Tibetan
བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ལུས་དང་དག་གི་ལས་ནི་ཁམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ངེས་པ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་རྒྱུར་བྱས་ནས་མི་འབྱུང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཡང་འདི་ལ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་གིས་བྱར་ཅི་ཡོད་སྙམ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་འབྱུང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་སྟེ་དེ་སྐྱེ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་སྟོབས་ཁོ་ནས་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་རིག་བྱེད་མིན་མ་ཟིན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཅན་མ་ཡིན་པས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རྟེན་གྱི་དངོས་པོར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་མཐུན་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་རིག་མིན་ལུང་བསྟན་མན་མེད། །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཡང༌། རྣམ་སྨིན་ལུང་དུ་མ་བསྟན་ཆོས། །ཞེས་འབྱུང་བས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པས་ཤུགས་ཀྱིས་ན་ རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཐུན་ཟིན་པའི་འབྱུང་ལས་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པ་དང་ཟིན་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པའི་སེམས་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉིད་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྒྱས་པར་བྱས་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མ་ཟིན་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་རྒྱུར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་ལུས་དེ་ལ་སེམས
Chinese
因为不是从界和生处转变而来的缘故。因为不包括在界中，是指无漏的身体和清净的业不是与界相应的，所以认为不一定。那么为什么不以无漏的大种作为原因而产生呢？因此，说了“因为没有从无漏中产生的事物”。又有人认为，这些大种有什么作用呢？因此，说了“因为由它的力量而生”，意思是由于生的力量而产生。如果这样产生，为什么不只由心的力量转变呢？因为会变成不是作为原因的色。 “非表色，非执受”是指因为不是有情，所以不能作为心和心所的所依之事物。 “从等起因生”是指因为是善和不善，所以不是从异熟所生，因为有“非表异熟无记”。异熟也说“异熟无记法”，因为是无记法。因为没有积聚，也不是从增长而来，所以暗示着是从等起因所生。因为属于有情相续，所以显示为有情。 “从等起执受生”是指从等起和执受的大种所生，因为依赖于发起的心，并且因为是不安住的心的表色之境，所以不是从禅定和由禅定增长的大种所生。正因为如此，也是从异熟的大种所生。 “从定生”是指增长的生起，是从禅定和无漏的律仪的非表色，以及有漏和无漏的禅定所生，所以称为从定生。 “以非执受的大种作为原因”，是指由等持心的力量，对那个身体产生心。
English
Because it does not arise from transformation of the elements and sources. The reason for saying "because it is not included in the realm" is that the body and pure actions of the unpolluted are not in accordance with the realm, so it is thought that it is not certain. Then why do the great elements of the unpolluted not arise as causes? Therefore, it is said, "Because there are no things that arise from the unpolluted." Again, some may wonder what the great elements do in this? Therefore, it is said, "Because it arises by its power," which means that it arises by the power of arising. If it arises in this way, why does it not transform only by the power of the mind? Because it would become a form that is not a cause. "Non-revealing form, non-appropriated" means that because it is not sentient, it cannot be the object of reliance for the mind and mental factors. "Arising from a similar cause" means that because it is virtuous and non-virtuous, it does not arise from the ripening result, because there is "non-revealing, ripening result, neutral." Ripening result also says "ripening result, neutral dharma," because it is neutral. Because it is not accumulated and does not arise from growth, it is implied that it arises from a similar cause. Because it belongs to the continuum of sentient beings, it is shown as a sentient being. "Arising from the elements of similar appropriation" means that it arises from the great elements of similar appropriation, because it depends on the mind that arouses it, and because it is the object of expression of the mind that is not in equipoise, it does not arise from the great elements that are expanded by meditation and by samadhi. For the same reason, it also arises from the great elements of ripening result. "Born from Samadhi" means that the arising of growth arises from the non-revealing form of meditation and unpolluted discipline, and from the polluted and unpolluted Samadhi, so it is called born from Samadhi. "Taking the unappropriated great elements as the cause" means that by the power of the mind in equipoise, the mind arises in that body.