Tibetan
ན་པོའི་འབྲིང་པོ་ཅན་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་དབང་པོ་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ཅན་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་དང་པོ་སྟེ། སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི་དབང་པོ་འབྲིང་པོའི་ཆེན་པོ་ཅན་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི་དབང་པོ་འབྲིང་པོའི་འབྲིང་པོ་ཅན་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི་དབང་པོ་འབྲིང་པོའི་ཆུང་ངུ་ཅན་ཡིན་ནོ། །གོང་དུ་འཕོ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་འཕར་བ་ནི་དབང་པོ་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ཅན་ནོ། ཕྱེད་དུ་འཕར་བ་ནི་དབང་པོ་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་པོ་ཅན་ཡིན་ནོ། །གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་བ་ནི་དབང་པོ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ཅན་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་མདོ་ལས་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་འགྲོ་བ་བདུན་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དག་ངས་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་འགྲོ་བ་བདུན་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡང་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མདོ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་འགྲོ་མདོ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་དེར་བྲིས་ཟིན་པས་ཡང་མི་བྲིའོ། །མདོ་དེ་ལས་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་འགྲོ་བ་བདུན་བསྟན་ཏེ། བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་གསུམ་དང༌། སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་གསུམ་སྟེ། འགྲོ་བ་དྲུག་གོ །བདུན་པ་ནི་གོང་དུ་འཕོ་བའི་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་མ་ཕྱེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་འཕོ་བ་དེ་འཕར་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱེ་སྟེ་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། མདོ་ལས་བསྟན་པ་ནི་གདུལ་པའི་བསམ་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་པའི་འགྲོ་བ་གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འགྲོ་བ་དག་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། ཚེ་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་ནི་མོད་ལས་རྣམ་གྲངས་སུ་བཤད་དོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དག་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལས་དམ་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་འཇུག་སྟེ། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་བསམ་ པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱེད་ན། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དེ་དག་ནི་མི་དགེ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དམ་པ་ཁོ་ན་ལ་འཇུག་གི་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་འཇུག་གོ །ཡང་ཕྱིར་འོང་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་གང་དག་ཏུ་སྐྱེས་པ་དེའི་འོག་གམ་དེར་གཏན་
Chinese
第二个是中等根器的中等者。第三个是大根器的小者。从出生就完全入灭的那些之中，第一个，从出生就完全入灭的是中等根器的大者。以现行造作而完全入灭的是中等根器的中等者。没有现行造作而完全入灭的是中等根器的小者。对于向上转移的那些，向上跳跃的是小根器的大者。向上跳跃一半的是小根器的中等者。在所有地方死亡转移的是小根器的小者。那么，经中所示的七种圣者行相是怎样的呢？名为“比丘们，我将宣说七种圣者行相，以及没有近取而完全入灭”，就是这样出现的。所有这些经都已写在名为《行经》的那一部分中，所以不再写了。那部经中显示了七种圣者行相，即中有中完全入灭三种，出生后完全入灭三种，共有六种行相。第七种是向上转移的行相。名为“因为没有分开显示”，意思是说，向上转移的那些跳跃等等没有分开显示，这是总结性的词语。经中所显示的是取决于所调伏者的想法。名为“其他的学者的行相不是”，意思是说，入流者和一来者的行相不是，这是总结性的词语。行相、出生和来世这些在经中被列为不同的类别。名为“那些”，指的是不还者，因为他们不作杀生等事，所以进入神圣的行为，因为他们不作非梵行等事，所以不进入非神圣的行为。如果以不善的意念之心来做非梵行等事，那么那些远离贪欲的人，因为他们已经舍弃了不善，所以只进入神圣的行为，而不进入非神圣的行为。再次，名为“没有返回”，指的是无论在哪一道中出生，就在那一道之下或在那里永远。
English
The second is the medium among those with medium faculties. The third is the small among those with great faculties. Among those who attain complete nirvana from birth, the first, those who attain complete nirvana from birth are the great among those with medium faculties. Those who attain complete nirvana with manifest activity are the medium among those with medium faculties. Those who attain complete nirvana without manifest activity are the small among those with medium faculties. Among those who transfer upwards, those who leap upwards are the great among those with small faculties. Those who leap upwards halfway are the medium among those with small faculties. Those who die and transfer in all places are the small among those with small faculties. So, what are the seven types of noble beings' conduct as shown in the sutras? The statement "Monks, I will teach you the seven types of noble beings' conduct, and also the complete nirvana without clinging" appears. All those sutras have already been written in that section called the Conduct Sutra, so I will not write them again. That sutra shows the seven types of noble beings' conduct, namely three who attain complete nirvana in the intermediate state, and three who attain complete nirvana after birth, making six types of conduct. The seventh is the conduct of transferring upwards. The phrase "because it is not shown separately" means that the upward transfer, such as leaping, is not shown separately, which is a summary statement. What is shown in the sutra depends on the thoughts of those to be tamed. The phrase "other conduct of learners is not" means that the conduct of stream-enterers and once-returners is not, which is a summary statement. Conduct, birth, and future lives are listed as different categories in the sutra. The term "those" refers to non-returners, because they do not commit killing and so forth, therefore they engage in sacred actions, and because they do not commit non-chaste conduct and so forth, therefore they do not engage in non-sacred actions. If non-chaste conduct and so forth are done with an unwholesome intention, then those who are free from desire, because they have abandoned unwholesomeness, only engage in sacred actions and do not engage in non-sacred actions. Again, the term "no return" refers to those who, wherever they are born, either below or there permanently.
Tibetan
མི་འོང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་འདི་གཞན་ལ་ནི་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པ་ཁོ་ན་ལ་འཇུག་ཅིང་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་འཇུག་པ་དང༌། ཡང་ཕྱིར་འོང་བ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལ་མེད་པས་སོ། །གཞན་དག་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དག་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་གྲངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་ལས་བྱུང་བས་ན་རྣམ་གྲངས་པ་སྟེ། རྣམ་པ་འགའ་ཞིག་གིས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་སྡིག་པ་རྣམ་པ་ལྔ་གཏན་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཆང་འཐུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྡིག་པ་རྣམ་པ་ལྔ་མི་བྱེད་པས་མི་བྱེད་པར་སྡོམ་པ་ནི་སྡོམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པ་ནི་ཚེ་རབས་གཞན་ན་ཡང་སྡིག་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་འདི་མི་སྤྱོད་དོ། །མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་སྡོམ་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕལ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་གཏན་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཅི་རིགས་བར་བསྒོམས་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཁ་ཅིག་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གང་དག་ལ་རྣམ་གྲངས་མེད་པར་ཡོད་པ་སྟེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལྟར་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཉིད་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་གཏན་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཐོང་བས་སྤོང་བར་བྱ་བ་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་དགུ་པོ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་མདོ་འདིར་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་འགྲོ་ བ་བདུན་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ད་དག་གི་སྐབས་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞན་དག་ཀྱང་རྣམ་གྲངས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཉིད་ཡིན་པ་ནི་མི་དག་གོ །ཅི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཚེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་འདི་ཡོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཚེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་གང་ཞིག་ཚེ་དང་པོ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་འམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས་ཚེ་གཉིས་པ་ལ་
Chinese
“不来”是它的同义词。正如所说，“这在其他地方是没有的”，指的是只适用于圣者，不适用于非圣者。还有，不再返回的是入流者，因为他们不再返回一次。而“在其他地方也有”指的是入流者和一来者。 “有差别”的意思是由于差别而产生的，所以称为“有差别”，是“以某种方式存在”的同义词。例如，提到“因为获得了永远不做五种罪恶的誓言”，即不作杀生、不予取、邪淫、妄语和饮酒这五种罪恶的特征，不做就是誓言，因为获得了它。圣者在其他世中也不会行这五种罪恶。提到“不做之誓”是因为真正受持的誓言并非不可侵犯。 “大多数”指的是因为彻底断除了所有见道所断的不善，以及随其所应地修习，断除了欲界中的某些行为。 “对于哪些”的详细解释是，对于哪些没有差别地存在，就像入流者和一来者一样，以其他方式成为圣者的情况并非如此。那么是什么呢？因为获得了永远不做一切罪恶的誓言，因为断除了所有见道所断的不善，以及因为断除了修道所断的欲界中的九种行为，所以在此经中说“圣者的七种去处”是指圣者不来者的情形。因此，其他人也是有差别的圣者是不正确的。为什么对于不来者中的寿行尽者也有中般涅槃等差别呢？不来者中的寿行尽者是指在第一世获得了入流果或一来果，然后在第二世
English
"Non-returning" is its synonym. As it is said, "This is not found elsewhere," which refers only to the noble ones and not to the non-noble ones. Also, those who do not return are stream-enterers, because they do not return once. And "also in other places" refers to stream-enterers and once-returners. "Having distinctions" means arising from distinctions, so it is called "having distinctions," which is a synonym for "existing in some way." For example, it is mentioned, "because they have obtained the vow to never commit the five evils," that is, not committing the characteristics of the five evils of killing, not taking what is not given, sexual misconduct, lying, and drinking alcohol. Not doing is the vow, because it is obtained. Noble ones will not engage in these five evils in other lifetimes either. Mentioning "the vow of not doing" is because the vow that is truly taken is not inviolable. "Mostly" refers to having completely abandoned all non-virtues to be abandoned by seeing, and having abandoned some behaviors in the desire realm by practicing accordingly. The detailed explanation of "for whom" is, for whom it exists without distinction, just like stream-enterers and once-returners, it is not the case that they are noble ones in other ways. So what is it? Because they have obtained the vow to never commit all evils, because they have abandoned all non-virtues to be abandoned by seeing, and because they have abandoned all nine behaviors in the desire realm to be abandoned by cultivation, therefore, in this sutra, the "seven destinations of noble beings" refers to the case of noble non-returners. Therefore, it is incorrect that others are also noble beings with distinctions. Why do those who have reached the end of their lifespan among the non-returners also have distinctions such as intermediate nirvana? Those who have reached the end of their lifespan among the non-returners are those who have obtained the fruit of stream-entry or once-returning in the first life, and then in the second life