Tibetan
་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་རྗེས་སུ་སྲུང་ཟར་སེམས་པས་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མ་འགྱུར་རོ། །མར་གྱི་བུམ་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་མར་གྱིས་གང་བའི་བུམ་པ་ལ་བར་གྱི་ཚིག་གང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་མི་མངོན་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་མར་གྱི་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའམ། དཔེར་ན་མར་ལ་ལྟོས་པའི་བུམ་པ་ནི་མར་གྱི་བུམ་པ་སྟེ། གང་དུ་མར་ལྡུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྟོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་མི་མངོན་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་མར་གྱི་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བར་གྱི་ཚིག་ལྟོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་མི་མངོན་པར་བྱས་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ནི་དུས་ལ་ལྟོས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་པ་ཡང་ཡིན་པས་དུས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །དུས་ནི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཇི་ ལྟར་གཡོ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཡང་ན་དུས་གཞན་གྱི་བར་དང༌། གཏན་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཞན་གྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་དུས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་ཡིན་ལ་གཏན་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་དུས་དང་མི་སྦྱོར་བར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་དེ་ལྟ་ཡིན་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་སྲིད་པ་དང༌། མི་སྲིད་པའི་སྒོ་ནས་ཏེ། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་སྲིད་པའི་སྒོ་ནས་དུས་གཞན་གྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་དུས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་སྲིད་པའི་སྒོ་ནས་གཏན་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་དུས་དང་མི་སྦྱོར་བར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་མཐོང་ཐོབ་རྒྱུ་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་སློབ་པར་གྱུར་པ་ལས་དབང་པོ་དག་འཕོ་བར་བྱེད་ན་ཡང་མཐོང་བས་ཐོབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ། འོན་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཞིག་ཡིན་ན་ཡང་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་ལ་མཐོང་བས་ཐོབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་འདི་ནི་མཐོང་བས་ཐོབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱའི། མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་དབང་པོ་དག་འཕོ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐོང་བས་ཐོབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དང་པོ་ཉིད་ནས་འཆི་བར་སེམས་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་རིགས་ཅན་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ནི་མི་བརྗོད་དོ། །འདི་ལྟར་དེ་ནི་སྦྱངས་པ་ལས་གྱུར
Chinese
心想善加守护，就不会从中完全退失。如酥油瓶一样，譬如装满酥油的瓶子，因为中间的“充满”二字不明显，所以叫做酥油瓶，或者譬如依赖酥油的瓶子就是酥油瓶，即装酥油的地方。因为“依赖”二字不明显，所以叫做酥油瓶，同样，这里也是因为中间的“依赖”二字不明显。这些既依赖于时间，也是解脱，所以说由时间而解脱。时间就是资具等，已经说过了。为什么不能动摇呢？因为说了“从完全不退失的方面”。或者说，为了其他时间之间和永久解脱的缘故，就是为了在其他时间之间解脱的缘故，才是由时间而解脱，为了永久解脱的缘故，才是与时间不相连而解脱，这是总结性的词语。如果这样，那是为什么呢？回答说，从完全退失可能和不可能的方面来说，从完全退失可能的方面来说，为了在其他时间之间解脱的缘故，叫做由时间而解脱，从完全退失不可能的方面来说，为了永久解脱的缘故，叫做与时间不相连而解脱。那是从见道之因产生的。意思是说，如果从学习而使诸根转变，也成为见道所证，如果自性是利根，那么在十六个心刹那也是见道所证，因此，这种不动摇的法，叫做见道先行。在不动摇的法阿罗汉的阶段，诸根转变的，就不是见道先行，应该理解这一点。有些人说，从一开始就是认为会死灭的法类的有者，但不说是有完全退失的法类的有者。像这样，那是从修习而来的。
English
Thinking of guarding it well, one will not completely degenerate from it. Like a butter pot, for example, a pot filled with butter is called a butter pot because the word "filled" in between is not obvious. Or, for example, a pot that relies on butter is a butter pot, that is, a place to pour butter. Because the word "reliance" is not obvious, it is called a butter pot. Similarly, here too, it is because the word "reliance" in between is not obvious. These are both dependent on time and liberated, so it is said to be liberated by time. Time is said to be equipment, etc., which has already been said. Why can't it be shaken? Because it is said "from the aspect of not completely degenerating." Or, for the sake of other times and permanent liberation, it is precisely because of liberation in other times that it is liberated by time, and because of permanent liberation, it is liberated without being connected to time, which is a summary word. If so, why is that? It is said in response, from the aspect of complete degeneration being possible and impossible. From the aspect of complete degeneration being possible, it is called liberation by time because of liberation in other times, and from the aspect of complete degeneration being impossible, it is called liberation without being connected to time because of permanent liberation. That arises from the cause of the path of seeing. It means that even if the senses are transformed from learning, it will also become what is attained by the path of seeing. However, if one's nature is sharp, then in the sixteen moments of mind, it is only what is attained by the path of seeing. Therefore, this unwavering Dharma is called the path of seeing preceding. In the stage of the unwavering Dharma Arhat, whatever transforms the senses is not the path of seeing preceding, this should be understood. Some say that from the beginning, it is the possessor of the Dharma class that is thought to die, but it is not said to be the possessor of the Dharma class that completely degenerates. Like this, that comes from cultivation.