it does not become like the nature of the three sufferings, namely the suffering of suffering, the suffering of change, and the suffering of conditioning, it is also considered to be of the nature of the three sufferings. Therefore, it is the nature of conventional wisdom. In order to explain the reason for expressing it with the word "great," it is said, "Why is this?" etc. "In order to perfectly accomplish with the great accumulation of merit and wisdom" means that it is a synonym for "in order to perfectly accomplish with the great accumulation of merit" and "in order to perfectly accomplish with the great accumulation of wisdom." Among them, the great accumulation of merit is the three perfections of generosity, discipline, and patience. The great accumulation of wisdom is the perfection of wisdom. The perfections of diligence and meditation belong to both, so they are of two kinds. Because without diligence, generosity is not generosity, discipline cannot be properly observed, and patience cannot be cultivated, diligence is consistent with the great accumulation of merit. Similarly, without diligence, wisdom will not arise, so it is consistent with the great accumulation of wisdom. Similarly, meditation is also consistent with the aspect of cultivating the four immeasurables such as love, so it is consistent with the great accumulation of merit. Meditation that is consistent with the aspect of cultivating the thirty-seven factors of enlightenment, such as the mindfulness, is consistent with the great accumulation of wisdom. Thus, because it is perfectly accomplished with the great accumulation of merit and wisdom, this great compassion is great, so it is great compassion. "The nature is to realize the three sufferings" means that, like this, it also focuses on all three sufferings, but it is not like compassion that only focuses on the suffering of suffering. "The object is to focus on sentient beings in the three realms" means that, like this, it focuses on all sentient beings born in the three realms, but it is not like compassion that only focuses on the desire realm.
Tibetan
་སྐྱེས་པ་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྱོད་ཡུལ་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲ་བར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཁམས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པར་འདྲ་བར་འཇུག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ཆེས་ཆེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་ལྟར་དེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང་གཏི་མུག་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་ནི་ཞེ་སྡང་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་གཏི་མུག་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྡུག་བསྔལ་གཅིག་དང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གཅིག་གི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འོག་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གྲངས་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་དང་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དག་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོ་སྨོས་པས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ས་དྲུག་པ་ཞེས་ནི་མ་བཤད་དོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ནས་དེ་སྐྱེད་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་བསྡུའོ། །འདོད་པའི་ཁམས་དང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ནི་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་འཐོབ་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་འཐོབ་བོ། །ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོབ་པ་དང་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པར་སྙིང་རྗེ་བར་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་པས་ཡིད་ལ་ཉམ་ང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྙེ་འཁོར་བའི་འཇིགས
Chinese
并非仅仅只缘于已生者，而是缘于行境所欲之有情。因为经中是这样说的。平等性是指，对于一切有情都同样适用的缘故。所谓对于一切有情都同样适用，是指这样，属于三界的一切有情，对于行之苦的形态都同样适用。因此也称为大悲。所谓因为没有比它更大的，是指因为是智慧的自性，所以非常锐利。正如它那样大悲，慈悲却不是那样。所谓各自分别，是指差别。所谓因为是无嗔和无痴的自性，是指按照顺序，慈悲是因为是无嗔的自性，大悲是因为是无痴的自性。这是总结性的词语。所谓因为具有一种和三种痛苦的形态，是指慈悲是因为具有一种痛苦的形态，大悲是因为具有三种痛苦的形态。对于下面的一切，也应当按照数量来对应。所谓因为是四禅和四禅地，是指慈悲是四禅地。无障碍和殊胜禅定等，因为第一个禅定已经包括了，所以没有说第六地。大悲仅仅是四禅地，因为一切等持都能够胜任，所以仅仅凭借它就能够产生它。所谓因为是从声闻等和佛的种姓中产生的，所谓“等”字包括了独觉和异生。所谓因为从欲界和有顶解脱贪欲而获得，是指慈悲是从欲界解脱贪欲而获得的，大悲是从有顶解脱贪欲而获得的。所谓不能完全救护和完全救护，是指慈悲仅仅是对声闻等生起慈悲，仅仅是心中的忧虑，这是总结性的词语，是轮回的怖畏。
English
It is not aimed only at those who are born, but at sentient beings who desire objects of experience. Because the scriptures say so. Equality means that it applies equally to all sentient beings. The so-called application to all sentient beings equally means that all sentient beings belonging to the three realms are equally subject to the suffering of action. Therefore, it is also called great compassion. The so-called because there is nothing greater than it means that because it is the nature of wisdom, it is very sharp. Just as it is great compassion, compassion is not like that. The so-called separate means difference. The so-called because it is the nature of non-anger and non-ignorance means that, in order, compassion is because it is the nature of non-anger, and great compassion is because it is the nature of non-ignorance. This is a summary term. The so-called because it has one and three forms of suffering means that compassion is because it has one form of suffering, and great compassion is because it has three forms of suffering. For everything below, it should also correspond to the number. The so-called because it is the fourth dhyana and the fourth dhyana ground means that compassion is the fourth dhyana ground. Unobstructed and special samadhi, etc., because the first samadhi has already been included, the sixth ground is not mentioned. Great compassion is only the fourth dhyana ground, because all samadhi can be competent, so it can only be produced by it. The so-called because it is born from the lineage of sravakas, etc., and Buddhas, the word "etc." includes pratyekabuddhas and ordinary beings. The so-called because it is obtained by being free from desire from the desire realm and the peak of existence means that compassion is obtained by being free from desire from the desire realm, and great compassion is obtained by being free from desire from the peak of existence. The so-called not completely protecting and completely protecting means that compassion only arises compassion for sravakas, etc., and it is only a worry in the heart. This is a summary term, which is the fear of samsara.