Tibetan
ས་དང༌། བཞོན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། ཐ་མར་བཞི་པ་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ནི་ལམ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ནི་ལམ་གྲོགས་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་ནི་བཞོན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་རྣམས་དགྱེས་ཤིང་མཉེས་པར་འགྱུར་བས་ན་འཕགས་པ་དགྱེས་པ་དག་གོ །ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་པ་ནི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་ནོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན་སློབ་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནས། སློབ་པའི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་རོ། །མི་སློབ་པ་ནི་ཡན་ལག་བཅུ་དང་ལྡན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། མི་སློབ་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནས་མི་སློབ་པའི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་དང༌། མི་སློབ་པའི་ཡང་དག་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་དེ་སོ་སོ་རང་གི་ཤེས་པ་དག་གི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྟེ་སོ་སོ་རང་གི་ཤེས་པས་དེའི་སོ་སོ་རང་གི་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་དེའི་སོ་སོ་རང་གི་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ གྲོལ་བ་དང་དེའི་སོ་སོ་རང་གི་ཤེས་པ་དག་གོ །དེ་དག་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སོ་སོ་རང་གི་ཤེས་པས་བདག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ཞིང་རབ་ཏུ་བསྟན་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་སློབ་པ་དེ་ཁོ་ན་ལ་དེ་སྨོས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྨོས་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྨོས་པ་རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་གྱི་སློབ་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མོས་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་འདུས་བྱས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡན་ལག་རྣམས་ནི་འདུས་བྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་འདུས་བྱས་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མོས་པ་ཡང་འདུས་མ་བྱས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྐལ་བ་མི་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་ལས། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གཉིས་སུ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་པའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལ། མ་རིག་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ཡིན་པར
Chinese
那么，什么是“如同大地和乘具”呢？这是指最后解释第四个问题的场合。世尊如同导师，佛法如同道路，僧众如同旅伴，圣者所喜悦的戒律如同乘具。因为圣者们喜悦和欢喜，所以称为圣者所喜悦。所谓“具有八支”，是指有学道者具有八支。八支是什么呢？从有学道的正见，到有学道的正定。无学道者具有十支。十支是什么呢？从无学道的正见，到无学道的正定，以及无学道的正解脱和无学道的正智。所谓“因为解脱和各自的智慧是彻底区分的”，是指解脱，即各自的智慧，是其各自的智慧。解脱和其各自的智慧，就是解脱和其各自的智慧。因为它们是彻底区分的，即从烦恼中解脱，以及从烦恼中解脱的各自的智慧，彻底区分和彻底显示“我已从烦恼中解脱”的总结语。只有在无学道者那里才提到解脱，提到解脱的智慧是合理的，但在有学道者那里则不然。所谓“信解是解脱，是造作的”，是指信解和解脱，是因为声音的本质相同。所谓“支分是造作的”，是指如同正见等是造作的一样，信解也不是非造作的，因为根器不平等。《经》中说：“解脱分为二种。”这是指因为从贪欲中脱离了贪欲，所以心解脱；因为从无明中脱离了贪欲，所以智慧解脱，因此有心解脱和智慧解脱的总结语。那本身就是解脱的蕴
English
What does it mean to be "like the earth and a vehicle"? This refers to the occasion when the fourth point is explained last. The Blessed One is like a teacher. The Dharma is like a path. The Sangha is like a traveling companion. The morality pleasing to the noble ones is like a vehicle. Because the noble ones rejoice and are pleased, they are called pleasing to the noble ones. "Having eight branches" means that the trainee has eight branches. What are the eight? From the trainee's right view to the trainee's right concentration. The non-trainee has ten branches. What are the ten? From the non-trainee's right view to the non-trainee's right concentration, and the non-trainee's right liberation and the non-trainee's right knowledge. "Because liberation and their respective wisdoms are completely distinguished" means that liberation, that is, their respective wisdoms, is their respective wisdom. Liberation and its respective wisdom are liberation and their respective wisdom. Because they are completely distinguished, that is, liberation from afflictions, and the respective wisdom of liberation from afflictions, the concluding words that completely distinguish and completely show "I am liberated from afflictions." Only in the non-trainee is liberation mentioned, and it is reasonable to mention the wisdom of liberation, but not in the trainee. "Faith is liberation, is fabricated" means that faith and liberation are because the essence of the sound is the same. "The limbs are fabricated" means that just as right view and so on are fabricated, faith is also not unfabricated, because the faculties are not equal. The Sutra says: "Liberation is spoken of as two." This refers to the fact that because the mind is liberated from desire, it is liberated from desire; because wisdom is liberated from ignorance, it is liberated from desire, therefore there is the concluding words of mind liberation and wisdom liberation. That itself is the aggregate of liberation.
Tibetan
་ཡང་ལྟའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ནོ། །འོ་ན་མདོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བུ་དག་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གཙོ་བོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་དག་པ་གཙོ་བོ་དང༌། ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གཙོ་བོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་ནས། སྟག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བུ་དག་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །སྟག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བུ་དག་ཅེས་མང་པོའི་ཚིག་སྨོས་ པ་ནི་དེ་དག་མང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཙོ་བོ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ་དེའི་ཆེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཡིན་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཙོ་བོའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་དྲི་བ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལ་འདི་ལ་དགེ་སློང་འདོད་ཆགས་ལས་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལས་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བཤད་དོ། །འདི་ལྟར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའམ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་རྫས་སུ་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་དོ། །འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བས་ནི་གཙོ་བོ་བཤད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མདོ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་བཤད་ཀྱི་མོས་པ་ནི་མ་ཡིན་པར་བཤད་པ་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་མོས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་མ་ཟད་དོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། དེ་ཁོ་ན་ཤེས་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ན། སེམས་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་དེ་ཟག་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་དོན་གཞན་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་མར་གྱི་
Chinese
又“观”是指在此观看戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴。另一些人说，这是指阿阇梨。那么，经中说，虎之菩提之子们，这四者是完全清净的主体。哪四者呢？详细阐述了戒律完全清净是主体，禅定完全清净是主体，见地完全清净是主体，解脱完全清净是主体。虎之菩提之子们，什么是解脱完全清净的主体呢？从“欲”到“意愿和精进”之间都详细地说了。说“虎之菩提之子们”这样多的词语，是因为他们众多。所谓“解脱完全清净的主体”，就是解脱的完全清净的主体，是解脱完全清净，为了那个目的的主体是精进，所以是解脱完全清净的主体。这样说来，这里有解脱、完全清净和主体三个问题。对此，比丘从贪欲中，心离贪欲而解脱，从嗔恨和愚痴中，心离贪欲而解脱，这便是解脱的阐述。像这样，使未完全圆满的解脱蕴完全圆满，或者使完全圆满的继续增长，这便是对解脱完全清净的完全圆满和实质的执持的定义的阐述。详细阐述了什么是意愿和精进，这便是对主体的阐述。因为如此从贪欲等中解脱并舍弃，经中说解脱的定义就是那样，而不是说是信解，因此解脱不仅仅是信解。那么是什么呢？仅仅通过了解它而舍弃贪欲等，心便是无垢的，是无漏的自性，与其他的意义没有差别，如同酥油的
English
Furthermore, "to observe" means to observe here the aggregates of morality, the aggregates of samadhi, the aggregates of wisdom, the aggregates of liberation, and the aggregates of the vision of the knowledge of liberation. Others say that this refers to the Acharya. Then, the sutra says, "Oh sons of the Bodhi of the Tiger, these four are the main aspects of complete purification. Which four?" It extensively explains that complete purification of morality is the main aspect, complete purification of samadhi is the main aspect, complete purification of view is the main aspect, and complete purification of liberation is the main aspect. "Oh sons of the Bodhi of the Tiger, what is the main aspect of complete purification of liberation?" From "desire" to "intention and diligence" is extensively explained. The reason for mentioning the many words "Oh sons of the Bodhi of the Tiger" is because they are many. The so-called "main aspect of complete purification of liberation" is that the main aspect of complete purification of liberation is complete purification of liberation, and the main aspect for that purpose is diligence, therefore it is the main aspect of complete purification of liberation. Thus, here there are three questions: liberation, complete purification, and the main aspect. Regarding this, a monk whose mind is liberated from desire, free from desire, and whose mind is liberated from hatred and ignorance, free from desire, this is the explanation of liberation. In this way, making the not completely perfect aggregate of liberation completely perfect, or making the completely perfect one continue to increase, this is the explanation of the definition of the complete perfection and substantial holding of the complete purification of liberation. The detailed explanation of what intention and diligence are is the explanation of the main aspect. Because in this way one is liberated and abandons desire and so on, the sutra says that the definition of liberation is like that, and it is not said to be faith, therefore liberation is not only faith. Then what is it? Only by knowing it and abandoning desire and so on, the mind is stainless, it is the nature of being without outflows, and there is no difference from other meanings, like ghee.