Tibetan
ས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི་ལམ་ཆེས་ངང་གིས་འབྱུང་བ་དང་ཆེས་ཆེ་བ་ཡིན་གྱི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རྒྱུ་བསགས་པའི་སྒོ་ནས་ཆེས་ཆེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཆེས་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཟད་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཕྲ་རྒྱས་ཆེས་ཆུང་བ་ཡིན་ནོ། །གོང་དུ་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་གོང་དུ་འཕོ་ཞིང་འགྲོ་བ་ཡོད་པས་ན་གོང་དུ་འཕོ་བ་དག་གོ །བསམ་གཏན་སྤེལ་བ་དང༌། སྤེལ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་བསྲེས་པ་དང༌། བསྲེས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། བསམ་གཏན་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་དང་བསྲེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་བསམ་གཏན་རྣམས་སྤེལ་ནས་བསམ་གཏན་གསུམ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དང་པོར་བཞི་པ་སྤེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་འབྱུང་བས་བསམ་གཏན་སྤེལ་བ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་སྤེལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཁོ་ནས་དང་པོར་སྤེལ་བར་ནུས་ཀྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མ་ཉམས་པར་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཉམས་ཤེ་ན། བསམ་གཏན་དང་པོའི་རོ་མྱངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །བར་དུ་མི་འགྲོ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མར་མི་འགྲོ་བས་སོ། །ཕྱེད་དུ་འཕར་བས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱང་བ་ནི་གནས་གཙང་མ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ ནས། གནས་གཞན་འགའ་ཙམ་ཡང་རྒལ་ཏེ་འོག་མིན་དུ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་ཚིག་དེ་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལྟ་བའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། དང་པོར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྲུལ་པ་པོ་ཡིན་པར་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཙོ་བོ་གཅིག་ཏུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། འཕགས་པ་ནི་ཚངས་ཆེན་པ་དག་གི་ནང་དུ་མི་སྐྱེ་སྟེ། འཕགས་པ་དེར་སྐྱེ་ན་མཐུའི་སྒོ་ནས་གཉི་ག་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། དེའི་བདག་པོ་ནི་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་ལས་ཀྱིས་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་འགྲན་ཟླ་དང་བཅས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གནས་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་རིས་པ་དག་གི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་ཆངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་ལ་སོགས་པ་གྱ་ནོམ་སྣང་བ་ལ་ཐུག་པའི་བར་གནས་གཞན་བཅུ་བཞིར་འཕོས་ནས་འོག་མིན་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །གོང་དུ་སྐྱེས་པ་དེའི་འོག་དང་དེང་གཏན་དུ་མི་འོང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་སྐྱེས་པ་འདི་ལྟ
Chinese
完全从轮回中解脱，是道路自然而然产生且最为殊胜，而不是通过刻意造作而完全解脱，那样通过积累因缘的方式并非最为殊胜。由于最为殊胜的道路本身已经耗尽，所以其细微之处也最为微小。所谓“向上转移”，是因为在此存在向上转移和前进，所以称为向上转移。所谓“修习禅定与不修习”，是指混合禅定与不混合禅定之意，即混合有漏禅定与无漏禅定。此处所说的“修习诸禅定后，完全从第三禅定中退失”，是因为经中说“首先修习第四禅定”。因此，修习禅定是以修习第四禅定为前提的，只有第四禅定才能首先修习，其他的则不能。如果没有从第四禅定中完全退失，就不会生于第一禅定等处，因此才说从第三禅定中完全退失。如何完全退失呢？经中说“体验第一禅定的滋味”。所谓“因为不走中间道路”，就是因为不走中间道路。所谓“一半跳跃”，详细解释就是生于净居天后，又超越其他一些地方，进入色究竟天，应该这样组合这些词语。所谓“因为是观看之处”，是指大梵天和最初产生者也认为自己是大梵天的化身，因此心生傲慢。所谓“因为只有一个主宰”，是什么意思呢？圣者不会生于大梵天之中，如果圣者生于彼处，通过神通，两者都会成为主宰，那么其主人就会因无可匹敌的力量而改变，因此不会变得有竞争对手。所谓“在其他所有地方”，是指从梵天眷属中死亡并转移，在梵天前导等直到丰饶显现之间的其他十四处地方转移后，进入色究竟天。所谓“向上生者，其下及今永不复来”，是指生于何处，比如
English
Complete liberation from samsara is the most excellent path that arises naturally, not through deliberate effort. Liberation achieved through accumulating causes in that way is not the most excellent. Because the most excellent path itself has exhausted everything, its subtle aspects are also the most minute. The term "upward transfer" refers to the existence of upward transfer and progression, hence the name upward transfer. The phrase "cultivating meditation and not cultivating" means mixing meditation and not mixing meditation, that is, mixing contaminated and uncontaminated meditation. Here, the phrase "having cultivated all the meditations, completely falling away from the third meditation" is because it is said in the sutra, "First, one cultivates the fourth meditation." Therefore, cultivating meditation is preceded by cultivating the fourth meditation; only the fourth meditation can be cultivated first, not the others. If one has not completely fallen away from the fourth meditation, one will not be born in the first meditation, etc. Therefore, it is said that one completely falls away from the third meditation. How does one completely fall away? The sutra says, "Having tasted the flavor of the first meditation." The phrase "because one does not go the middle way" means because one does not go the middle way. The phrase "leaping halfway," explained in detail, means being born in the Pure Abodes and then surpassing some other places, entering Akanistha. These words should be combined in this way. The phrase "because it is a place of viewing" refers to the fact that even the Great Brahma and the firstborn think of themselves as emanations of the Great Brahma, and therefore become arrogant. The phrase "because there is only one lord," what does it mean? Noble ones are not born among the Great Brahmas. If a noble one were born there, through miraculous power, both would become lords, and then the master would change due to unparalleled power, and therefore would not become competitive. The phrase "in all other places" refers to dying and transferring from among the retinue of Brahma, transferring to the other fourteen places between the Brahma leader, etc., up to the Abundant Manifestation, and then entering Akanistha. The phrase "one born upward, below and now will never return" refers to where one is born, such as
Tibetan
་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་པོར་སྐྱེས་ནས་དེའི་འོག་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གཏན་མི་འོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གོང་དུ་སྐྱེས་པ་དེར་ཡང་གཏན་མི་འོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་པོ་དེར་ཡང་གཏན་མི་འོང་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་སུ་ཕྱིར་དེར་མི་སྐྱེ་བས་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཞི་གནས་སྤྱད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་ཐུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་མེད་པ་དག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་འདི་གཟུགས་མེད་བདག་ཏུ་འཇུག་གོ།། སྔ་མ་ནི་ལྷག་མཐོང་སྤྱད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ལ་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། གནས་གཙང་མ་རྣམས་སུ་འཇུག་གོ །བར་སྐབས་སུ་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་འདི་ནི་བསྟན་བཅོས་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྲིས་པ་ཡང་མེད་ལ་བཀག་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་མ་བཀག་པས་གོང་དུ་འཕོ་བ་འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡང་འོག་མིན་དང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་མ་ཞུགས་པར་བར་སྐབས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་རུང་བར་ལྟ་སྟ་སྲིད་པར་ ལྟའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འོག་མིན་དང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་ནི་ཕན་ཆད་དུ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འོག་མིན་དང༌། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་གོང་དུ་འགྲོར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མཆོག་ཏུ་ཐོགས་ན་ལན་བདུན་པ་ཉིད་བཞིན་ཏེ། དེ་ལ་སྲིད་པ་གཉིས་སམ་གསུམ་མངོན་པར་གྲུབ་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མི་སྲིད་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ཕན་ཆད་སྲིད་པ་བརྒྱད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་མི་བྱེད་པས་མཆོག་ཏུ་ཐོགས་ན་ལན་བདུན་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་མེད་དོ། །དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དྲུག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། གོང་དུ་འཕོ་བ་དང་དྲུག་པ་གཟུགས་མེད་པར་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་སྟེ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་པ་བགྲང
Chinese
因为生于第一禅后，永远不会回到其下的欲界；同样，生于其上的境界，也永远不会回到那里；因为也不会永远停留在第一禅，所以两次都不会再在那里出生，因此不再返回的状态就圆满了。 “这是修习止的”是指达到有顶的境界，那是喜爱禅定的；因为无色界的禅定非常寂静，所以进入无色界。“前者是修习观的”是指所说的到达色究竟天的尽头，那是喜爱智慧的；进入净居天。中间也有“完全从痛苦中解脱”等详细的描述，这些是著书者没有写也没有禁止的。因此，因为没有禁止，所以向上转移到色究竟天的尽头，以及有顶天的尽头，也可以不进入色究竟天和有顶天，而在中间解脱，可以这样看待。“看待存在”是这句话的含义。如果有人问：不是说了色究竟天的尽头和有顶天的尽头吗？回答说：色究竟天和有顶天的尽头本身就是不再前进的地方，因为没有比色究竟天和有顶天更高的境界了。例如，入流者如果达到极致，就像七次往返一样，虽然不可能在经历两三次生命后不从痛苦中解脱，但此后不会再经历第八次生命，所以被称为七次往返。 “那也有四种”是指因为没有在中阴身中解脱，所以没有五种。 “那些是不还者六种”是指在中阴身中解脱，出生后解脱，有功用行解脱，无功用行解脱，向上转移，以及第六种接近无色界，总共有四种分类。
English
Because after being born in the first dhyana, one will never return to the desire realm below it; similarly, having been born in the realm above, one will never return there either; because one will not remain in the first dhyana forever, one will not be born there again twice, therefore the state of non-returning is perfected. "This is the practice of tranquility" refers to reaching the peak of existence, which is the love of samadhi; because the samadhi of the formless realms is very peaceful, therefore one enters the formless realm. "The former is the practice of insight" refers to what is said to reach the end of Akanistha, which is the love of wisdom; one enters the Pure Abodes. In the middle, there are also detailed descriptions such as "completely liberated from suffering," which are neither written nor prohibited by the authors. Therefore, because it is not prohibited, one can transfer upwards to the end of Akanistha, and to the end of the peak of existence, and one can also be liberated in the middle without entering Akanistha and the peak of existence, one can view it in this way. "Looking at existence" is the meaning of this phrase. If someone asks: Didn't you say the end of Akanistha and the end of the peak of existence? The answer is: The end of Akanistha and the peak of existence themselves are places where one no longer goes further, because there is no realm higher than Akanistha and the peak of existence. For example, if a stream-enterer reaches the extreme, it is like seven times of coming and going, although it is not impossible to be liberated from suffering after experiencing two or three lives, one will not experience an eighth life thereafter, so it is called seven times of coming and going. "There are also four types" refers to the fact that there are no five types because there is no liberation in the intermediate state. "Those are the six types of non-returners" refers to liberation in the intermediate state, liberation after birth, liberation with effort, liberation without effort, upward transfer, and the sixth type of approaching the formless realm, there are a total of four classifications.