Tibetan
ག་ལ་དམིགས་སོ། །ཕྱིས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང་པོར་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྩལ་གྱིས་ལམ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་རྩལ་གྱིས་ལམ་གྱི་བདེན་པ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་གྱི་ནང་ན་མཆོག་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཕུང་པོ་ལྔ། འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོད་པས་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་དྲོ་བར་གྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིན་པར་གཟུང་ངོ༌། །འཕགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་འཕགས་པ་ལ་ཐོབ་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ན། དྲོ་བར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བར་གྱུར་བ་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་དུ་འོང་བས་ཐོབ་པ་རྣམས་ནི་དྲོ་བར་ གྱུར་པ་ལ་སོགས་པས་མ་བསྡུས་ཏེ། སྦྱོར་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཟིན་པའི་འཕགས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བདེན་པ་གསུམ་ལ་དམིགས་པའི་དྲོ་བར་གྱུར་པ་རྣམ་པ་གཏོད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། ལམ་ལ་དམིགས་པའི་དྲོ་བར་གྱུར་པ་རྣམ་པ་གཏོད་པ་ལ། ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་འབད་པས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པ་གཏོད་པ་ལ་ནི་སྤྱི་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཁོ་ནས་གཏོད་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོར་ངེས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ལུས་དྲན་བ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་མི་ནུས་སོ། །མ་འོངས་པ་ནི་བཞི་ཆར་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པས་ནི་ལུས་དང་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་པ་ཡང་བསྡུས་ལ། ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔར་ཐོབ་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་བཞི་ཆར་ཡང་འཐོབ་སྟེ། ཐོབ་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འགོག་པའི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པ་ལ་ནི་དེ་ཁོ་ན་གཉི་ག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགོག་པའི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པའི་དྲོ་བར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་གཏོད་པ་ལ་ནི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན་ཞིང་དེ་ཁོ་ན་མ་འོངས་པ་འཐོབ་ཀྱི། ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བ
Chinese
以何为所缘呢？后来是要在欲界第一处断除，并且是要完全了知的，因此是以在欲界中所行的痛苦为唯一所缘。名为“以其力引导道”，是因为先前没有漏失，没有同等分的因，以法的殊胜力引导道之谛，因此诸法殊胜在一切世间中是殊胜的。名为“一切五蕴，连同眷属一起说”，是因为变暖等是平等安住之处，因为有非能辨识之自性的色蕴，所以连同眷属一起说，变暖等是五蕴，应理解为连同眷属。名为“于圣者”，广为宣说的是，于圣者获得现量，获得果位时，变暖等成为加行者，将会成为现量，因此所获得者未被变暖等所包含，因为显现已获得加行果位的圣者是不合理的。名为“以缘三谛之暖位生起”，是指以缘苦、集、道之暖位生起时，法念住是现在生起的，因为首先对于要努力生起的相进行确立时，仅仅以缘总相才能确立法念住。因为以缘各别的身念住等是不能的。名为“未来是全部四种都能获得”，是因为以念住也总摄了以身和感受等苦谛等所总摄的，并且身念住等也是先前所获得的，因此全部四种都能获得，因为生起获得之故。名为“以缘灭谛则是唯二”，是指以缘灭谛之暖位转变相确立时，法念住是现在生起的，并且唯有它未来才能获得，身念住
English
What is the object of focus? Later, it is to be abandoned in the first realm of desire, and it is to be fully understood, therefore it is only the suffering experienced in the realm of desire that is the object of focus. The reason for "leading the path with its power" is that previously there was no leakage, there was no cause of equal division, and the truth of the path is led by the power of the supreme Dharma, therefore the supreme Dharmas are known to be supreme among all worldly beings. The reason for "all five aggregates, mentioned together with their retinue" is that warming, etc., is the place of equal abiding, because there is the form aggregate of non-discriminating nature, so it is mentioned together with the retinue, warming, etc., are the five aggregates, and should be understood as being together with the retinue. The reason for extensively explaining "to the noble one" is that when the attainment is manifest to the noble one, when the fruit is attained, warming, etc., become the practitioner, and will become manifest, therefore what is attained is not included by warming, etc., because it is not reasonable to manifest the noble one who has already attained the fruit of practice. The reason for "the arising of warmth that focuses on the three truths" is that when the warmth that focuses on suffering, origin, and path arises, the Dharma mindfulness is arising now, because when establishing the aspect to be diligently generated at first, only by focusing on the general aspect can the Dharma mindfulness be established. Because the body mindfulness, etc., which focus on the individual, cannot do so. The reason for "the future is that all four can be obtained" is that because mindfulness also summarizes what is summarized by the truth of suffering, such as body and feeling, etc., and body mindfulness, etc., were also previously obtained, therefore all four can be obtained, because the attainment arises. The reason for "focusing on the truth of cessation is only two" is that when establishing the aspect of the transformation of warmth that focuses on the truth of cessation, the Dharma mindfulness is arising now, and only it can be obtained in the future, body mindfulness
Tibetan
ར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འགོག་པའི་བདེན་པ་ལ་ལུས་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་གསུམ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། འགོག་པ་ལ་དམིགས་པའི་དྲོ་བར་གྱུར་པའི་རྣམ་པ་གཏོད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་དག་ནི་འདྲ་བ་ཁོ་ན་འཐོབ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པ་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པའི་རྣམ་པ་བཞི་ཁོ་ན་འཐོབ་ཀྱི་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པ་ལ་ཡང་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པའི་རྣམ་པ་བཞི་ཁོ་ན་འཐོབ་ཀྱི་གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བདེན་པ་གསུམ་ལ་དམིགས་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ལ་ནི་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འགོག་པ་ལ་དམིགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ལ་ནི་ཐ་མ་ད་ ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉི་ག་ལ་ཡང་མ་འོངས་པ་ནི་བཞི་ཆར་རོ། །རྣམ་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཐོབ་བོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་རྣམས་ཐོབ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཅི་རིགས་པར་བདེན་པ་བཞི་ལ་དམིགས་པ་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམས་ཐོབ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྩེ་མོ་བདེན་པ་བཞི་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི། རྩེ་མོ་རྣམ་པ་གཏོད་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཁོ་ན་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྣམ་པ་གཏོད་པ་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགོག་པ་ལ་དམིགས་པ་འཕེལ་བ་ཡང་ཐ་མ་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེན་པ་གསུམ་ལ་དམིགས་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ལ་ནི་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་མ་འོངས་པ་ནི་བཞི་ཆར་རོ། །དེ་དག་གི་རིགས་ཐོབ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཡང་ཐམས་ཅད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བཟོད་པ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཐ་མ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཏོད་པ་དང་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ཡང་ཐ་མ་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བཟོད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱིས་འཕེལ་བར་བྱེད་ཅེས་བཤད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་མཆོག་དག་ནི་ཐ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་དག་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཐ་མ་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མ་འོངས་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཁོ་ན་བཞི་ཆར
Chinese
安住等不是，因为灭谛没有身体等。所有行相都是相同的，这是说缘于三谛，以及缘于灭谛的暖位行相生起时，也唯能获得相同的行相。缘于苦谛时，也唯能获得苦谛的四种行相，而不会获得集谛等的行相。缘于集谛时，也唯能获得集谛的四种行相，不会获得其他的行相，等等。缘于三谛的增长，则是四种身念住等中的任何一种现在生起。缘于灭谛本身，则是最后现在生起。对于两者来说，未来都是四种。行相则是十六种全部都能获得。为什么呢？因为已经获得了各种体性。也就是说，因为已经获得了缘于四谛的身念住等的各种体性。这是总结。顶位缘于四谛，这是广说。顶位生起行相时，对于一切来说，唯有法念住现在生起，因为身念住等不能生起行相。缘于灭谛的增长，也是最后法念住现在生起，因为其他的不是。缘于三谛的增长，则是四种中的任何一种现在生起。对于一切来说，未来都是四种。因为已经获得了它们的体性，所以行相也是全部，应当理解。忍位都是最后，这是说生起行相和增长也是最后法念住现在生起。因为这样说，忍位都是由法来增长。世第一法是最后，这是说现证世第一法时，则是最后法念住现在生起。未来唯有无生法性四种。
English
Dwelling and so on are not, because the truth of cessation does not have body and so on. All aspects are the same, which means that when the warmth-stage aspect arises, focusing on the three truths and focusing on cessation, only the same aspects can be obtained. When focusing on the truth of suffering, only the four aspects of the truth of suffering can be obtained, and the aspects of the truth of origin and so on cannot be obtained. When focusing on the truth of origin, only the four aspects of the truth of origin can be obtained, and other aspects cannot be obtained, and so on. When the three truths are focused on and increased, any one of the four mindfulnesses of the body and so on arises now. When focusing on cessation itself, the last one arises now. For both, the future is all four. All sixteen aspects can be obtained. Why? Because various natures have already been obtained. That is, because the various natures of the mindfulness of the body and so on, which focus on the four truths, have already been obtained. This is the conclusion. The peak stage focuses on the four truths, which is explained in detail. When the peak stage arises in aspect, for everything, only the mindfulness of dharma arises now, because the mindfulness of the body and so on cannot arise in aspect. The increase of focusing on cessation is also the last mindfulness of dharma arising now, because the others are not. When the three truths are focused on and increased, any one of the four arises now. For everything, the future is all four. Because their natures have already been obtained, all aspects are also complete, which should be understood. The forbearance stage is always the last, which means that the arising of aspects and the increase are also the last mindfulness of dharma arising now. Because it is said that all forbearance is increased by dharma. The supreme mundane dharma is the last, which means that when the supreme mundane dharma is directly realized, the last mindfulness of dharma arises now. The future is only the four non-arising dharmas.