Tibetan
དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་བཏང་སྙོམས་དང༌། སྲོག་དང༌། ཡིད་དང༌། བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལྔ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གོང་དུ་སྐྱེས་པའི་འཕགས་པ་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་ཡང་ལྡན་པར་བཤད་དོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ཕྱོགས་འདི་ནི་རྣམ་པར་བཤད་པའི་ནང་དུ་བྲིས་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་གཞག་པའི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་མངོན་ཏེ། གཞན་དག་ན་རེ་ནི་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཐོབ་པ་གང་ཞིག་ས་དྲུག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ཏེ་ངེས་པར་འཇུག་པ་དེ་ནི་སེམས་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པའི་ས་པ་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ས་པའི་བར་ས་དྲུག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ས་པ་མ་གཏོགས་པ་ས་ལྔ་པ་དང་ལྡན་ནོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་ལ་གསུམ་པ་མ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པའི་ས་པ་མ་གཏོགས་པ་བཞི་པ་དང་ལྡན་ནོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཐོབ་ལ་གཉིས་པ་མ་ཐོབ་ པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གལ་ཏེ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ན་དེ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་པ་སྟེ། ས་གསུམ་དང་ལྡན་ནོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་ཤལ་བ་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་དེ་ལྟར་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ས་གསུམ་པ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ལྟོས་པས་དེ་སྐད་དུ་བཤད་པས་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །རེ་ཞིག་ཕལ་ཆེར་ལས་དང་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕལ་ཆེར་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་དང༌། འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། དེ་ལ་ཕལ་ཆེར་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་གང་གིས་སྔར་རྣམ་པ་བདུན་ནམ་བརྒྱད་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ས་སྔར་རྣམ་པ་དགུ་སྤངས་པ་དེ་ནི་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕལ་ཆེར་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཟག་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་གཉིས་པ་ལ། དགུ་པ་ཚུན་ཆད་ཟད་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི། འདོད་པ་འམ་ཡང་ན་གོང་མ་ལས་ཆགས་བྲལ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་ལྔའི་བར་བཅོམ་གཉིས་པ་ལ། །དགུ་པ་ཚུན་ཆད་ཟད་པ་ཡིན། །འདོ
Chinese
具有者，由于出现诸如不被鬼神所食的舍、命、意、乐、意乐这五者，因此，上面出生的圣者也说是不被鬼神所食的，也具有乐的自在。这里说，这一方在论述中虽有书写，但那并非是安立之方，因为其他说者是这样出现的。获得第四禅者，依赖六地中的任何一个而必定进入，那是于十六心不来果无能胜地至第四禅地之间的六地具有者，因为如是远离贪欲。获得第三禅者，除了第四禅地之外，是五地具有者。获得第二禅而未获得第三禅者，除了第三和第四禅地之外，是四地具有者。远离贪欲，获得第一禅而未获得第二禅者，如果是获得不来果，那他不来果无能胜地和殊胜禅，以及第一禅地，是三地具有者。所有不来者中最下者，也说是不被鬼神所食的，如是不来果三地具有者。因此，论师是顾及他宗而如是宣说，是合理的。略言之，从大多数和欲界中远离贪欲者等，即从大多数中远离贪欲者和从欲界中远离贪欲者等。其中，从大多数中远离贪欲者，是指先前舍弃七或八种相者。谁的处先前舍弃九种相，那即是从欲界中远离贪欲者。从大多数中远离贪欲者的人的分类是，于第二至第九尽。因为这样出现。从欲界中远离贪欲者，因为出现欲界或者从上界离贪。如何欲界的，于五种之间破第二，第九尽。说。
English
The one who possesses, because of the appearance of the five things such as the abandonment of being eaten by demons, life, mind, happiness, and joy, therefore, the noble ones born above are also said to be not eaten by demons, and also possess the power of happiness. Here it is said that although this side is written in the discussion, it is not the side of establishment, because other speakers appear like this. Whoever obtains the fourth dhyana, relying on any one of the six grounds and necessarily enters, that is the one who possesses the six grounds from the ground of the invincible non-returner to the ground of the fourth dhyana in the sixteen minds, because thus he is free from desire. Whoever obtains the third dhyana, except for the ground of the fourth dhyana, is the one who possesses the five grounds. Whoever obtains the second dhyana but does not obtain the third dhyana, except for the ground of the third and fourth dhyana, is the one who possesses the four grounds. Whoever is free from desire, obtains the first dhyana but does not obtain the second dhyana, if he obtains the non-returner fruit, then that non-returner fruit invincible ground and the excellent dhyana, and the ground of the first dhyana, are the possessors of the three grounds. The lowest of all non-returners is also said to be not eaten by demons, thus the non-returner fruit is the possessor of the three grounds. Therefore, the teacher is reasonable to say so because he considers the other's side. Briefly, those who are free from desire from the majority and the desire realm, etc., that is, those who are free from desire from the majority and those who are free from desire from the desire realm, etc. Among them, those who are free from desire from the majority refer to those who have previously abandoned seven or eight aspects. Whoever's place has previously abandoned nine aspects, that is the one who is free from desire from the desire realm. The classification of people who are free from desire from the majority is, from the second to the ninth are exhausted. Because it appears like this. For those who are free from desire from the desire realm, because it appears that they are free from desire from the desire realm or from the upper realm. How is it of the desire realm, between the five, break the second, the ninth is exhausted. Say.