Tibetan
་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་ཡང་འཆི་བའི་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་ཡོད་མོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ནི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཉིང་མཚམས་མི་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཅི་ལྟར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པའི་ཕྱིར་བྱ་བར་མི་རུང་ངོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་འཐོབ་པའི་གགས་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པའི་གགས་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འཐོབ་པའི་གགས་ནི་ཉོན་མོངས་པའམ་ཕུང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་ཁང་པའི་གནས་ན་མི་མངོན་ཏེ། དེ་ནི་དེའི་གགས་ཡིན་པས་སོ། །དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རྟག་ཀྱང་ནམ་མཁའ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་སྨྲ་བ་པོ་འདུན་ཁང་རྟིབ་ལ་ནམ་མཁའ་གྱིས་ཞེས་འཛེར་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའོ། །མ་ངེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ན་འདི་ཉིད་དམ་སྲིད་པ་བར་མ་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་མི་བརྗོད་དོ། །ཚེ་གཉིས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་ཚེ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཡོད་པས་ན་ཚེ་གཉིས་གསུམ་མོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ནང་དུ་ནི་གཉིས་ཤིག་སྨོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་དང་ཚེ་དག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཐར་གྱིས་པའི་རྒྱུན་དུ་ ཞུགས་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་སྤངས་ནས་ཕྱིས་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལས་རྣམ་པ་གཅིག་ནས་བཞིའི་བར་སྤོང་བར་བྱེད་ན་དེའི་གཉེན་པོ་སྟེ། རྣམ་པ་གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོའོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་དབང་པོ་འཐོབ་པ་ནི་མ་སྨོས་ཀྱང་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་མ་སྨོས་སོ། །གཉེན་པོ་མེད་པར་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་སྤོང་བ་མེད་དེ། འཕགས་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་སྤངས་ན་ཡང་དེའི་གཉེན་པོ་ཟག་པ་མེད་པའི་དབང་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ན་ཆེས་ཉུང་བར་ཡང་འགྱུར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་འདི་ཉིད་དུ་འམ་སྲིད་པ་བར་མའམ་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ནའོ། །གོང་མའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་གོང་མ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཉིད་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིའི་ཚེ་ནི། ཚེ་གཉིས་གསུམ་དུ་རིགས་ནས་རིགས་ཞེས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་འདི་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་རྣམ་པ་གཅིག་གམ་གཉིས་ལས་གྲོལ་བ་དེ་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་ན་རེ་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་གསུམ་དང་བཞི་ལས་གྲོལ་བ་སྨོས་པ་ནི། དཔེར་ན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རམ། དེ་ཕན་ཆད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཚད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ།། །།བམ་པོ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། གཞན་དག་ན་རེ་རྣམ་པ་གཅིག་གམ་གཉིས་ལས་གྲོལ་བ་ནི་ཚོ་ལྔའམ་དྲུག་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་གསུམ་མམ་བཞི་ལས་གྲོལ་བ་ཞེས་ཁྱད་པར་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འདི་ནི་བཤད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་དཔྱད་པས་འདི་དཔྱད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ལྔ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་ཡིན་ནོ། །དེ་སྤངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྤངས་ན་རྣམ་པ་དྲུག་པ་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེའི་རྣམ་པ་དྲུག་པ་གཅིག་གིས་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བགེགས་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །བར་ ཆད་གཅིག་པའི་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བཟློག་པའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བར་ཆད་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་དགུ་པ་གཅིག་གིས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བགེགས་བྱ་བར་ནུས་པ་དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་འདིའི་རྣམ་པ་དྲུག་པས་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བགེགས་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁམས་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །བར་ཆད་གཅིག་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་འདའ་བས་དེའི་ཕྱིར་འདི་རྣམ་པ་དགུ་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ལ་བགེགས་བྱ་བར་ནུས་ཏེ། ཁམས་ལས་འདའ་བ་ནི་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ནི་ཁམས་ལས་མི་འདའ་བས་དེའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་དྲུག་པ་གཅིག་གིས་འབྲས་བུ་ལ་བགེགས་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །ལྷའི་རིས་དེ་འམ་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དག་གི་ནང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་མཐོང་ནས་རིགས་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་འཁོར་ཏེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའམ་གཞན་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་བའམ། འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམས་བ
Chinese
是语。 另外，死亡之时，痛苦虽有尽头，但那痛苦是与自身相连的，因此说了“不连接痛苦的自性”是语。 怎样才能从痛苦中解脱呢？是考虑到因为是常恒的缘故，不能做。 说了“为了消除获得它的障碍”是为了消除获得从痛苦中解脱的障碍。 获得它的障碍是烦恼或蕴。 为了消除它，才能从痛苦中解脱。 例如，天空在房屋的位置上是看不见的，因为那是它的障碍。 为了消除它，即使是常恒的，也要做天空。 因此，例如说话者在拥挤的房间里喊叫“做天空”一样。 另外，是指各个凡夫的相续完全成熟。 “不确定”是指，如果在此生或中阴等处完全从痛苦中解脱，因此不说。 “两三世”是指，因为此有两三世，所以是两三世。 在偈颂中说了两个，是指断除烦恼和清净的生命。 为什么呢？因为见到进入渐次之流，断除了应断除的，之后通过修习，从应断除的烦恼中，从一种到四种之间断除，那是它的对治，即一种、两种、三种等的对治。 获得无漏的根力，因为即使不说也能成就，所以偈颂中没有说。 没有对治，就无法断除烦恼的行相。 即使那位圣者以世间道断除了烦恼的行相，也会获得它的对治——无漏的根力。 “生”是指，如果变得非常少。是指如果在此生或中阴或出生后完全从痛苦中解脱。 因为具有更高的分位，即从入流果的更高位——一来果直到阿罗汉果的分位。 因此，这
English
It is a word. Furthermore, although there is an end to suffering at the time of death, that suffering is connected with oneself, therefore it is said that "not connecting the nature of suffering" is a word. How can one be liberated from suffering? It is considered that it cannot be done because it is permanent. "To eliminate the obstacles to obtaining it" is said to eliminate the obstacles to obtaining liberation from suffering. The obstacles to obtaining it are afflictions or aggregates. In order to eliminate it, one can be liberated from suffering. For example, the sky is not visible in the position of a house, because that is its obstacle. In order to eliminate it, even if it is permanent, one must make the sky. Therefore, it is like a speaker shouting "make the sky" in a crowded room. Furthermore, it refers to the complete maturation of the individual ordinary person's continuum. "Uncertain" means that if one is completely liberated from suffering in this life or in the intermediate state, etc., therefore it is not said. "Two or three lives" means that because this has two or three lives, it is two or three lives. In the verse, two are mentioned, referring to the abandonment of afflictions and pure life. Why? Because seeing the entry into the gradual stream, having abandoned what should be abandoned, and later through cultivation, from the afflictions that should be abandoned, from one to four types are abandoned, that is its antidote, that is, the antidote of one, two, three, etc. Obtaining the uncontaminated faculties, because it can be accomplished even without saying it, therefore it is not mentioned in the verse. Without an antidote, one cannot abandon the aspects of afflictions. Even if that noble one abandons the aspects of afflictions through the worldly path, he will obtain its antidote - the uncontaminated faculties. "Birth" means that if it becomes very little. It means that if one is completely liberated from suffering in this life or in the intermediate state or after birth. Because it possesses a higher state, that is, from the higher state of the stream-enterer's fruit - the once-returner's fruit up to the state of an Arhat. Therefore, this
Chinese
的寿命是，在两三世中，为了确定是“从种姓到种姓”而说的。这里应该考察的是，如果从一种或两种形态中解脱出来，那是什么呢？有些人说，是从种姓到种姓的转生，而提到从三种或四种形态中解脱出来，例如是为了说明，或者到此为止，不是为了作为衡量标准。这是第四十八品。另一些人说，从一种或两种形态中解脱出来的是第五或第六种，因为特别提到了从三种或四种形态中解脱出来。这是说法者没有考察的，所以需要考察。为什么不是因为舍弃了五种形态呢？这是关于“将要从种姓到种姓转生”的情况。如果舍弃了它，那么详细地说，如果舍弃了五种形态，那么第六种形态也无疑会被舍弃。为什么呢？回答说，因为它的第六种形态不能对一来果造成障碍。就像一个间隔的例子一样，就像一个间隔的第九种形态能够对不来果造成障碍一样，这个入流者的第六种形态不能对一来果造成障碍。为什么呢？因为说了“不会超越界限”。一个间隔是超越欲界的，因此这第九种形态也能够对果造成障碍，因为超越界限是困难的。一来果是不会超越界限的，因此它的烦恼的第六种形态不能对果造成障碍。所谓“在那个天界或其他地方”，是这样的：在三十三天中，看到真谛后，在两三种姓中轮回，或者在三十三天本身中完全从痛苦中解脱，或者在其他四大天王种姓中，或者在离诤天中完全从痛苦中解脱，就像这样，同样也应该应用到其他地方。贪欲、嗔恨和愚痴等
English
The lifespan is, in two or three lifetimes, said to ensure "from lineage to lineage." Here, it should be examined: what is it that is liberated from one or two forms? Some say it is rebirth from lineage to lineage, and mentioning liberation from three or four forms is, for example, for the sake of expression, or up to that point, not to be used as a measure. This is the forty-eighth fascicle. Others say that liberation from one or two forms is the fifth or sixth, because it is specifically mentioned that liberation is from three or four forms. This is something that those who explain have not examined, so it needs to be examined. Why isn't it because the five forms are abandoned? This is about the situation of "going to be reborn from lineage to lineage." If it is abandoned, then in detail, if the five forms are abandoned, then the sixth form will undoubtedly be abandoned as well. Why? It is said that because its sixth form cannot obstruct the fruit of once-returner. Like the example of an interval, just as the ninth form of an interval can obstruct the fruit of non-returner, the sixth form of this stream-enterer cannot obstruct the fruit of once-returner. Why? Because it is said, "It will not transcend the realm." An interval transcends the desire realm, therefore this ninth form can also obstruct the fruit, because transcending the realm is difficult. The once-returner does not transcend the realm, therefore its sixth form of afflictions cannot obstruct the fruit. The so-called "in that heavenly realm or elsewhere" is like this: in the Thirty-three Heavens, after seeing the truth, one revolves in two or three lineages, or completely liberates from suffering in the Thirty-three Heavens themselves, or in other Four Great Kings lineages, or completely liberates from suffering in the No-Strife Heaven, just like that, it should also be applied to other places. Attachment, hatred, and ignorance, etc.