English
The term "is," which is called "o," is synonymous with "this is the cause." The meaning of this is "this is not," which is explained in detail by these two words. If one thinks, "this exists," "this is the basis," and thereby recognizes impermanence, etc., then this is possible. If one wants to think, "this is the kind," that is not possible, because it does not arise from elsewhere. Because these two words do not arise from other words. What is called "abandoned by seeing" is the form of what is abandoned by seeing. What is called "cognition arising from irrational means" refers to inverted cognition. What is called "I and mine" refers to the mind that is similar to the view of the aggregates. What is called "annihilation and permanence" refers to the views of permanence and annihilation. What is called "without cause, without agent, and slander" refers to wrong views. What is called "supreme, chief, especially excellent, and sacred" refers to holding views as supreme. What is called "purity, liberation, and definite departure" refers to holding precepts and asceticism as supreme. What is called "hesitation, duplicity, and doubt" refers to doubt. What is called "attachment" refers to desire. What is called "hatred" refers to anger. What is called "arrogance" refers to pride. What is called "ignorance" refers to delusion. Even if such words appear there, they will not appear in that way, so know that its meaning is not like that. What is called "the entity is seven" is because some doctrines hold that the entity is the four forms of suffering, and each form such as the origin is one, so there are seven. Whatever is the form of the cause, that is, the origin, arising, and condition, are only different names, and there is no difference, just like Isvara, Indra, and Dharani. Similarly, cessation itself is peace, excellence, and definite departure, so it is one form. The path itself is also right reason, practice, and definite departure, so it is one form. Therefore, it is said that yogis consider the forms of suffering to be four.
Tibetan
མངོན་དུ་བྱེད་ལ་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ནི་རྫས་སུ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གོ་ཞེས་བརྗོད་དེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་བཞིན་དུ་ཀུན་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སོ་སོར་མངོན་དུ་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རྣམས་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་མི་རྟག་པ་ནི་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་ངེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྐྱེན་ལ་རག་ལས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གནོད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉེན་པོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། འགལ་བའི་ཕྱོགས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པས་སོ། །ས་བོན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་རྒྱུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐག་རིང་པོའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྒྱུ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དང་པོའི་ས་བོན་ལྟ་བུའོ། །ཚུལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་འདིར་ལུགས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཀུན་འབྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གང་གི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཐག་ཉེ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྒྱུ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལས་ཀུན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲེལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་ས་བོན་དང་མྱུ་གུ་དང་སྡོང་བུ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲའོ། །མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་དོན་གྱིས་ན་རྐྱེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཞིག་ལས་སྐྱེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་དཔེར་ན་འཇིམ་གོང་དང་ཐལ་ཞར་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཞིག་ལས་བུམ་པ་འགྲུབ་པ་དེ་དང་འདྲའོ། །མེ་གསུམ་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་མེ་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཚེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བགྲོད་པའི་དོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ ངན་ལས་འདས་པར་རོ། །རིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རམ་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་དོན་གྱིས་སྒྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་
Chinese
关于显现，关于因等相状，说是唯一地显现。分别说者们则说，作为实体有十六种相状，如同痛苦的相状一样，所有生起等的相状也必须各自显现，因为各自都是智慧的自性。依赖于缘故，广说无常是因为依赖于缘故而不确定，依赖于缘故而生起之故。损害的自性之故，意思是损害的自性之故。不顺品，是不顺之敌对的同义词，因为相违品是不顺品。种子之法的道理之因，是显示遥远状态之因，如最初的种子。道理一词，在此是规矩之意。以生起之理而生起，是显示紧随某一刹那之后生起的，接近状态之因，因为由此而生起。以关联之理而生起，是以常理显示相续不断，如种子、苗芽和树干等。以显现成办之义，则称为缘，是显示从众多因等而生起，譬如从泥团和灰烬等众多之物中成就瓶子一样。为了三火寂灭之故，意思是贪欲、嗔恨和愚痴之火寂灭之故。无害之故，意思是无痛苦之故。远离一切过失之故，意思是远离一切痛苦之因。以行进之义，是涅槃。具有道理之故，是具有合理性或具有方便。以真实成办之义而成办，是指以此涅槃。
English
Regarding manifestation, it is said that the aspects of causes, etc., are manifested as one. The Vaibhashikas say that there are sixteen aspects as entities, and like the aspects of suffering, all aspects of arising, etc., must also be manifested separately, because each is the nature of wisdom. Because it depends on conditions, it is extensively explained that impermanence is not certain because it depends on conditions, because it arises depending on conditions. Because it is the nature of harm, it means because it is the nature of harming. The opposite of disagreement is a synonym for the enemy of disagreement, because the contradictory is the opposite of disagreement. The cause of the principle of the seed's dharma is to show the cause of the distant state, like the first seed. The word 'principle' here means rule. Arising by the principle of arising is to show the cause of the near state that arises immediately after a certain moment, because it arises from this. Arising greatly by the principle of connection is to show the continuous flow by the principle of continuity, like seeds, sprouts, and tree trunks, etc. By the meaning of manifest accomplishment, it is called a condition, which shows that it arises from many causes, etc., just as a pot is accomplished from many things such as clay and ashes. Because the three fires are extinguished, it means that the fires of desire, hatred, and ignorance are extinguished. Because it is harmless, it means because it is without suffering. Because it is free from all faults, it means because it is free from all causes of suffering. By the meaning of going, it is Nirvana. Because it has reason, it has rationality or has means. It is accomplished by the meaning of truly accomplishing, which refers to Nirvana by this.
Tibetan
སྒྲུབ་པས་ན་སྒྲུབ་པའོ། །དེས་པར་འབྱིན་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་དུ་ངེས་པར་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་ན་ངེས་པར་འབྱིན་བར་བྱེད་པའོ། །གཏན་དུ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་རྟག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་ནི་སྔ་ན་མེད་པས་མི་རྟག་པར་བཤད་ལ་ང་ནི་ཞིག་ནས་མེད་པས་མི་རྟག་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཁུར་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུར་བུ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གང་ཟག་དེ་འཚིར་ཞིང་གནོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདོད་དགུར་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་འདོད་དགུར་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པས་ན་འདོད་དགུར་བྱེད་པའོ། །འདོད་དགུར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་འདོད་དགུར་བྱེད་པ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བདག་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་འདི་ནི་མདོ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་གལ་ཏེ་གཟུགས་བདག་ཡིན་པར་གྱུར་ན་གཟུགས་བདག་ཉིད་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་གྱི། ངེས་པའི་ཚིག་ལས་བདག་ནི་འདོད་དགུར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨོས་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་འདི་ལྟར་ནི་གྱུར་ཅིག །འདི་ལྟར་ནི་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལས་འོང་བས་ན་རྒྱུ་སྟེ་འདི་ལས་སྐྱེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ནས་འབྱུང་བས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཕེལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །སོ་སོར་འབྲང་བའི་དོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ལ་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲེལ་པ་མེད་པས་འབྲེལ་པ་ཞིག་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྔ་མ་ཞིག་པས་ཕྱི་མའི་འབྲེལ་པ་ཞིག་པར་འགོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དང་གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ བརྟན་པའི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་དང་མི་འགལ་བའི་དོན་གྱིས་སྒྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་དང་མི་འགལ་ཞིང་སླུ་བར་མི་བྱེད་དོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་སྒྲུབ་པར་བྱད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྒྲུབ་པའོ། །འདུན་པའི་རྩ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ
Chinese
因为是成就，所以是成就。所谓“由此产生”，是因为恒常地、确定地产生，所以是确定地产生。所谓“因为不是恒常的，所以是无常的”，以前解释为因为先前没有，所以是无常的，而现在则显示为因为坏灭而没有，所以是无常的。所谓“因为变得像负担一样”，意思是说因为变得像负担一样。这是说痛苦压迫和损害那个人的同义词。所谓“因为没有随心所欲”，是因为这具有随心所欲的自性，所以是随心所欲。因为不是随心所欲，所以没有随心所欲，因此是无我的。这个道理经典中也说过：诸比丘，如果色是我的话，色就不会对自身造成损害。从确定的词语来说，因为我能够随心所欲，所以对于色，就像这样变成这样，不要变成这样一样，也会发生变化。所谓“以到来的方式是因”，意思是说因为由此而来，所以是因，也就是由此产生的意思。所谓“以出现的方式”，意思是说从未来的时间出现的意思。所谓“以增长的方式”，意思是说以连续不断的方式。所谓“以各自跟随的意义”，意思是说认为是产生的主要因素。所谓“因为没有关联，所以关联断绝”，意思是说因为先前的痛苦断绝，所以阻碍了与后者的关联断绝。所谓“因为脱离了有为法的三个特征”，意思是说因为脱离了生、灭、住之外的变化。因为是可靠的殊胜，意思是说因为一切痛苦都断绝了，所以是殊胜的安乐。所谓“以不违背涅槃之城的方式来成就”，意思是说，这样，这不违背涅槃之城，也不会欺骗。那么是什么呢？仅仅是成就。因此，因为由此成就，所以是成就。所谓“具有希求的根本”，
English
Because it accomplishes, it is accomplishment. The saying "it produces" means that because it constantly and definitely produces, it definitely produces. The saying "because it is not constant, it is impermanent" was previously explained as impermanent because it did not exist before, but now it shows that it is impermanent because it is destroyed and no longer exists. The saying "because it has become like a burden" means that it has become like a burden. This is a synonym for saying that suffering oppresses and harms that person. The saying "because there is no doing as one pleases" means that because it has the nature of doing as one pleases, it is doing as one pleases. Because it is not doing as one pleases, there is no doing as one pleases, therefore it is selfless. This meaning is also stated in the sutras: Monks, if form were self, form would not harm itself. From the definitive words, because the self can do as it pleases, so for form, just as it becomes like this, do not become like that, there will also be change. The saying "in the manner of coming, it is the cause" means that because it comes from this, it is the cause, that is, it arises from this. The saying "in the manner of arising" means that it arises from the future time. The saying "in the manner of increasing" means in the manner of continuousness. The saying "in the meaning of individually following" means thinking that it is the main factor in generating. The saying "because there is no connection, the connection is broken" means that because the previous suffering is broken, it prevents the connection with the latter from being broken. The saying "because it is free from the three characteristics of conditioned phenomena" means that it is free from change other than arising, ceasing, and abiding. Because it is the supreme of reliability, it is the supreme bliss because all suffering is cut off. The saying "accomplishing in a way that does not contradict the city of Nirvana" means that, in this way, it does not contradict the city of Nirvana and does not deceive. So what is it? It is only accomplishment. Therefore, because it accomplishes by this, it is accomplishment. The saying "having the root of desire"