Tibetan
ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཟད་པ་ཤེས་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡན་ལག་གི་དོན་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ནས་སྤྱིའི་དོན་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་ཕྱིར། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དེའི་ཕྱོགས་མཐུན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་དེ་དང་མཐུན་པ་ནི་དེ་དང་མཐུན་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་དེ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དེ། དེ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་བཟང་ཞིང་མཐུན་པས་ན་གསུང་རབ་ལས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཡིན་པར་ འབྱུང་ངོ༌། །རྫས་སུམ་ཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་གི་གཞུང་ལུགས་ཡིན་ཏེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྟར་ན་ལུས་དང་ངག་དག་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་རྫས་གཉིས་ཡིན་པས་བཅུ་གཅིག་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ཤེས་རབ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིས་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་མདོ་ལས། ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་འཇོག་ཅེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་སྐྱེད་དོ། །རྩོལ་བར་བྱེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱར་རོ། །འདིར་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་ཅེས་སྨོས་པའི་མདོ་ལས་བརྒྱད་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་དེ་ལྟ་བུའི་འདུན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྩོལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དྲན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་འདུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་དབང་པོ་དང་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་རང་གི་མིང་གིས་སྨོས་པའི་དབང་པོ་དང་སྟོབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྫས་ལྔ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས་དྲན་པ
Chinese
应当全部结合起来。像这样，了知灭尽和了知不生是菩提，为了极力成办支分之义后，极力成办总义。因为与此相符之故，故说“三十七品顺菩提”。与菩提相符，就是与此相符。它的自性就是与此相符，因为与此相符之故，是与菩提之品相顺的。因为对于菩提之品良好且相顺，所以在经藏中，忆念住等三十七品是与菩提之品相顺的。 所谓三十种事物，是一些人的宗派。按照分别说者的观点，因为身和语各不相同，所以戒律的支分是两种事物，因此会解释为有十一种。所谓“忆念住是智慧”，是说忆念住就是智慧的同义词。这是为了安立忆念住，就像经中详细地说道：于身观身而住。所谓“精进是正断”，就像这样，为了断除已经产生的罪恶不善之法，生起希求，努力去做，应当结合所有经中出现的“发起精进”。所谓“神足之定”，就像这样，具有欲定断行，修习神足，应当结合所有经中出现的。这里所说的断行，经中出现了八种。如果问是哪八种，那就是像这样的希求是什么，努力是什么，轻安是什么，忆念是什么，正知是什么，心造作是什么，心明显造作是什么，舍是什么，这些就叫做断行。 因此，暂时“根与”等广泛地出现，就是以自己的名称所说的根和力的自性，信心、精进、忆念、禅定、智慧这五种事物是什么，从这些之中忆念
English
Everything should be combined. Thus, knowing exhaustion and knowing non-arising is enlightenment. In order to thoroughly accomplish the meaning of the limbs, and then thoroughly accomplish the general meaning, because it is in accordance with this, it is said, "The thirty-seven are in accordance with enlightenment." To be in accordance with enlightenment is to be in accordance with it. Its essence is to be in accordance with it. Because it is in accordance with it, it is in accordance with the aspects of enlightenment. Because it is good and in accordance with the aspects of enlightenment, in the scriptures, the four mindfulnesses and so on, the thirty-seven are said to be in accordance with the aspects of enlightenment. To say that there are thirty substances is the doctrine of some. According to the Vaibhashikas, because body and speech are different, the limbs of morality are two substances, so it will be explained as eleven. To say, "Mindfulness is wisdom," is a synonym for saying that mindfulness is wisdom. This is for establishing mindfulness, as it is explained in detail in the sutras: abiding contemplating the body in the body. To say, "Diligence is right exertion," is like this: in order to abandon the evil and unwholesome dharmas that have arisen, generate desire, make effort, and all occurrences of "initiating diligence" should be combined. To say, "Samadhi of the feet of miraculous power," is like this: possessing the samadhi of desire and the activity of abandonment, cultivating the feet of miraculous power, all occurrences should be combined. Here, the activity of abandonment is mentioned, and eight appear in the sutras. If asked what the eight are, it is like this: whatever such desire is, whatever effort is, whatever pliancy is, whatever mindfulness is, whatever awareness is, whatever mental fabrication is, whatever manifest mental fabrication is, and whatever equanimity is, these are called the activity of abandonment. Therefore, for the time being, "faculty and" and so on appear extensively, which are the nature of the faculty and power spoken of by their own names, and whatever the five substances of faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom are, from these, mindfulness.
Tibetan
་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དག་གི་ནང་ན་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལམ་དག་གི་ནང་ན་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་རྫས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དག་གི་ནང་ན་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལམ་དག་གི་ནང་ན་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ།། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དག་གི་ནང་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལམ་གྱི་ནང་ན་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཅི་ཞིག་ལུས་ཤེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དག་གི་ནང་ན་དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དག་གི་ནང་ན་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡན་ལག་གསུམ་པོ་ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དག་ལུས་སོ། །རྫས་བཅུ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང༌། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་ལྔ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡན་ལག་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྫས་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྟར་ན་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་དག་ཐ་དད་ཅིང་རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རྫས་གཉིས་ཡིན་པས་རྫས་བཅུ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །བསམ་པའི་དབང་གིས་ནི་ཕྱོགས་གཉི་ག་ལྟར་ན་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་དངོས་སུ་ཚོགས་པ་དེ་ལ་རྫས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་རིལ་གྱིས་བགྲང་ན་ནི་དེ་དག་རྫས་བཅུ་མ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དེ། མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་རྣམས་རྫས་བདུན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྫས་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་དགོས་པར་འགྱུར་རོ། །གཙོ་བོ་སྨོས་པས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་བཤད་ཀྱི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ནི་ཅི་རིགས་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་
Chinese
四念住是什么，那就是智慧。菩提支中，择法正等菩提支是什么，道中正见是什么，也不是其他事物。四正断是什么，菩提支中精进正等菩提支是什么，道中正精进是什么，那就是精进。四神足是什么，菩提支中禅定正等菩提支是什么，道中正禅定就是禅定。如果不是智慧等自性，还剩下什么呢？菩提支中喜、轻安、舍正等菩提支，道支中正思，以及戒律的三支，即正语、正业边、正命，这些还剩下。所谓十法，即是信等五法，以及喜正等菩提支五法。戒律的三支是非表色之自性，故立为一法。分别说部认为，身语之业各异，种类不同，故为二法，因此是十一法。以思惟而言，无论哪一方都没有过失。如果实际集合起来，有多少法，如果全部计算，那就不是十法了。因为等持的非表色之色是七法，所以应该说有十六法。因为主要说了，所以说四念住等是智慧等的自性。如是说四念住、正勤和神足，是根据各自的情况，从结合中产生的功德，从听闻、思惟和修习中产生的一切有漏和无漏法，也都是
English
What are the four mindfulnesses? That is wisdom alone. Among the branches of enlightenment, what is the discriminating awareness of dharma, the perfect enlightenment branch, and what is the right view among the paths, is not another substance. What are the four right abandonments, what is the diligence, the perfect enlightenment branch among the branches of enlightenment, and what is the right effort among the paths, that is diligence alone. What are the four legs of magical power, what is the samadhi, the perfect enlightenment branch among the branches of enlightenment, and what is the right samadhi among the paths, is samadhi alone. If something is not the nature of the faculty of wisdom, what remains? Among the branches of enlightenment, joy, pliancy, and equanimity, the perfect enlightenment branches, and among the branches of the path, right thought, and the three branches of discipline, namely right speech, right action, and right livelihood, these remain. The so-called ten substances are the five, such as faith, and the five, such as joy, the perfect enlightenment branch. The three branches of discipline are of the nature of non-manifest form, therefore they are established as one substance. According to the Vaibhashikas, the actions of body and speech are different and of different kinds, therefore they are two substances, so there are eleven substances. In terms of thought, there is no fault in either way. If actually assembled, how many substances are there, if all are counted, then it is not ten substances. Because the non-manifest form of equipoise is seven substances, so it should be said that there are sixteen substances. Because the main thing is mentioned, it is said that the four mindfulnesses, etc., are the nature of wisdom, etc. Thus it is said that the four mindfulnesses, right exertion, and the legs of magical power, are all the defiled and undefiled dharmas that arise from the merits arising from the combination, from hearing, thinking, and meditating, according to their respective situations.
Tibetan
ཡིན་ནོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞན་དག་འཇུག་པ་ལ་བྱའི་དེ་དག་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་སྨོས་ཀྱི། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཤེས་རབ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ནི་མ་ཟད་དོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པའི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཡིན་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ག་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། མདོ་ལས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་གི་འདུན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་སྟེ། དེ་ནི་འདིའི་འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་གི་སེམས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དཔྱོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་སྟེ། དེ་ནི་འདིའི་དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འཇོག་པ་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། ངེས་པར་བྱེད་པའམ། རེས་འགའ་འདིས་འཇུག་པར་བྱེད་པས་ན་རབ་ཏུ་འཇོག་པའོ། །དེ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པའི་མཚན་ཉིད་རྫུ་འཕྲུལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། རྟེན་ཡིན་པས་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་དག་རྫུ་འཕྲུལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ན་ཡིན་ལ་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་འདུན་པ་དང༌། སེམས་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དཔྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་རྐང་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་ཟེར་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་དེ་དག་གི་ལྟར་ན་འདུན་པ་དང་སེམས་པ་དག་ལྷག་པའི་ཕྱིར་བཅུ་གཅིག་གི་ནང་དུ་བསྣན་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་བཅུ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་ཤེས་རབ་དག་ནི་ལྷག་མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དག་གི་ནང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མང་པོར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྒྱས་པར་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་པོར་གྱུར་ཅིང་ག
Chinese
是的。所谓“主要”，是指凭借它的力量，其他才能进入，但并非没有其他。因为正念的“主要”是智慧，所以才说智慧。但并非说正念仅仅是智慧。那么是什么呢？是智慧、精进、禅定、喜悦、轻安、舍以及正确的思择等等。说“从修习中产生”，是为了阐明生来就有的信心等等。同样，正断的“主要”是精进，神足的“主要”是禅定，这些都应该详细说明。如果问，神足就是禅定，这是从哪里来的呢？来自经部。经中说：比丘们，比丘依靠意愿而获得禅定，这就是意愿的禅定。比丘们，比丘依靠心、精进、观察也获得禅定，这就是观察的禅定，乃至如此。所谓“因此能正确地安置身语意”，是指安置、执持、确定，或者有时凭借它而进入，所以是安置。所谓“因为它是所有功德成就的基础”，是说，所有功德成就的特征——神通，都依赖于禅定，是神足的基础，所以称为神足。有些人说，神通仅仅是禅定，而意愿等，即意愿、心、精进、观察等是足。按照这些分别说部的主张，如果意愿和心是多余的，那么在十一支中加上这两支，就变成了十三支与菩提分法相符。精进和智慧是剩余的，因为它们包含在正断和正念中。所谓“广说乃至变化为多”，是指变化为多等等。
English
Yes. The term "chief" means that others enter by its power, but it is not that there are no others. Since the "chief" of the mindfulnesses is wisdom, therefore wisdom is mentioned. But it is not that mindfulness is only wisdom. What then? It is wisdom, diligence, samadhi, joy, pliancy, equanimity, and correct reflection, etc. The phrase "arising from practice" is to clarify the faith, etc., that is obtained from birth. Similarly, the "chief" of the right abandonments is diligence, and the "chief" of the miraculous feet is samadhi, which should be explained in detail. If asked, where does it come from that the miraculous feet are samadhi? From the sutras. In the sutra it says: Monks, monks, having obtained samadhi by relying on desire, that is the samadhi of this desire. Monks, monks, having also obtained samadhi by relying on mind, diligence, and examination, that is the samadhi of this examination, and so on. The phrase "therefore it correctly places body, speech, and mind" means placing, holding, determining, or sometimes entering by it, so it is placing. The phrase "because it is the basis for the attainment of all qualities" means that the characteristic of the attainment of all qualities—miraculous power—relies on that samadhi, and is the basis of the miraculous feet, so it is called the miraculous feet. Some say that miraculous power is only samadhi, and that desire, etc., i.e., desire, mind, diligence, and examination, are the feet. According to the proponents of these distinctions, if desire and mind are superfluous, then adding these two to the eleven branches, it becomes thirteen branches that are in accordance with the limbs of enlightenment. Diligence and wisdom are remaining, because they are included in the right abandonments and mindfulnesses. The phrase "extensively explained up to becoming many" means becoming many, etc.