Tibetan
་བར་ས་ལྔ་པ་འཐོབ་པོ། །གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ས་པ་ཞིག་ཡིན་ན། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་བར་ས་དྲུག་པ་འཐོབ་བོ། །གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ས་པ་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་བར་ས་བདུན་པ་འཐོབ་བོ། །གཅིག་གྲངས་བཅད་པས་ལྷག་མ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ཆར་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགོག་པའི་ནི་ཐ་མ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ་ཐ་མ་ཁོ་ན་ཡང་འགོག་པའི་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཉི་ག་ངེས་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ལྷག་མ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ན་འཐོབ་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ཆར་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་འབྱུང་བ་ལ་ཡང་བརྗོད་བར་བྱའོ། །བདེན་པ་དེའི་རྣམ་པ་ཅན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ན། འཐོབ་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སོ་སོར་མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟང་པ་དང༌། བདག་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིའི་དམིགས་པ་ཡང་བདེན་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པ་དེ་ནི་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་ན་སྐྱེ་བས་འཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་བཞི་དང༌། ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ལ་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་གཟུགས་མེད་པའི་ཕུང་པོ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ས་གོང་མ་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་པ་གཉིས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་དང་ལམ་ཤེས་པ་སྟེ། ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ནི་དེ་གཉི་གའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་འོངས་པ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ནི་མི་འཐོབ་སྟེ། སྔོན་རྙེད་ཟིན་པ་ནི་མི་འཐོབ་བོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ཡང་མི་འཐོབ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་གོང་མ་ཆགས་བཅས་ཀྱི། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་བདུན་འཐོབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
因此，获得第五地。如果是有第三禅定地者，从第三禅定到欲界之间，获得第六地。如果是有第四禅定地者，从第四禅定地到欲界之间，获得第七地。用一计数分割后，剩余的都是四念住，这样就成立了。说“是止灭的只是最后，而且最后也只是止灭的”，为了明确地把握这两者，剩余的就是四念住的自性，这样就成立了。痛苦是身体等自性，因此在现证痛苦时，所获得的世俗智都是四念住，同样，对于集起也应当这样说。说“只是那个真谛的相状”，就是在现证痛苦时，所获得的世俗智，分别是无常、痛苦、空和无我的相状。同样，对于集起和止灭也应当这样说。说“此之所缘也是那个真谛”，就像这样，相状是缘于它的缘故。说“是从加行中产生的”，因此不是由生而获得的。说“是四蕴和五蕴的自性”，是随顺欲界的无色四蕴的自性，也就是受蕴、想蕴、行蕴和识蕴的自性，这是总结性的说法。上面的地是五蕴的自性，因为有禅定等持的体性的色蕴的缘故。说“两种智慧是现在产生的”，是随顺智和道智，因为道上的随顺智是那两者的自性。说“未来有六种”，是法智等。不获得世俗智，因为先前已经获得，所以不会获得，将会这样解释。也不获得他心智，因为已经离欲。其上的有染者，在修道上获得七种。
English
Therefore, the fifth ground is attained. If one is on the third dhyana ground, one attains the sixth ground from the third dhyana to the desire realm. If one is on the fourth dhyana ground, one attains the seventh ground from the fourth dhyana ground to the desire realm. After dividing by counting one, the remainder is all four mindfulnesses, thus it is established. Saying "The cessation is only the last, and the last is only the cessation," in order to clearly grasp both, the remainder is the nature of the four mindfulnesses, thus it will be established. Suffering is the nature of the body and so on, therefore, when suffering is directly realized, the conventional wisdom that is attained is all four mindfulnesses. Similarly, it should be said for the origin as well. Saying "It is only the aspect of that truth," when suffering is directly realized, the conventional wisdom that is attained has the aspects of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness respectively. Similarly, it should be said for the origin and cessation as well. Saying "Its object is also that truth," like this, the aspect is because it is focused on that. Saying "It arises from application," therefore it is not attained by birth. Saying "It is the nature of the four and five aggregates," it is the nature of the formless four aggregates that follow the desire realm, that is, the nature of the aggregates of feeling, perception, mental formation, and consciousness, this is a summary statement. The higher ground is the nature of the five aggregates, because there is the form aggregate which is the nature of meditative absorption. Saying "Two knowledges arise now," are subsequent knowledge and path knowledge, because subsequent knowledge on the path is the nature of both. Saying "There are six in the future," are knowledge of the Dharma and so on. Conventional wisdom is not attained, because what has already been obtained before will not be obtained, it will be explained in this way. Other minds' knowledge is also not attained, because one is free from desire. Those above it with attachment, attain seven on the path of cultivation.
Tibetan
་རྣམ་པ་གཅིག་སྤངས་པ་ནས་རྣམ་པ་བརྒྱད་སྤངས་པའི་བར་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ཞིང༌། ཇི་སྲིད་དུ་རྣམ་པ་དགུ་པ་སྤངས་པ་ཡིན་པའི་བར་སྐབས་འདིར་སྦྱོར་བ་དང་བར་ཆད་པ་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལམ་ཐོབ་པ་ན་ཤེས་པ་བདུན་འཐོབ་སྟེ། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་པ་ཆོས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་འཐོབ་བོ། །གལ་ཏེ་བསྒོམ་པའི་ལམ་འཇིག་རྟེན་པ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་རགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཞིག་ཡིན་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པད་ལྟར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་པ་བཞི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་འགོག་པ་དང༌། ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གོ །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་ལྔ་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་ སོ། །རྗེས་སུ་ཤེས་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་འགོག་པ་དང༌། ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའོ། །ཆོས་ཤེས་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགོག་པ་དང༌། ལམ་ལ་དམིགས་པ་དགྲ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་གཉེན་པོ་ཉིད་དུ་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་མི་འཐོབ་སྟེ། སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་གཉེན་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བདུན་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པས་ཐོབ་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་འཐོབ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་དེའི་གཉེན་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཡང་འཐོབ་བོ། །མི་གཡོ་བ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ན་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་གཉེན་པོའི་ངོ་བོ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་མི་འཐོབ་བོ། །དེར་ནི་ཟད་པ་ཤེས་པ་བདུན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་དེ་ན་ཟད་ཤེས་པ་འཐོབ་ཀྱི། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་ནི་མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱིས་ནི་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ཡང་འཐོབ་བོ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་བརྒྱད་ལ་ཡང་ཤེས་པ་བདུན་ཁོ་ན་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་འཐོབ་ཅེ་ན། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ལ་བཀག་གི །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་ནི་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གཅིག་སྤངས་པ་ནས་རྣམ་པ་བརྒྱད་སྤང
Chinese
从断除一种（烦恼）到断除八种（烦恼）之间，只要没有脱离贪欲，以及断除第九种（烦恼）的这段时间里，在获得无间道、解脱道和殊胜道时，就能获得七种智，即除了他心智以外，还能获得法智等。如果修习的道是世间道，具有寂静等和粗相等相状，那么就会像世俗智一样产生。所谓“四智中”，是指在苦、集、灭、道中，任何一种的法智。因为不是欲界的对治，所以不是随后的智。第五十五品。所谓五种神通，是指除了漏尽神通以外的神通。所谓四种随后的智，是指在苦、集、灭、道中的随后的智。所谓两种法智，是指以灭和道为对境，因为能够成为三界的对治。不会获得世俗智，因为不是有顶的对治。所谓从七地脱离贪欲，即使通过出世间道获得，也能获得世俗智，因为那种烦恼的对治不仅是出世间道，也是世俗智，所以在那里也能获得那样的世俗智。在证悟不动时，因为没有那种世俗智的对治作用，所以不会获得。所谓在那里是第七种尽智，是因为安住于无间道，所以在那里能获得尽智，但不是无生智，因为安住于无间道不是不动的法性。具有不动法性就能获得无生智。从有顶脱离贪欲的八种解脱道，也只能获得七种智，如果问如何获得他心智，他心智在无间道中被遮止，但在解脱道中则不是，因此从断除一种到断除八种
English
From abandoning one aspect to abandoning eight aspects, as long as one has not separated from desire, and as long as the ninth aspect has been abandoned, during this time, upon obtaining the path of non-interruption, the path of liberation, and the path of distinction, one obtains seven knowledges, namely, one obtains the knowledge of Dharma, etc., except for the knowledge of others' minds. If the path of meditation is a worldly one, possessing aspects such as tranquility and coarseness, then it arises like conventional knowledge. The so-called "from the four knowledges" refers to any Dharma knowledge among suffering, origin, cessation, and path. Since it is not the antidote to the desire realm, it is not the subsequent knowledges. Chapter Fifty-Five. The so-called five supernormal knowledges refer to supernormal knowledges excluding the exhaustion of outflows. The so-called four subsequent knowledges refer to the subsequent knowledges in suffering, origin, cessation, and path. The so-called two Dharma knowledges refer to the object of cessation and path, because they are suitable to be the antidote to the three realms. Conventional knowledge is not obtained, because it is not the antidote to the peak of existence. The so-called separation from desire from the seven grounds, even if obtained through the supramundane path, conventional knowledge can be obtained, because the antidote to that aspect of affliction is not only the supramundane path, but also conventional knowledge, so there, such conventional knowledge can also be obtained. When realizing the immovable, since there is no such antidote aspect of conventional knowledge, therefore it is not obtained. The so-called there is the seventh knowledge of exhaustion, because one abides in the path of non-interruption, so there one can obtain the knowledge of exhaustion, but not the knowledge of non-arising, because abiding in the path of non-interruption is not of the nature of immovability. One with the nature of immovability can also obtain the knowledge of non-arising. From the peak of existence, the eight paths of liberation from desire, only seven knowledges are obtained. If one asks how the knowledge of others' minds is obtained, the knowledge of others' minds is blocked on the path of non-interruption, but not on the path of liberation, therefore from abandoning one aspect to abandoning eight aspects.