Tibetan
་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་དག་ཚིགས་ན་ཞེས་བཤད་པར་རུས་པའི་ཚིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཉེ་བར་དགོད་པའི་ཕྱིར། ཀླུ་མདུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཚིགས་ནི་ཀླུ་མདུད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །གླུ་མདུད་པ་ནི་ཀླུ་སྤྲེལ་བ་ཡིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཚིགས་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚིགས་ནི་གཟེར་བུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །གླང་ཆེན་སྩོགས། བདུན་ཅུས་ཀླགས་པའི་སྟོབས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླང་ཆེན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གླང་པོ་དང༌། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། ཚན་པོ་ཆེ་དང༌། རབ་གནོན་དང༌། ཡན་ལག་མཆོག་དང༌། སྟོབས་མཆོག་དང༌། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དང་བདུན་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྟོབས་བཅུར་བསྒྲེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་གླང་པོ་ཆེ་ཕལ་པ་བཅུའི་སྟོབས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་གཅིག་གི་སྟོབས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་བཅུའི་སྟོབས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚན་པོ་ཆེ་གཅིག་གི་སྟོབས་ཡིན་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྟོབས་མཆོག་བཅུའི་སྟོབས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་གཅིག་གི་སྟོབས་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་གོང་དུ་བཅུར་བསྒྲེ་བའི་ལུགས་ཡིན་ནོ། །གོང་དུ་བཅུ་འགྱུར་དུ་ སྐྱེད་པ་ནི་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་ཀྱི་ཕྱེད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བསྡོམས་ལ་སྟོབས་མཆོག་ལ་སོགས་པ་བཅུའི་སྟོབས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་ཕྱེད་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་སུ་བསྒྱུར་བ་ནི་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ནི་ཇི་ལྟར་ཆེས་ཆེ་པ་དེ་ལྟར་རུང་ངོ་ཞེས་ཕྱོགས་སྔ་མ་ཉིད་གཞུང་འཛུགས་ཏེ། གཏན་ཚིགས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན། མཁྱེན་པའི་སྟོབས་མཐའ་ཡས་པ་བཟོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ན་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བསད་པའི་གླང་པོ་ཆེ་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོས་ར་བ་དང་འོབས་བདུན་འདོར་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་འདི་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་ཁོ་ན་ཡིན་གྱིས་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །བདུན་ལས་དོན་གཞན་དུ་གྱུར་པ་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་ན་རེ་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་འཇམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པ་དག་ལས་དོན་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ།། །།བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་དྲུག་པ། མ
Chinese
是不变的终结语。其他地方说“在关节处”，是为了特别指出骨骼关节的差别。详细说明“龙结”，佛的关节就像龙结一样。龙结就是龙缠绕。独觉佛的关节就像念珠一样。转轮王的关节就像用钉子钉住一样。大象等，是七十倍的力量。所谓大象等，即大象、香象、健象、胜象、肢分胜、力胜、爱子这七种。将其力量乘以十倍，怎么说呢？比如，十头普通大象的力量，就是一头香象的力量。同样，十头香象的力量，就是一头健象的力量，乃至十头力胜的力量，就是一个爱子的力量。这是向上增加十倍的方法。向上增加十倍，就是爱子力量的一半，意思是说，首先像那样加起来，十个力胜等的总和，就是爱子力量的一半。将它变成两倍，就是爱子的力量。论师认为，无论怎样夸大都可以，这是建立前一种观点。理由是，如果不是这样，智慧的力量无边就无法容忍。否则，提婆达多杀死的大象，也不会被脚趾踢开围墙和七个粪坑。所谓“只是大种的差别”，是指这种力量只是大种的差别，不是从大种变化而来，这是为了说明这一点。所谓“与七者不同的因所生的色”，是指其他人说，所谓力量，就是与先前所说的因所生的色，如柔软等不同的东西。这是他们的说法。第五十六卷。
English
is the concluding word of immutability. Others say "at the joints" in order to specifically point out the difference in bone joints. The "Naga Knot" is described in detail, the joints of the Buddhas are like Naga Knots. A Naga Knot is a coiled Naga. The joints of the Pratyekabuddhas are like rosary beads. The joints of the Chakravartins are like being nailed down. Elephants, etc., are the strength reckoned by seventy. The so-called elephants, etc., are the seven: elephant, fragrant elephant, strong elephant, victorious elephant, superior limb, superior strength, and son of the desireless one. Their strength is multiplied by ten. How so? It is said that the strength of ten ordinary elephants is the strength of one fragrant elephant. Similarly, the strength of ten fragrant elephants is the strength of one strong elephant, and so on, the strength of ten superior strengths is the strength of one son of the desireless one. This is the method of increasing by ten upwards. Increasing by ten upwards is half the strength of the son of the desireless one, which means that first, just like that, adding up the sum of ten superior strengths, etc., is half the strength of the son of the desireless one. Doubling it is the strength of the son of the desireless one. The teacher thinks that it can be exaggerated as much as possible, and this is the establishment of the former view. The reason is that if it is not so, the infinite power of wisdom cannot be tolerated. Otherwise, the elephant killed by Devadatta would not even be able to kick down the enclosure and the seven cesspools with his toe. The so-called "only the difference of the great elements" means that this strength is only the difference of the great elements, and is not transformed from the elements, this is to show that. The so-called "form caused by a cause different from the seven" means that others say that the so-called strength is only something different from the previously mentioned forms caused by a cause, such as softness, etc. This is what they say. Fifty-sixth fascicle.
Tibetan
དོ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མི་འཇིགས་པ་ཡིན་ཏེ། མི་འཇིགས་པ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་རླབས་པོ་ཆེ་ཞལ་གྱིས་འཆེ་ཞིང་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མཛད། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་པར་མཛད་དོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་མ་ང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ལ་འདི་ན་ཆོས་འདི་དག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་སོ་ཞེས་པ་ལ་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་གང་ཡང་རུང་འགའ་ཡང་ཆོས་དང་མཐུན་པས་རྒོལ་ཞིང་གླེང་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ངས་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང་འཇིགས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཅིང་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པར་གནས་ཏེ། ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་རླབས་པོ་ཆེ་ཞལ་གྱིས་འཆེ་ཞིང༌། ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་པ་འདི་ནི་མི་འཇིགས་པ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་མ་ང་ཟག་པ་ཟད་པ་ལ་འདི་ན་ཟག་པ་འདི་དག་མ་སྤངས་སོ་ ཞེས་ང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་མི་འཇིགས་པ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ངས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ན་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་མི་འཇིགས་པ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ན་ངས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ལམ་དུ་གསུངས་པ་ངེས་པར་འབྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། །འདི་ནི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཇི་ལྟ་བར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཤེས་པ་བཅུ་དང་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཀྱེ་མ་ང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་མི་འཇིགས་པ་འདི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་བཅུར་ཕྱེ་ནས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཤེས་པ་དྲུག་གམ་བཅུ་དང་ས་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྡུས་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཀྱེ་མ་ང་
Chinese
因此，正如所说的那样，舍利子，这四者是如来的无畏。如果具备这些无畏，如来阿罗汉正等觉，便会宣称殊胜的牛王之位，转法轮，并在众中如实发出狮子吼。四者为何？唉，我现证菩提时，若有人说：‘这些法我未现证菩提。’无论是沙门还是婆罗门，任何人都无法以符合正法的方式反驳和辩论。因此，我未见任何反驳的理由，获得了安乐和无畏，安住于无畏之中，宣称殊胜的牛王之位，转法轮，并在众中如实发出狮子吼，这是第一无畏。唉，我诸漏已尽，若有人说：‘这些烦恼我未断除。’就像之前所说的那样。在众中发出狮子吼之间，都如之前所说。这是第二无畏。我为声闻所说的障碍之法，如果他们奉行这些法，就不会成为障碍，若有人这样对我说，也如之前所说。这是第三无畏。我为声闻所说的出离道，是为了彻底灭尽痛苦而出离，而不是为了结束痛苦而出离，若有人这样对我说，也如之前所说。这是第四无畏。如是说。了知处与非处的力量如何，广说即是了知处与非处的力量，由十种智慧和一切地所摄持。唉，我已现证菩提，这个无畏也与此相同。因此，应当将法分为十种并加以应用。了知诸漏已尽的力量，由六种或十种智慧和十一种地所摄持。唉，我
English
Therefore, as it is said, Shariputra, these four are the fearlessnesses of the Tathagata. If endowed with these fearlessnesses, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, proclaims the excellent place of the bull king, turns the wheel of Dharma, and roars the lion's roar truthfully in the assembly. What are the four? Alas, when I attained perfect enlightenment, if anyone were to say, 'These dharmas I have not perfectly awakened to,' no matter whether they are renunciates or brahmins, no one can refute or argue in accordance with the Dharma. Therefore, since I have not seen any reason for refutation, I have obtained bliss and fearlessness, and abide in fearlessness, proclaiming the excellent place of the bull king, turning the wheel of Dharma, and roaring the lion's roar truthfully in the assembly, this is the first fearlessness. Alas, my defilements are exhausted, if anyone were to say, 'These defilements I have not abandoned,' it is just as said before. Up to the point of roaring the lion's roar in the assembly, it is just as before. This is the second fearlessness. These dharmas of obstruction that I have spoken to the hearers, if they were to practice them, they would not become obstructions, if anyone were to say this to me, it is also as said before. This is the third fearlessness. This path of liberation that I have spoken to the hearers, is for the sake of completely exhausting suffering that one departs, not for the sake of ending suffering that one departs, if anyone were to say this to me, it is also as said before. This is the fourth fearlessness. Thus it is said. How is the power of knowing what is and is not the case? To explain in detail, the power of knowing what is and is not the case is encompassed by ten kinds of knowledge and all the grounds. Alas, I have become perfectly enlightened, this fearlessness is also the same as that. Therefore, the dharmas should be divided into ten aspects and applied. How is the power of knowing the exhaustion of defilements, encompassed by six or ten kinds of knowledge and eleven grounds? Alas, I