English
Just as one has seen them before, so one should meditate on them later. This is the term for the path of meditation. As for 'in order to gain power over the rest,' gaining power means obtaining the power to see all arising etc. manifest without effort, therefore. One should examine whether there are interruptions in between, because it is thought that if there are interruptions in order to gain power over the rest, it will become a fault. If analyzed in both ways, it also contradicts many sutras. As for how it contradicts them, one should hear it from the scriptures. Because it says, 'If one sees one, the rest are the Abhisamaya of action,' it is said that because it is said that if one sees suffering, then its Abhisamaya is three. Arising etc. are the Abhisamaya of action, because one must abandon, manifest, and meditate. Because there is such a statement, we also acknowledge it, so there is no fault. Someone says, if it is acknowledged that it is such an Abhisamaya, then it contradicts the sutra which says that the truths are realized sequentially. Therefore, the sutra speaks in detail about the Abhisamaya of the path of seeing. There are three sutras with examples as sources, which appear in the Samyuktagama Sutra. How so? Anathapindika asked: Venerable, are the four noble truths realized gradually, or is one realized? Householder, the four noble truths are realized gradually, there is no realization of one. Householder, if someone says this: 'I have not realized the noble truth of suffering, I will realize the noble truth of the origin,' and so on, up to 'I have not realized the noble truth of the cessation of suffering, I will realize the noble truth of the path to the cessation of suffering,' one should say to him, 'Do not say such a thing.' Why is that? Without realizing the noble truth of suffering,
Tibetan
ན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མེད་ཅིང་གོ་སྐབས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདི་ནི་གནས་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་གནས་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་དཔེར་ན་གང་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་བདག་གིས་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་འམ། ཁང་པ་བརྩེགས་མ་ཆེན་པོའི་རྨང་ལ་རྐང་པ་མ་བཞག་པར་རྩིག་པ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །རྩིག་པ་ལམ་བཞག་པར་ཕྱམ་སོ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱམ་སོ་ལ་མ་བཞག་པར་གཡོགས་མ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲ་ན་དེ་སྐད་དུ་མ་སྨྲ་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ།། །།བམ་པོ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁང་པ་བརྩེགས་མ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གནས་མེད་ཅིང་གོ་སྐབས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྨང་ལ་རྐང་པ་བཞག་ནས་རྩིག་པ་ལ་རྐང་པ་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཕྱམ་སོ་ལ་རྐང་པ་བཞག་ནས་གཡོགས་མ་ལ་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་མ་མཐོང་བར་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བའི་བར་ སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གཅིག་ཅིག་གིས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་ཅི་ལགས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་མཐར་གྱིས་མངོན་པར་རྟོགས་སམ། འོན་ཏེ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་གཅིག་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་བདེན་པ་བཞི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དཔེར་ན་གང་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་བདག་གིས་བང་རིམ་བཞི་ཡོད་པའི་ཐེམ་སྐས་ཐ་མ་ལ་མ་གཟེགས་པར་གཉིས་པ་ལ་འཛེག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་མ་གཟེགས་པར་གསུམ་པ་ལ། གསུམ་པ་ལ་མ་གཟེགས་པར་བཞི་པ་ལ་འཛེག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲ་ན་དེ་སྐད་དུ་མ་སྨྲ་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བང་རིམ་བཞི་པའི་ཐེམ་སྐས་ལ་བང་རིམ་ཐ་མ་ལ་མ་གཟེགས་པར་བང་རིམ་གཉིས་པ་ལ་འཛེག་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་ལ་མ་གཟེགས་པར་བཞི་པ་ལ་འཛེག་པའི་བར་འདི་ནི་གནས་མེད་ཅིང་གོ་སྐབས་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་མ་མཐོང་བར་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་ཅི་ལགས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་མཐར་གྱིས་མངོན་པར་རྟོགས་སམ། འོན་ཏེ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་གཅིག་པ་ལགས་ཞེས་བྱ་
Chinese
从“那么所证悟的，是不可能且没有机会的”到“这不可能”之间，如前所述。到“这是可能的”之间，也如前所述。居士，譬如有人这样说：我不在楼房或大楼的地基上立柱子，而要在墙上立柱子。不在墙上立柱子，而要在椽子上立柱子。不在椽子上立柱子，而要在屋檐上立柱子。如果这样说，应该对他说不要这样说。第四十七品。那是什么原因呢？从“楼房或”到“不可能且没有机会的”之间，如前所述。从“在地基上立柱子后，在墙上立柱子”到“在椽子上立柱子后，在屋檐上立柱子”之间，凡是“这是可能的”之间，如前所述。居士，同样，没有见到痛苦的真谛，就见到集谛的真谛，凡是“这是不可能的”之间，到广说之间，如前所述。然后，一位比丘禀告说：尊者，如何？四圣谛是次第证悟，还是证悟一个？世尊开示说：比丘，四谛是……等等，如前所述。比丘，譬如有人这样说：我不在四层楼梯的最下一层上攀登，而要攀登第二层。不在第二层上攀登，而要攀登第三层。不在第三层上攀登，而要攀登第四层。如果这样说，应该对他说不要这样说。那是什么原因呢？在四层楼梯上，不在最下一层上攀登，而要攀登第二层，乃至不在第三层上攀登，而要攀登第四层之间，这是不可能且没有机会的。同样，对于此，没有见到痛苦的真谛，就见到集谛的真谛，凡是“这是不可能的”等等，就会发生。同样，圣者阿难陀禀告说：尊者，如何？四圣谛是次第证悟，还是证悟一个？
English
From "that which is realized, is impossible and has no opportunity" to "this is impossible," as before. Up to "this is possible," also as before. Householder, for example, someone says this: "I will not place the pillar on the foundation of a storied house or a large storied house, but I will place it on the wall. I will not place it on the wall, but I will place it on the rafters. I will not place it on the rafters, but I will place it on the eaves." If he says this, he should be told not to say this. Forty-seventh fascicle. Why is that? From "storied house or" to "impossible and has no opportunity," as before. From "having placed the pillar on the foundation, then placing the pillar on the wall" to "having placed the pillar on the rafters, then placing it on the eaves," whatever is between "this is possible," as before. Householder, similarly, without seeing the truth of suffering, one will see the truth of the origin, whatever is between "this is impossible" to the extensive explanation, as before. Then, a certain monk asked: Venerable, how is it? Are the four noble truths realized successively, or is it a single realization? The Blessed One replied: Monk, the four truths are... etc., as before. Monk, for example, someone says this: "Without climbing the lowest step of a four-step staircase, I will climb the second step. Without climbing the second step, I will climb the third. Without climbing the third, I will climb the fourth." If he says this, he should be told not to say this. Why is that? On a four-step staircase, without climbing the lowest step, one climbs the second step, and similarly, without climbing the third, up to climbing the fourth, this is impossible and has no opportunity. Similarly, in this case also, without seeing the truth of suffering, one will see the truth of the origin, whatever is "this is impossible," etc., will occur. Similarly, the venerable Ānanda asked: Venerable, how is it? Are the four noble truths realized successively, or is it a single realization?