Tibetan
་ནས་ཟག་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་དང་ཕོ་འཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ཉེར་བསྡོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་རྣམ་པ་དང་པོའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ནས། བརྒྱད་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་བའི་བར་འཐོབ་སྟེ། ས་དེ་ནི་དེའི་ཚེ་དང་པོར་འཐོབ་བོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དགུ་པ་ལ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་མ་འོངས་པ་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་དངོས་གཞིས་བསྡུས་པ་ཡང་འཐོབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཟག་པ་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་འཐོབ་པའི་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གང་ལས་ཆགས་བྲལ་བྱ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་གང་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་གང་ཞིག་ཐོབ་པ་ནི་གང་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་གཉི་གར་ཡང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་དེའི་འོག་མ་ཡང་འཐོབ་བོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། འགྲེལ་པ་ལས་ས་གོང་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ས་གང་ཡིན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྩོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་བར་ཆད་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལམ་བསྡུའོ། །ལམ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ས་གང་ཞིག་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་གོང་མ་པ་སྟེ། དེའི་ས་པ་དང་ས་འོག་མ་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ན། ལམ་ས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ས་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་ཡང་འཐོབ་ལ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དགུ་པ་ལས་ས་གང་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ས་གསུམ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་དེའི་ས་པ་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ས་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་ཡང་འཐོབ་པོ། །ས་འོག་མ་པ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ས་པ་དང༌། མི་ལྕོགས་པ་མེད་པའི་ས་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་ཡང་འཐོབ་སྟེ། ས་འོག་མ་པ་ཡང་དེའི་སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པ་སྲིད་པས་དེ་ལྟ་བུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ཉེར་བསྡོགས་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ན། དེ་ན་བར་ཆད་མེད
Chinese
從無漏的禪定和獲得男性的時候，也獲得了以世俗智慧，第二禪定的近分所攝持，第一禪定的第一種相的對治，到第八種相的對治之間。那個地在那個時候首先獲得。第九解脫道，也獲得了以世俗智慧，未來第二禪定的正行所攝持的。同樣，從依賴無漏的殊勝禪定的地，到依賴無所有處無漏，獲得世俗智慧之間，應當聯繫起來。何者為離貪之因，是指為了從哪個地遠離貪欲。何者為已得，是指哪個地已經獲得，就是所獲得的。這兩者中，也獲得了那個無漏智慧的下一個。如何呢？釋文中說，為了從更高的地遠離貪欲，也說了「也」字。「也」字的含義是，不僅僅是哪個地。在加行道等中，「等」字的含義是包括無間道、解脫道和殊勝道。道也有兩種，即世間道和出世間道。以離貪獲得哪個地，是指更高的地。將會獲得那個地的地和下地的無漏智慧。例如，如果依賴無漏的第二禪定，從第三禪定中遠離貪欲，那麼道是哪個地呢？是第二禪定的地，也獲得那個地的地的無漏智慧。從第九解脫道，從哪個地遠離貪欲呢？從三個地遠離貪欲，也獲得那個地的地，第三禪定的地的無漏智慧。也獲得下地，第一禪定的地，以及殊勝禪定的地，和無能勝的地，的無漏智慧。因為下地也可能是那個加行道等，所以會那樣獲得。然而，如果依賴第三禪定的近分，從第二禪定中遠離貪欲，那麼就沒有間斷。
English
From the time of obtaining stainless meditative concentration and masculinity, one also obtains, with mundane knowledge, that which is encompassed by the proximity of the second dhyana, from the antidote to the first aspect of the first dhyana, up to the antidote to the eighth aspect. That ground is first obtained at that time. In the ninth liberation path, one also obtains that which is encompassed by mundane knowledge, the actual basis of the future second dhyana. Similarly, from relying on the ground of the special stainless meditative concentration, up to relying on the stainless realm of nothingness, one should connect the attainment of mundane knowledge. "For the sake of abandoning attachment from what" means for the sake of abandoning attachment from which ground. "What is obtained" means which ground is obtained, which is what is obtained. In both of these, one also obtains the next lower stainless knowledge. How is it? In the commentary, it is said that in order to abandon attachment from the higher ground, the word "also" is mentioned. The meaning of the word "also" is not only which ground it is. In the path of application and so on, the word "etcetera" includes the immediate path, the path of liberation, and the special path. There are also two kinds of paths, namely the mundane and the supramundane. Which ground is obtained by abandoning attachment means the higher ground. One will obtain the stainless knowledge of that ground's ground and the lower ground. For example, if one relies on the stainless second dhyana and abandons attachment from the third dhyana, then which ground is the path? It is the ground of the second dhyana, and one also obtains the stainless knowledge of that ground's ground. From the ninth liberation path, from which ground does one abandon attachment? One abandons attachment from three grounds, and one also obtains the stainless knowledge of that ground's ground, the ground of the third dhyana. One also obtains the lower ground, the ground of the first dhyana, as well as the ground of the special dhyana, and the stainless knowledge of the invincible ground. Because the lower ground may also be that path of application and so on, one will obtain it in that way. However, if one relies on the proximity of the third dhyana and abandons attachment from the second dhyana, then there is no interruption.
Tibetan
་པའི་ལམ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་བརྒྱད་ལ་ཉེར་བསྡོགས་ཏེ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ས་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་མི་འཐོབ་སྟེ། དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་འོག་མ་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་པ་དང༌། མི་ལྕོགས་པ་མེད་པའི་ས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་འཐོབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཕྱོགས་ཡིན་ནོ། །ཟད་པ་ཤེས་པ་ཟག་བཅས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ནས་ཡོན་ཏན་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་གང་དག་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དེ་དག་གནས་སྐབས་དེ་ན་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཚད་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །སྤྲོག་མ་ཐག་པ་བཅད་དེ་དབུགས་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོག་མ་གང་ཞིག་ཐག་པས་གཞུངས་ཏེ་བཅིངས་པ་ཐག་པ་བཅད་ནས་སྤྲོག་མ་དབུགས་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དབུགས་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུ་དང་འདྲ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲོག་མ་ཐག་པ་བཅད་དེ་དབུགས་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུ་དེ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྤྲོག་མ་དེ་ཐག་པས་གཞུངས་ཏེ་བཅིངས་པ་ལས་ཐག་པ་བཅད་དེ་དབུགས་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་ཐོབ་པ་བཅད་དེ། མི་ སློབ་པའི་རྒྱུད་ལ་མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྐད་བཤད་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་ན་དབུགས་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དབུགས་ཕྱིན་པ་ནི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བར་སྨོས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་གི་སེམས་ལ་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐོབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་པས་ལྷག་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དོ། །ཉོན་མོངས་པའི་གཞན་གྱི་དབང་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་སེམས་ལ་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ། རང་གི་སེམས་ལ་དབང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཐོབ་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ཆོས་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་ལྟ་བུའི་ཐོབ་བ་དག་གིས་བསྩུ་བའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཡང་རྒྱལ་པོ་འགའ་ཞིག་གིས་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་ཐོབ་ན་ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་གོས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེས་ཀྱིས་བསྩུ་བ་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་
Chinese
以及道的，趋近于八解脱道，因为是有漏的，所以不能获得该地的无漏智慧。因为没有那个的缘故。下地之人的无漏智慧，二禅地之人，以及初禅地之人，以及无障碍地之人，像那样是可以获得的。同样，对于其他也应当比照。这是个方面。‘尽知也是有漏的’。对于这个，‘也’这个词表示也是无漏的。成为阿罗汉之后，凡是现证有漏功德的，那些在那时可以获得。‘无量和解脱等等’，等等这个词包括胜处和灭尽处等等。‘如同切断喉咙后气息散出’，意思是说，用绳子勒紧的喉咙，切断绳子后，喉咙的气息散出，就像这样。因为说的是和气息散出相似的比喻。如同切断喉咙后气息散出那样，和那个法相类似，就像那个喉咙被绳子勒紧后，切断绳子气息散出一样，金刚喻定切断烦恼的获得，在无学者的相续中，当生起不净等如是所说的功德时，就像气息散出一样。气息散出是生物的法，因此说了‘如同’。为什么呢？说了‘如果自己的心获得了大王位’。超过所有国王的国王是大王位。它的体性就是那个大王位。因为远离烦恼的其他的自在，所以在自己的心中是大王位，这是‘自在自己的心’的同义词。获得那个的阿罗汉，因为一切善法都像礼物一样被赠送，所以会获得那些功德。譬如国王，某个国王获得了大王位，那么国家的人民会用衣服等礼物来赠送，这和那个相似。同样，烦
English
and the path, approaching the eight paths of liberation, because it is with outflows, therefore one cannot obtain the wisdom without outflows of that ground. Because that is not there. The wisdom without outflows of the lower ground, the ground of the second dhyana, and the ground of the first dhyana, and the ground without obstruction, like that can be obtained. Similarly, it should be applied to others as well. This is an aspect. 'Exhaustion knowledge is also with outflows.' For this, the word 'also' means also without outflows. After becoming an Arhat, whatever manifest virtues with outflows, those can be obtained at that time. 'Immeasurable and liberation, etc.,' the word 'etc.' includes the overcoming abodes and the exhaustion abodes, etc. 'Like cutting the throat and the breath goes out,' means that the throat that is strangled by a rope, after cutting the rope, the breath of the throat goes out, just like that. Because it is said as a metaphor similar to the breath going out. Just like cutting the throat and the breath goes out, similar to that Dharma, just like that throat is strangled by a rope, after cutting the rope the breath goes out, similarly, the Vajra-like Samadhi cuts off the attainment of afflictions, in the continuum of the non-learner, when the virtues such as the impure and so on as mentioned arise, it is like the breath going out. The breath going out is the Dharma of living beings, therefore 'like' is said. Why? 'If one's own mind obtains the great kingship' is said. The king who surpasses all kings is the great kingship. Its nature is that great kingship itself. Because it is free from the other's control of afflictions, therefore in one's own mind is the great kingship, this is a synonym for 'controlling one's own mind.' The Arhat who obtains that, because all virtuous Dharmas are given like gifts, therefore those virtues will be obtained. For example, a king, if a certain king obtains the great kingship, then the people of the country will give gifts such as clothes, etc., this is similar to that. Similarly, afflictions