Tibetan
་ལོན་པས་དགེ་སློང་གསར་བུ་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་དོ། །ཕོ་ཉས་ནི་ཆོས་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེས་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་འདུག་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕོ་ཉ་བཏང་ངོ་ཞེས་གྲག་གོ །འདུལ་བ་འཛིན་པར་གཏོགས་པ་ལྔས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བཞི་སྟེ། དེ་ལ་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ དག་ཏུ་ནི་གསོལ་བ་བརྗོད་པར་གཏོགས་པ་ལྔས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་དབུས་དག་ཏུ་ནི་གསོལ་བ་བརྗོད་པར་གཏོགས་པ་བཅུས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྡེ་བཟང་དྲུག་ཅུའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དག་ལ་སྟེ་བཟང་པོ་ཡོད་པས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་སྡེ་བཟང་པོ་དྲུག་ཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་ཚོགས་ཏེ་ཚན་གྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་རྣམས་སོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལན་གསུམ་བཟླས་བ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་གི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལ་རག་ལས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དེ་དག་གི་འདོད་བ་འདི་ལྟར་ན་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལ་རག་ལས་པར་ངེས་པ་མེད་དེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལ་རག་མ་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དེ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་གི་ལྟར་ན་བསྙེན་བར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མེད་པའི་ལྟར་ནའོ། །སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡམ་པར་བྱ་བའོ། །ཁ་ཅིག་དུས་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པའི་དངོས་པོ་ཞིག་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་བས་དེ་ལས་བསམས་ནས་དུས་ཞེས་བྱ་བའི་དུས་དེ་ཇི་ཞིག་ཡིན་ཞེས་དྲི་བར་བྱེད་དེ་དུས་ཞེས་རྗོད་པའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཇི་ཞིག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནི་འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་སྟོན་པའི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་མིང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་འདས་པའི་དུས་ནས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ལྟ་བུ་འདུ་བྱེད་དུས་གསུམ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་གོ་བར་བྱེད་དོ། །དེས་ཀྱང་དེར་སྦྱོར་བ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐལ་བ་མི་འདྲ་བའི་ལུས་དེས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དེར་སྦྱོར་བ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་དྲན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟར་ལུས་དེ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དེ་མི་དྲ
Chinese
说，因为圆满者向新出家的比丘行礼有八种。使者是布施法，据说因为她住在妃嫔眷属中，为了出家，所以派使者到世尊面前。属于持律者的五众，是指比丘的僧团四众。其中，在边远地区，属于祈请的五众可以使人受具足戒。在中央地区，属于祈请的十众可以使人受具足戒。由六十贤部众受具足戒的人们，是指这些人中有贤善，所以称为种姓之子六十贤部，是指那些部众，即团队使之受具足戒的人们。念诵三遍皈依，即“皈依佛”是说念诵三遍就受了具足戒。他们的别解脱戒律，必定不依赖于表色，是指那些持律者的观点是，获得别解脱戒律不一定依赖于表色，因为佛陀等不依赖于表色。或者，他们的意思是，按照那些对于受具足戒没有表色的观点。戒律是指应当守护的。有些人说时间是常有的事物，因此思考后，会问时间是什么，即时间这个词所表达的是什么意思。那是完全显示诸行的术语，是指显示过去、未来和现在诸行的名称。例如，从过去的时间到现在，就像这样理解诸行只是三时。因为他没有在那里结合，是指具有不同命运的身体没有在那里正确地结合。因为不记得，是指这样正确地接受的身体不记得。
English
It is said that there are eight reasons why the accomplished one pays homage to a newly ordained monk. The messenger is the Dharma gift, it is said that because she lived among the consorts of the harem, she sent a messenger to the Blessed One in order to renounce. The fivefold group belonging to the Vinaya holders refers to the fourfold Sangha of monks. Among them, in remote areas, the fivefold group belonging to the request can cause one to receive full ordination. In the central regions, the tenfold group belonging to the request can cause one to receive full ordination. Those who have been fully ordained by the assembly of sixty good groups, means that these people have goodness, so they are called the sixty good groups of noble sons, referring to those groups, that is, the teams that cause them to receive full ordination. Reciting the three refuges three times, that is, "I take refuge in the Buddha," means that reciting it three times results in full ordination. Their individual liberation vows certainly do not depend on manifestation, which means that the view of those who hold the Vinaya is that obtaining individual liberation vows does not necessarily depend on manifestation, because the Buddha and others do not depend on manifestation. Alternatively, their meaning is according to those views for whom there is no manifestation for receiving full ordination. Vow means that which should be guarded. Some people say that time is a permanent thing, so after thinking about it, they will ask what time is, that is, what is expressed by the word time. That is a technical term that completely reveals actions, referring to the name that reveals the past, future, and present actions. For example, from the past time to the present, like this, it is understood that actions are only the three times. Because he did not combine there, it means that the body with different destinies did not correctly combine there. Because he does not remember, it means that the body that was correctly accepted in this way does not remember.
Tibetan
ན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བས་སྨྲས་པ། དེ་ཇི་སྐད་བཤད་མ་ཐག་པས་དེ་ལྟ་ག་ལ་ནུས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བ་ལ་ཡང་རིགས་པ་དང་འགལ་བ་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་འདི་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཡོད་ཀྱང་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ལུས་སྐལ་བ་མི་འདྲ་ བའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བར་རིགས་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་དང་རིགས་པར་འགལ་བ་མེད་དོ། །སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་རྫས་སུ་ནི་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་རྫས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་བསྒྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པ་རྫས་སུ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡིག་པ་བྱས་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་བྱ་བར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དེས་ན་དེ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དང་འགལ་བའི་སེམས་པས་མ་བཅོས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐལ་མོ་བསྣོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐེ་བོ་མ་གཏོགས་པའི་སོར་མོ་བཞི་ལག་པ་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་མཐེ་བོ་དང་མཛུབ་མོའི་བར་དུ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་ཐལ་མོ་བསྣོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་ལྡན་ཞིང་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེས་ནི་ཟན་ཟོས་ཀྱང་མནོས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པ་ནི་སློང་བར་བྱེད་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པར་ངེས་པའི་སེམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉི་མ་འཆར་བའི་ཚེ་ཁོ་ན་སྐྱེའོ། །ཟན་ཟོས་ནས་མནོད་པ་ནི་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཕས་ཕམ་པ་མེད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའོ།། བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་སུ་ཟ་བ་མེད་ནའོ། །གཉི་ག་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་དང་སྐྱོ་བའོ། །དེ་དག་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་རུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སློབ་དཔོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་གཞུང་ལུགས་རིགས་པ་དང་འགལ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་ཡང་དག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད
Chinese
喏。分别说部说：正如刚才所说，怎么可能呢？学者的意思是，以后生起律仪也没有与理相违之处，这样说。对于此，无论如何正确受持，死后身体的差别，导致生起律仪与理相违等等，与理相违之处是没有的。非律仪也如非表色一样，本体上是没有的，就像如何证明非表色本体上没有一样，非律仪也认为除了心之外本体上没有。造罪之意是指想要造罪的同义词。具有随逐是指具有习气的意义，非律仪是具有习气的心的差别，这是同义词。具有随逐，因此没有舍弃它，是指没有舍弃具有随逐的意念，因为没有被与之相违的心所改变，这是同义词。合掌是指除了拇指之外的四指，放在另一只手的拇指和食指之间，所以是合掌。具有它，并且具有非律仪，是指具有非律仪者的同义词。因此，即使吃了食物也应该忏悔，因为律仪是发起真实受持的决定之心，所以在太阳升起的时候才生起。吃了食物后忏悔是为了消除它。戒律是没有被击败的，没有僧残等等。苦行是指决定。如果没有它，是指没有按时吃东西。两者都没有是指忆念和后悔。它们本身，如正见等等，能够成为它们本身的支分是不可能的，详细阐述这一点是为了表明分别说部学者的宗义与理相违背，即正见等等本身就是正见等等，即正见和法分别。
English
No. The Vaibhashikas say: How is that possible, as just said? The teacher means that there is no contradiction in reason for the arising of vows in the future. Regarding this, no matter how correctly it is taken, the difference in the body after death leads to the contradiction in reason for the arising of vows, etc., and there is no contradiction in reason. Non-vows, like non-manifesting form, do not exist in substance. Just as it is proven that non-manifesting form does not exist in substance, non-vows are also considered to not exist in substance apart from the mind. The intention to commit sin is a synonym for wanting to commit sin. Having association means having the meaning of having habit. Non-vows are the difference of the mind having habit, this is a synonym. Having association, therefore not abandoning it, means not abandoning the intention having association, because it is not changed by the mind that contradicts it, this is a synonym. Joining palms means that the four fingers other than the thumb are placed between the thumb and index finger of the other hand, so it is joining palms. Having it and having non-vows means the synonym of having non-vows. Therefore, even if food is eaten, it should be confessed, because vows are the mind that initiates the determination to truly take, so it only arises at sunrise. Confessing after eating food is to eliminate it. Discipline is without defeat, without sanghavasesa, etc. Asceticism means determination. If there is no it, it means not eating on time. Neither is there means remembrance and regret. They themselves, such as right view, etc., being able to become their own limbs is impossible. Elaborating on this is to show that the tenets of the Vaibhashika scholars contradict reason, that is, right view, etc., are themselves right view, etc., that is, right view and dharma discrimination.
Tibetan
་པ་ཡང་དག་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉིད་དུ་རུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མི་རུང་ངོ་ ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་གལ་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་རྣམས་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་འཇོག་ན་ནི་དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྟོག་པ་འདི་ལ་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ་སྐྱེས་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་ཡན་ལག་སྔར་སྐྱེས་པ་མེད་པས་ཡན་ལག་བདུན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དག་ལ་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་ཕྱི་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། འོག་རོལ་དུ་གང་ཞིག་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གཞན་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་མ་འོངས་པའི་བྱང་ཆུབ་དེའི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་ན་ནི་མ་འོངས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མི་ཤེས་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབོགས་པར་བྱེད་པའམ་མནོད་པར་བྱེད་པ་བརྗེད་པ་དང་མ་བྱང་བ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང་ལོག་པར་ཞུགས་པའི་བསམ་པ་ཅན་མ་གུས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྐྱབས་སུ་མི་འགྲོ་བ་ལ་ནི་སྡོམ་པ་མི་སྐྱེའོ། །ཁྱིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །གོས་དཀར་པོ་བགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕོའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་སྡོམ་པ་མེད་པར་དགེ་བསྙེན་མ་ཡིན་ན་འོ་ན་མདོ་ལས་བཤད་པ་འདི་ཙམ་གྱིས་དགེ་བསྙེན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་འདི་ནི་མིང་ཆེན་གྱི་མདོའོ། །བསྟན་པ་དགེ་སློང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བསྙེན་གྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བསྟན་པ་ནི་དགེ་སློང་གི་དང་འདྲ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་སྡོམ་པ་ཐོབ་ཟིན་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཕས་ཕམ་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བསྡམ་མོ་ཞེས་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ཆེ་ལོང་དུ་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་ཤེས་པར་བྱེད་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་གཞན་དག་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་ཅི་ཞེ་ན། བསླབ་པའི་གཞི་དག་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྔར་གང་གི་ཚེ་དེས་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་
Chinese
也不是完全能成为正等菩提的支分和禅定的支分，不能成为。 这是不行的说法。为什么呢？因为与理相违，如果安立正见等之前的那些成为之后那些的支分，那么这样一来，对于这个念头，第一刹那所生的圣道就不会成为八支分道，因为对于它来说，正见的支分之前没有生起，所以会成为七支分道。对于菩提的支分来说，之后的刹那也不会成为菩提的支分，因为之后成为它的支分的其他菩提支分是不存在的。如果认为未来的菩提是它的支分，那么未来也不会成为菩提的支分，同样对于禅定也应当如此。除非是不知晓，这是指蒙蔽或恼害，遗忘和不精通，也就是怀疑和进入邪道者的想法，不恭敬在先，不皈依者不会生起律仪。居家者，这是指示的词语。穿白衣，这是解释的词语。男子，这是指示。具有男根，这是解释的词语，如果无律仪就不是居士，那么经中所说的仅仅凭此就能成为居士是怎么回事呢？这是多余的词语。说“这没有相违”是《名大经》。指示如比丘，指示居士的学处之基就像比丘一样，就像比丘通过祈请和四种羯磨获得律仪一样，你也应当守护像他胜罪等这些，让你掌握并了解学处之基，也会为你展示其他的梵行，就像这样说一样。什么是沙门呢？就像让你掌握学处之基一样，以前什么时候他说我名叫某某，世尊如来
English
It is not entirely possible to become a limb of perfect enlightenment and a limb of samadhi; it is not possible. This is a term of negation. Why? Because it contradicts reason. If we establish that the former, such as right view, become limbs of the latter, then in that case, for this thought, the noble path arising in the first moment will not become the eightfold path, because for it, the limb of right view has not arisen before, so it will become the sevenfold path. For the limbs of enlightenment, the later moment will also not become a limb of enlightenment, because there is no other limb of enlightenment that will become its limb later on. If it is asserted that the future enlightenment is its limb, then the future will also not become a limb of enlightenment; similarly, this should be applied to samadhi as well. Except for not knowing, which means obscuring or harming, forgetting and not being proficient, that is, having doubts and having the thought of entering the wrong path, with disrespect preceding, vows will not arise for those who do not take refuge. "Householder" is a term of indication. "Wearing white clothes" is a term of explanation. "Male" is a term of indication. "Having male faculties" is a term of explanation. If one is not a layperson without vows, then what about what is said in the sutra that one becomes a layperson merely by this much? This is a superfluous word. Saying "there is no contradiction in this" is the Great Name Sutra. The teaching is like a monk, the teaching of the foundation of the precepts of a layperson is like that of a monk. Just as a monk obtains vows through solicitation and the four karmas, you too should guard against defeats and so forth, and you will be made to grasp and understand the foundation of the precepts, and other pure conduct will also be shown to you, like saying that. What is a renunciate? It is like causing one to grasp the basis of training. Formerly, when he said, 'I am called so-and-so, Blessed One, Thus Come One.'