Tibetan
པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཞེས་བཤད་པ་དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་དགེ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་འཐོབ་པར་འདོད་པ་གང་དག་ཡིན་པའི་འཐོབ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། དགེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྙེད་པ་དང་བསྟེན་བ་འཐོབ་པ་དག་ཡིན་ལ། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཉེན་བོ་དང་ཐག་བསྲིང་བ་འཐོབ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བ་ཟག་བ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་པ་ཟག་པ་མེད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་ཐོབ་པ་དུ་ཞེ་ན། ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྙེད་པ་དང་བསྟེན་པ་འཐོབ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཅི་ཞེ་ན། འཐོབ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། གཉེན་པོ་དང༌། ཐག་བསྲིང་བ་འཐོབ་བ་དག་གོ །སྔ་མ་ནི་དབང་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་ནི་སྡོམ་པ་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱི་མ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཇིག་པ་འཐོབ་པའོ། །ཡང་ཐོབ་པ་དེ་གཉིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ ལུང་གིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། དབང་པོ་སྡོམ་པ་དེ་ནི་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད་ལ། རྣམ་པར་འཇོག་པ་ཡང་ལུས་ལ་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐག་བསྲིང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སྡོམ་པ་དང་རྣམ་པར་འཇིག་པ་འཐོབ་པ་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཉེན་པོ་དང་ཐག་བསྲིང་བ་འཐོབ་པའི་ཁོངས་སུ་ཡང་འདུས་ལ། གཉི་ག་ཡང་གཉི་གའི་ཁོངས་སུ་འདུས་སོ་ཞེས་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། །གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཐོབ་པ་སྤྱིར་བཤད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟད་པ་ཤེས་ལ་ཐག་བཅས་ཀྱང༌། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཟད་པ་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ལས་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོབས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཐུག་པ་འདི་དག་མ་འདྲེས་བ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་འཇོག་གོ །ཁ་ཅིག་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་མ་གཏོགས་བམ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་གཞན་བརྗོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའ། ཅ་ཅོ་མི་མངའ། འཕྱར་བ་མི་མངའ། འདུ་ཤེས་ཐ་དད་པ་མི་མངའ། ཐུགས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་མི་མངའ། སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའ། འདས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཐོགས་པ་མི་མངའ། མ་འོང
Chinese
因为说是这些法的缘故，因此，凡是想要获得有漏善业的，有四种获得。因为是善业的缘故，是获得所得和依止；因为是有漏的缘故，是获得对治和断绝。那么，不是有漏的，无漏的，以及无记性的烦恼，它们的获得有多少呢？说是无漏的有两种，是获得所得和依止。无记性的烦恼有多少呢？有两种获得，是对治和断绝的获得。前面所说的“是诸根的”是指眼睛等获得律仪的同义词。后面所说的“是身体的”是指获得坏灭。又，为了按照顺序说明这两种获得，所以详细地说了这六种根。解释说，根律仪的自性是正念和正知，并且坏灭也是断绝以身体为对境的烦恼。详细解释说，律仪和坏灭的获得，也按照顺序包含在对治和断绝的获得之中，即使说二者也包含在二者之中，也没有矛盾。普遍宣说一切有情所获得的，是因为经中说“知尽已作决断”，所以说是声闻、独觉和圆满正等觉从知尽的刹那获得功德。在详细解释十力时，分别说部将十力等直到大悲，分为十八种不共法。有些人则说除了十力等以外，还有十八种不共法，例如：如来没有错乱，没有喧嚣，没有炫耀，没有异想，没有无记心，没有不观察的舍，对于过去的智慧观照没有障碍，对于未来
English
Because it is said that these are the reasons for the dharmas, therefore, those who wish to obtain virtuous actions with outflows have four kinds of attainment. Because they are virtuous actions, they are the attainment of gain and reliance; because they are with outflows, they are the attainment of antidotes and severance. Then, what are the virtuous actions of conditioned phenomena that are not with outflows, that are without outflows, and what are the afflictions that are unwholesome and unspecified? How many attainments do they have? It is said that those without outflows have two, which are the attainment of gain and reliance. What about the afflictions that are unwholesome and unspecified? There are two attainments, which are the attainment of antidotes and severance. The former, "belonging to the faculties," is synonymous with the attainment of restraint for the eyes and so on. The latter, "belonging to the body," is the attainment of destruction. Furthermore, in order to explain these two attainments in order, it is explained in detail that these six faculties are the nature of mindfulness and awareness, and that destruction is also the severance of afflictions that take the body as their object. It is explained in detail that the attainment of restraint and destruction are also included in the attainment of antidotes and severance in order, and even if it is said that both are included in both, there is no contradiction. The general explanation of what all beings attain is because it is said in the sutra, "Having known exhaustion, having made a decision," it is said that Hearers, Solitary Buddhas, and Perfectly Complete Buddhas obtain merit from the moment of knowing exhaustion. When explaining the ten powers in detail, the Vaibhashikas divide the ten powers, etc., up to great compassion, into eighteen unshared dharmas. Some say that there are eighteen other unshared dharmas besides the ten powers, etc., such as: the Tathagata has no confusion, no clamor, no boasting, no different thoughts, no unspecified mind, no unexamined equanimity, no obstruction to the wisdom of seeing the past, regarding the future
Tibetan
ས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཐོགས་པ་མི་མངའ། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཐོགས་པ་མི་མངའ། སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན། གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན། ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ཏེ། འདུན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ། བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མི་མངའ། དྲན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པ་མི་མངའ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མི་མངའ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཅ་ཅོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བབ་ཅོལ་དུ་སྨྲ་བའོ། །འཕྱར་བ་ནི་རྩེ་བར་སེམས་པའོ། །འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་སྒོ་ནས་བདེ་ བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་དག་ལ་འདུ་ཤེས་ཐ་དད་པ་ཉིད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སྟོབས་བཅུ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ལམ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོ། །མདོ་ལས་འབྱུང་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ནི་བཅུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གནས་ལ་ཡང་གནས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན། གནས་མ་ཡིན་པ་ཡང་གནས་མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་པོ་ཡིན་ཏེ། སྟོབས་དེ་དང་ལྡན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་རླབས་པོ་ཆེ་ཞལ་གྱིས་འཆེ་ཞིང་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་མཛད། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་མཛད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་བ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་གནས་དང༌། རྒྱུ་དང༌། གཞི་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །
Chinese
过去对于智慧的观察没有障碍，现在发生的对于智慧的观察没有障碍。身体的事业全部都随顺智慧，语言的事业全部都随顺智慧，心的事业全部都随顺智慧。意愿不会退失，精进不会退失，正念不会退失，禅定不会退失，解脱不会退失，解脱的智慧观察不会退失，这叫做（十力）。其中“吵闹”是指随便说话。“炫耀”是指心里想着玩乐。各种各样的感觉是指从贪欲、嗔恨和愚痴的角度，对于快乐、痛苦以及非苦非乐的对境产生各种不同的感觉。剩下的部分很容易理解。十力是指了知是处非处的力量，了知道路和异熟的力量，了知禅定和解脱，以及禅定和等持的力量，了知根器殊胜和不殊胜的力量，了知各种意乐的力量，了知各种界的力量，了知一切去处之道的力量，了知宿命随念的力量，了知死殁和出生的力量，以及了知烦恼灭尽的力量。经中说：具寿，如来的力量有十种。哪十种呢？具寿，对于此，如来对于是处，如实如是完全了知是处；对于非处，也如实如是完全了知非处。具寿，这是如来的第一种力量，具有这种力量，如来阿罗汉、正等觉，在众人中立下伟大的誓言，转动梵轮，在眷属中发出狮子吼。具寿，此外，如来对于正确受取的业之法，无论是过去、未来还是现在，对于它们的处所、原因、基础和异熟，都如实如是完全了知。
English
There is no obstruction to the wisdom vision of the past. There is no obstruction to the wisdom vision of the present. All the activities of the body follow wisdom. All the activities of speech follow wisdom. All the activities of mind follow wisdom. There is no loss of aspiration. There is no loss of diligence. There is no loss of mindfulness. There is no loss of samadhi. There is no loss of liberation. There is no loss of the wisdom vision of liberation. This is called (the ten powers). Among them, "chattering" means speaking casually. "Showing off" means thinking of having fun in the mind. Various perceptions refer to the different perceptions of objects that are pleasant, painful, and neither painful nor pleasant from the perspective of desire, hatred, and ignorance. The rest is easy to understand. The ten powers are the power of knowing what is possible and impossible, the power of knowing the path and its maturation, the power of knowing meditation and liberation, as well as samadhi and equanimity, the power of knowing superior and inferior faculties, the power of knowing various inclinations, the power of knowing various realms, the power of knowing the path to all destinations, the power of knowing the recollection of past lives, the power of knowing death and birth, and the power of knowing the exhaustion of defilements. It is said in the sutra: O fortunate one, the Tathagata has ten powers. What are the ten? O fortunate one, in this regard, the Tathagata fully knows what is possible as it is, and fully knows what is impossible as it is. O fortunate one, this is the first power of the Tathagata. Possessing this power, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened one, makes a great vow among the assembly, turns the wheel of Dharma, and roars the lion's roar in the retinue. O fortunate one, furthermore, the Tathagata fully knows the place, cause, basis, and maturation of the laws of karma that have been correctly taken up, whether past, future, or present.
Tibetan
ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གོང་མ་ལྟར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བར་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་གཉིས་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོབས་དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་ དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་གསུམ་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོབས་དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་དང༌། གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཞི་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོབས་དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཁམས་དུ་མ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ལྔ་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོབས་དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། མོས་པ་དུ་མ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དྲུག་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོབས་དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བདུན་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོབས་དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཚེ་གཅིག་ཀྱང་དགོངས། གཉིས་དང༌། གསུམ་དང༌། བཞི་དང༌། ལྔ་དང༌། དྲུག་དང༌། བདུན་དང༌། །བརྒྱད་དང༌། དགུ་དང༌། བཅུ་དང༌། ཉི་ཤུ་ནས་འཇིག་པ་དང་ཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མའི་བར་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ།
Chinese
具寿，如来对于如前般异熟之间，如实了知，此乃如来之第二力。力彼与，如是说者如前。具寿，复次，如来对于静虑、解脱、等持、等至之遍染、遍净、极净亦如实了知。具寿，如来说者如前。此乃如来之第三力。力彼与，如是说者如前。具寿，复次，如来对于其他有情及其他补特伽罗之根胜劣亦如实了知。具寿，如来者，如是说者如前。此乃如来之第四力。力彼与，如是说者如前。具寿，复次，如来对于有情之种种界及多种界亦如实了知。具寿，如来者，如是说者如前。此乃如来之第五力。力彼与，如是说者如前。具寿，复次，如来对于世间之种种欲乐及多种欲乐亦如实了知。具寿，如来者，如是说者如前。此乃如来之第六力。力彼与，如是说者如前。具寿，复次，如来对于一切去之道亦如实了知。具寿，如来者，如是说者如前。此乃如来之第七力。力彼与，如是说者如前。具寿，复次，如来随念多种宿住，即随念一生，二生，三生，四生，五生，六生，七生，八生，九生，十生，二十生，乃至坏劫与成劫之间。
English
O fortunate one, the Tathagata knows as it actually is up to the ripening in the manner of the previous one; this is the second power of the Tathagata. The power and that, as it is said before. O fortunate one, furthermore, the Tathagata knows as it actually is the thoroughly defiled, thoroughly purified, and extremely purified of the meditative stabilizations, the liberations, the concentrations, and the attainments. O fortunate one, the Tathagata, as it is said before. This is the third power of the Tathagata. The power and that, as it is said before. O fortunate one, furthermore, the Tathagata knows as it actually is the superior and inferior faculties of other sentient beings and other individuals. O fortunate one, the Tathagata, as it is said before. This is the fourth power of the Tathagata. The power and that, as it is said before. O fortunate one, furthermore, the Tathagata knows as it actually is the various realms and the multiple realms of sentient beings. O fortunate one, the Tathagata, as it is said before. This is the fifth power of the Tathagata. The power and that, as it is said before. O fortunate one, furthermore, the Tathagata knows as it actually is the various aspirations and the multiple aspirations of the world. O fortunate one, the Tathagata, as it is said before. This is the sixth power of the Tathagata. The power and that, as it is said before. O fortunate one, furthermore, the Tathagata knows as it actually is the path of going everywhere. O fortunate one, the Tathagata, as it is said before. This is the seventh power of the Tathagata. The power and that, as it is said before. O fortunate one, furthermore, the Tathagata recollects various former abodes, that is, he recollects one life, two lives, three lives, four lives, five lives, six lives, seven lives, eight lives, nine lives, ten lives, twenty lives, up to many eons of destruction and formation.