Tibetan
་པས་མི་སྐྱེའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་སྲིད་ལ་གང་ལ་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པས་སོ། །དེས་དགེ་སྦྱོང་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དང་ལྡན་པས་དགེ་སྦྱོང་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་དཀར་པོའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པས་རས་ཡུག་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་དང་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་རིགས་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ ལམ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་རྣམས་ཀྱང་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་རྣམས་ནི་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །འདུས་མ་བྱས་རྣམས་ནི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། གང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་གང་བསྐྱེད་དེ། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་ལས་སྐྱེས་པའི་འབྲས། །གང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་གང་ཐོབ་པ། །དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་འོ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། ཚིག་གི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་པ་ནི་ནིའི་ཚིག་ལ་ཁ་བསྐང་བ་བྱེད་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གང་གསུངས་པ་ཡང་ཁ་བསྐང་པར་བྱ་དགོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལམ་སྔ་མ་བཏང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། ལམ་སྔ་མ་བཏང་བ་ནི་ཞུགས་པའི་ལམ་བཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་མེད་པའི་ལམ་ཐོབ་པ་ནི་འབྲས་བུའི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོབ་པ་གཅིག་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པའི་དུས་ན་མཐོང་བས་སྤང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོབ་པ་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་གཅིག་རྙེད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་དུས་ན་ཡང་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་སྤངས་པ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་པ་རྣམ་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོབ་བ་གཅིག་རྙེད་དེ། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཆོས་དང་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་བཞི་བཞི་ཡིན་པས་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཅིག་ཅར་དུ་འཐོབ་བོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་སྟེ། དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ཀྱང་ཐོབ་པར་སྲིད་ན། དེ་ཇི་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུར་རུང༌། མཐོང་བའི་ལམ་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྤངས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡང་གཟུང་ སྟེ། སྤངས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དེའི་ཐོབ་པ་ཡང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུར་བསྡུས་པའམ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུར་བསྡུས་པ་གཅིག་རྙེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་སྤངས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་འདུས་མ་བྱས་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ལྔའི་ཕྱོགས་གཅིག་པོ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་བའི་ལམ་ཁོ་ནས་སྤངས་ན། སྤངས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཉིད་དག་ཏུ་གཞག །དེའི་ཕྱིར་སྤངས་པ་འདྲེན་མར་འཇུག་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་ནོ། །དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་འཆི་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་ཡིས་ཆགས་བྲལ་བའི། །འཕགས་ལ་བྲལ་བའི་ཐོབ་རྣམས་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་ཟག་པ་མེད་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པའི་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །འབྲས་ལ་ཉམས་པ་འཆི་བ་མེད། །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་པའི་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་མེད་ན་འཇིག་རྟེན་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་བཞིན་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ། །།བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་པ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཐོབ་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ཉེ་བར་སྐྱེད་པ་ད་ལྟར་ཡོད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་མ་འོངས་པ་འདུས་བྱས་དེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་རྣམ་པར་གཞག་ན་ཡང་མི་འགལ་ལོ། །མདོ་ལས་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་འདུས་མ་བྱས་སྨོས་ཏེ། དེར་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱང་འདོད་པ
Chinese
不会产生。为什么呢？因为有完全退失的可能性。就像这样，这个有完全退失的可能性，而对于知道什么不会产生的人来说，因为没有完全退失。所谓“因此成为沙门”是指具有沙门的品格，所以是沙门。例如，就像具有白色的品格，所以叫做白布一样。所谓“因为是它的同类因和士夫所作的果”是指，根据情况，解脱之道和无为法也是沙门的品格，是无间道的体性，因为是它的同类因的果和士夫所作的果。解脱之道是它的同类因和士夫所作的果。无为法只是士夫所作的果。因为，以何者的力量产生何者，从士夫所作产生之果，以何者的力量获得何者，那就是士夫所作的果。如果是这样，那么“哦，那么”这句话是广说的。词义是，就像异生凡夫补充“是”这个词一样，所有一切智者所说的话也必须补充吗？所谓“舍弃先前的道”是广说的。舍弃先前的道，是因为舍弃了入流道。获得先前没有的道，是因为获得了果位。所谓“获得一切的获得，因为获得了一个”是指，在获得入流果的时候，获得了一个包含了见道所断的一切获得的修道。同样，在获得一来果的时候，也获得了一个包含了断除见道所断和修道所断的六种获得的获得。对于不来果和阿罗汉果也同样适用。所谓“四种法和随法智”是指，由于真谛的差别，四种法和随法智也是同样的四种，因此同时获得八种智慧。所谓“以世间道获得的两种果”是指
English
It will not arise. Why? Because there is a possibility of complete degeneration. Just like this, this has the possibility of complete degeneration, and for those who know what will not arise, because there is no complete degeneration. The so-called "therefore becomes a śrāmaṇa" means that because it possesses the qualities of a śrāmaṇa, it is a śrāmaṇa. For example, just like possessing the quality of whiteness, it is called white cloth. The so-called "because it is its homogeneous cause and the fruit made by a person" means that, according to the situation, the path of liberation and the unconditioned are also the qualities of a śrāmaṇa, and are the nature of the uninterrupted path, because they are the fruit of its homogeneous cause and the fruit made by a person. The paths of liberation are its homogeneous cause and the fruit made by a person. The unconditioned is only the fruit made by a person. Because, by whose power what is produced, the fruit produced from the action of a person, by whose power what is obtained, that is the fruit made by a person. If that is the case, then the phrase "oh, then" is an extensive explanation. The meaning of the words is, just as ordinary beings supplement the word "is," must everything that the all-knowing Buddhas have said also be supplemented? The so-called "abandoning the previous path" is an extensive explanation. Abandoning the previous path is because the path of stream-entry is abandoned. Obtaining the path that did not exist before is because the fruit is obtained. The so-called "obtaining the obtaining of everything, because one is obtained" means that when the fruit of stream-entry is obtained, one obtains a single attainment that includes all the attainments abandoned by the path of seeing, which are included in the path of cultivation. Similarly, when the fruit of once-returner is obtained, one also obtains a single attainment that includes the abandonment of what is to be abandoned by the path of seeing and the six types of abandonment by the path of cultivation. The same applies to the fruits of non-returner and arhat. The so-called "four dharmas and subsequent knowledges" means that due to the difference in truths, the four dharmas and subsequent knowledges are also the same four, so eight knowledges are obtained simultaneously. The so-called "two fruits obtained by the worldly path" means
Chinese
即一来果和不来果。如果这些也能通过世间道获得，那么，这怎么能成为以沙门之理无漏道为体性的果呢？对于“见道之果也是断除”的说法，这个“也”字也包含修道之果。这两种断除的获得，要么被归纳为一来果，要么被归纳为不来果。因此，由于见道之果具有断除，所以一来果或不来果的非复合（འདུས་མ་བྱས།）就是沙门之理的果。所谓断除三种结，这三种结是见道所断的。与最后部分相应的五种中的一种，即有身见、戒禁取见和怀疑，也只是见道所断。那么，为什么这些断除会被安立为一来果和不来果呢？因此，显然断除是引导者，所以世尊才那样说。所谓“以其力故，完全衰败而不死”，其中“世间者以离贪，圣者离贪之获得二者”一句，其中的离贪之获得，以无漏而执持以世间道所获得的断除。因为有“果上无衰败，无死亡”的说法，所以是具有获得的处所之同义词。如果没有它，就会像世间者完全衰败一样死去。所谓“以其力故”，是说以离贪之获得无漏之力之同义词。第五十卷。以世间道亲近生起无漏之获得现在存在，以及以世间力获得圣道八支未来复合（འདུས་བྱས།），如果安立其具有沙门之理的果，也没有相违。经中因为是主要，所以说了沙门之理的非复合果，在那里也承认复合。
English
Namely, the fruit of once-returner and the fruit of non-returner. If these can also be attained through the worldly path, then how can this be a fruit whose nature is the undefiled path of the Śrāmaṇa? Regarding the statement "the fruit of the path of seeing is also abandonment," the word "also" includes the fruit of the path of meditation. The attainment of these two kinds of abandonment is either included in the fruit of once-returner or included in the fruit of non-returner. Therefore, since the fruit of the path of seeing possesses abandonment, the uncompounded (འདུས་མ་བྱས།) fruit of once-returner or non-returner is the fruit of the Śrāmaṇa's principle. The so-called abandonment of the three Saṃyojanas, these three Saṃyojanas are abandoned by the path of seeing. One of the five that corresponds to the final part, namely, the view of the aggregates of existence, the adherence to precepts and vows, and doubt, are also abandoned only by the path of seeing. Then, why are these abandonments established as the very fruits of once-returner and non-returner? Therefore, it is evident that abandonment is the guide, so the Blessed One spoke in that way. The so-called "because of its power, it completely decays and does not die," in which the phrase "the attainment of detachment from desire by worldly beings, and the two attainments of detachment by noble ones," the attainment of detachment from desire, with undefiled, holds the abandonment attained by the worldly path. Because there is the saying "on the fruit there is no decay, no death," it is a synonym for the place possessing attainment. If it does not exist, it will die like the worldly being completely decays. The so-called "because of its power" is a synonym for the power of undefiled attainment of detachment from desire. Fiftieth fascicle. The undefiled attainment is presently existing, brought forth closely by the worldly path, and the eight limbs of the noble path are to be attained by the power of the worldly, the future compounded (འདུས་བྱས།). If it is established that it possesses the fruit of the Śrāmaṇa's principle, there is no contradiction. In the Sutra, because it is the main point, the uncompounded fruit of the Śrāmaṇa's principle is mentioned, and there the compounded is also accepted.