Tibetan
་འཐོབ་བོ། རྣམ་པ་བཞི་ཁོ་ན་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དག་གོ །གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ལ་ཀུན་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་གཞན་ནི་མེད་དོ། སྡུག་བསྔལ་ཙམ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་གནས་སྐབས་ན། ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་མ་འོངས་པ་ཐོབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་ ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་མི་འབྱུང་ཡང་ཀུན་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་མ་འོངས་པ་ཐོབ་པར་གོ་ཅི་སྟེ་མི་འདོད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ལམ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་བཞི་ཁོ་ན་འཐོབ་བོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཐོང་བའི་ལམ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་ནི་བདེན་པ་གང་ཞིག་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེའི་རྣམ་པ་དག་ཁོ་ན་འཐོབ་ལ། ཆོས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་བའི་ལམ་དང་འདྲ་བས་སོ། །ཡང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་འདི་དག་མཐོང་བའི་ལམ་དང་འདྲ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དང་པོར་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ས་མཚུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་ནི་ཆོས་མཆོག་དང་ས་གཅིག་ཅེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་དག་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དག་དང་འདྲ་བས་སོ། །ངེས་པར་འབྱེད་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། ཇི་ལྟར་ངེས་པར་འབྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེས་ཐེ་ཚོམ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བདེན་པ་རྣམས་ལ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདི་ནི་ལམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་འབྱེད་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཆ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་ཏེ། དེ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ།
Chinese
能获得。（四种相而已）是指无常、痛苦、空性、无我的自性之相。 （因为没有其他）是指在法的殊胜处，没有苦集等其他的相，因为只是缘着痛苦。如果不是法的殊胜自性，比如身念住等没有现前，但在法的殊胜处生起时，如同身念住等未来能获得一样，如果不是法的殊胜自性，苦集等的相没有全部生起，但为什么不承认未来能获得苦集等的相呢？因此说了（因为与见道相似），只能获得痛苦的四种相。为什么呢？因为与见道相似，见道能见到什么谛，就只能获得它的相，法殊胜处也与见道相似。又因为接近，这些与见道相似有什么用呢？就像最初想要的时候，就是缘着行苦。或者就是地相同，比如就见道而言，它与法殊胜处是同一个地。或者法殊胜处是能摧毁异生，如同对痛苦生起法智忍的无间道。这样，这些就与见道相似，无间道与解脱道相似。（因为决择）是广说。如何决择呢？答：因为它能舍弃怀疑，因为对于诸谛，从这是痛苦到这是道之间，确定而分别，所以是决择，是圣道。它的部分是见道的一个支分，因为它能引导，因为它能生起而利益。因此说是与决择分相应。
English
It can be obtained. (Only four aspects) refers to the aspects of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. (Because there is no other) means that in the excellence of Dharma, there are no other aspects such as arising of suffering, because it only focuses on suffering. If it is not the very nature of the excellence of Dharma, such as mindfulness of the body not being manifest, but when the excellence of Dharma arises, just as mindfulness of the body and so on can be obtained in the future, if it is not the very nature of the excellence of Dharma, the aspects of arising of suffering and so on do not all arise, but why not admit that the aspects of arising of suffering and so on can be obtained in the future? Therefore, it is said (because it is similar to the path of seeing), only the four aspects of suffering can be obtained. Why? Because it is similar to the path of seeing, the path of seeing can only obtain the aspects of whatever truth is seen, and the excellences of Dharma are also similar to the path of seeing. Also, because of proximity, what is the use of these being similar to the path of seeing? Just like when you first want it, it is only focused on the suffering of action. Or it is the same ground, for example, in terms of the path of seeing, it and the excellence of Dharma are on the same ground. Or the excellences of Dharma are what destroy ordinary beings, like the uninterrupted path of forbearance that arises from the knowledge of Dharma in relation to suffering. In this way, these are similar to the path of seeing, and the uninterrupted paths are similar to the paths of liberation. (Because of discernment) is explained in detail. How is it discerned? Answer: Because it can abandon doubt, because for the truths, from this is suffering to this is the path, it is determined and distinguished, so it is discernment, it is the noble path. Its part is a branch of the path of seeing, because it can guide, because it can arise and benefit. Therefore, it is said to be in accordance with the part of discernment.