Tibetan
ས་པས་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་རམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤངས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་རམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་ནི་གཉེན་པོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡིན་པར་བསམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནི་བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ལ་ནི་རེ་ཞིག་བྲལ་ བའི་ཐོབ་པ་མེད་དོ། སྐྱེ་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གཉེན་པོ་དངོས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲས་བུ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་གཞག་པར་མི་ནུས་ཏེ། འདི་ལྟར་བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་དང། རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གཉི་གས་དེ་འཐོབ་བོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འབྲས་བུ་དག་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་བཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འབྲས་བུ་བཞི་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་འབྲས་བུ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དགུ་ཡིན་པར་གོ་བར་འགྱུར་བ་བསྩལ་བའི་ཕྱིར་རམ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཡིན་པར་གོ་བར་འགྱུར་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཁོ་ནར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། བྲལ་བའི་རྙེད་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ནི་དབང་པོ་འཕོ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་ལྷག་པ་ཡིན་པར་གོ་བར་འགྱུར་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དོན་འདི་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་འདུས་བཟང་ན་རེ་དབང་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བ་ཞེས་སྨོས་པ་ཁོ་ནས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་ལ་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཁོ་ན་དབང་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ཡིན་པ་བདེན་མོད་ཀྱི་གང་ལ་བྲལ་བ་རྙེད་པར་འགྱུར་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན་དགོས་སོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་གཉེན་པོ་སྐྱེས་པ་སྨོས་པ་ཁོ་ནས་དེ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡང་སྨོས་པར་བྱ་མི་དགོས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཟུག་ཟུག་ཏུ་བརྒལ་མི་དགོས་སོ། །ཁ་ཅིག་གི་ནི་དུས་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་འཐོབ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཁ་ཅིག་གི་བྲལ་བ་ནི་དུས་དྲུག་ཏུ་འཐོབ་པོ། །བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཁ་ཅིག་གི་ནི་དུས་ལྔར་རོ། །ཁ་ཅིག་གི་ནི་བཞིར་རོ། །ཁ་ཅིག་གི་ནི་གསུམ་དུའོ། །ཁ་ཅིག་གི་ནི་གཉིས་སུའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཐོབ་པའི་བྲལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁ་ཅིག་གི་ནི་དུས་གཅིག་ཏུ་འཐོབ་པོ་ཞེས་ནི་མ་བཤད་དེ་དབང་པོ་རྣོན་པོས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་རྣམ་པ་དགུ་པའི་བྲལ་བ་དུས་གཅིག་ཁོ་ནར་འཐོབ་པ་སྲིད་མོད་ཀྱི་དེ་ནི་ཡང་འཐོབ་པ་མ་ཡིན་པས་མི་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དབང་པོ་རྟུལ་པོས་བྲལ་བ་དུས་དྲུག་ཏུ་འཐོབ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་དང༌། ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་བྲལ་བ་ནི་གཉེན་པོ་སྐྱེས་པའི་དུས་དང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་དུས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་དུས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་དུས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུའི་དུས་དང༌། དབང་པོ་འཕོ་བའི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་དུས་དྲུག་ཏུ་འཐོབ་པོ། །སྲིད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དུ་བཤད་པར་ཟད་ཀྱི་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་གདོན་མི་ཟ་བར་དབང་པོ་དག་འཕོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་བྲལ་བ་གཉེན་པོ་སྐྱེས་པའི་དུས་ཞེས་བྱ་བའམ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་དུས་ཞེས་བྱ་བར་གཟུང་ཡང་རུང་སྟེ། ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་དུས་ན་དང་པོ་ཉིད་དུ་འཐོབ་པ་དང༌། ཡང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་དུས་ནས་དབང་པོ་འཕོ་བའི་དུས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཏེ་དུས་ལྔར་འཐོབ་པོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་ནས་འབྲིང་པོའི་འབྲིང་པོའི་བར་རྣམ་པ་ལྔའི་བྲལ་བ་ཡང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་པ་དུས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཉིད་དུ་འཐོབ་བོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དྲུག་པ་འབྲིང་པོའི་ཆུང་ངུའི་བྲལ་བ་ནི་གཉིས་པོ་སྐྱེས་པ་དང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་དུས་དག་གཅིག་པའི་ཕྱིར་དེའི་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་དུས་ནས་དབང་པོ་འཕོ་བའི་དུས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུས་བཞིར་འཐོབ་པོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པ་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་དང་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་པོ་ཐོབ་པ་ནི་གཉེན་པོ་སྐྱེས་པའི་དུས་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་དུས་ནས་དབང་པོ་འཕོ་བའི་དུས་ཀྱི་བར་དུས་བཞི་ཁོ་ནར་འཐོབ་པོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐ་མའི་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་བྲལ་བ་ནི་གཉེན་པོ་སྐྱེས་པའི་དུས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་རུང༌། འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་དུས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་རུང་སྟེ། གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་དུས་དང་དབང་པོ་འཕོ་བའི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་དུས་གསུམ་དུ་འཐོབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དེས་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་
Chinese
“地性能够再次变得特殊吗？”这指的是“断除变得特殊吗？”的同义词。这里认为对治是解脱道，这是因为它是与分离的获得一同产生的。对于无间道来说，暂时没有分离的获得，因为它是显现地趋向于生起的。解脱道也是无间道的对治，因为与真实的对治具有相同的结果，所以不能被安立为对治。像这样，因为它是分离的获得的引导者和所依，所以经中说通过二者可以获得它。经文中说“果是沙门之果四种”，说四果是为了排除理解为八十九果的可能性，以及排除理解为士夫作用果等五种果的可能性。获得果也应当仅仅理解为安立在解脱道上，因为它具有分离的获得。根增上指的是根转变，这是为了排除理解为根殊胜，所以才极力显示这个意义。阿阇黎善聚说，根增上仅仅通过说获得果就已经成立了。对此应当说，仅仅获得果是根增上是真实的，但是对于何者能够获得分离的果，这种特殊的获得果是需要极力显示的。如果不是这样，仅仅说生起对治就已经成立了，因此也不需要说获得果，不需要过于繁琐。有些人认为应当观察在两个时间之间获得，这指的是某些烦恼的分离是在六个时间中获得的。通过“之间”这个词，显示了某些是在五个时间中，某些是在四个时间中，某些是在三个时间中，某些是在两个时间中获得的。又因为是就获得的断灭而言，所以没有说某些是在一个时间中获得的，这是因为利根者在有顶的第九品
English
The question, "Can the earth element become special again?" is synonymous with "Does abandonment become special?" Here, it is considered that the antidote is the path of liberation because it arises together with the attainment of separation. For the uninterrupted path, there is no attainment of separation for the time being because it manifestly tends towards arising. The path of liberation is also the antidote to the uninterrupted path because it has the same result as the actual antidote, so it cannot be established as an antidote. In this way, because it is the guide and basis for the attainment of separation, it is said in the sutras that it can be attained through both. In the scriptures, it says, "The fruits are the four fruits of the ascetic life." Saying "four fruits" is to eliminate the possibility of understanding it as eighty-nine fruits, and to eliminate the possibility of understanding it as five fruits such as the fruits of the actions of a person. The attainment of fruit should also be understood only as being established on the path of liberation because it possesses the attainment of separation. The increase of faculties refers to the transformation of faculties, which is to eliminate the understanding of it as the excellence of faculties, so this meaning is strongly shown. Acharya Sanggati says that the increase of faculties is established only by saying the attainment of fruit. To this, it should be said that it is true that only the attainment of fruit is the increase of faculties, but it is necessary to strongly show the special attainment of fruit for those who can attain the fruit of separation. If it is not so, it would be established only by saying the arising of the antidote, so there would be no need to say the attainment of fruit, and there would be no need to be too verbose. Some people think that it should be observed that it is attained between two times, which means that the separation of some afflictions is attained in six times. Through the word "between," it is shown that some are in five times, some are in four times, some are in three times, and some are in two times. Also, because it is in terms of the extinction of attainment, it is not said that some are attained in one time, because those with sharp faculties are in the ninth aspect of the peak of existence.
Chinese
虽然说断绝可以在一个时刻获得，但那不是再次获得，所以不说了。对此，暂时钝根者断绝可以在六个时刻获得，即： 通过见苦、集、灭而断除三界所断之法，以及通过见道而断除欲界所行之法的断绝，即对治生起之时，以及入流果之时，以及一来果之时，以及不来果之时，以及阿罗汉果之时，以及称为根器转变之时，这六个时刻可以获得。说是为了存在，但钝根者并非毫无阻碍地转变根器。钝根者通过见道而断除色界和无色界所行之法的断绝，无论是称为对治生起之时，还是称为获得果位之时都可以，在道后智之时最初获得，以及从一来果之时到称为根器转变之时之间，这五个时刻可以获得。同样，通过修道而断除欲界所行之法，从大到中等的中等之间的五种断绝，除了入流果之外，也是在那五个时刻获得。同样，第六种中等的小的断绝，因为对治生起和获得果位之时是相同的，所以无论是哪个，以及从不来果之时到称为根器转变之时之间，这四个时刻可以获得。同样，第七种和第八种，小的大和小的中等获得，即对治生起之时和从不来果之时到根器转变之时之间，仅仅这四个时刻可以获得。同样，最后一种小的最小的断绝，无论是称为对治生起之时，还是称为获得果位之时都可以，无论是哪个，以及获得阿罗汉果之时和称为根器转变之时，这三个时刻可以获得。同样，能够获得阿罗汉果的，色界和无色界
English
Although it is possible to attain severance in a single moment, it is not attainable again, so it is not discussed. For now, severance by dull faculties can be attained at six times: The severance of the three realms to be abandoned by seeing suffering, origin, and cessation, and the severance of the practices in the desire realm to be abandoned by seeing the path, that is, the time when the antidote arises, and the time of the fruit of stream-entry, and the time of the fruit of once-returning, and the time of the fruit of non-returning, and the time of the fruit of Arhatship, and the time called the change of faculties, these six times can be attained. It is said for the sake of existence, but dull faculties do not change faculties without hindrance. The severance of the practices in the form and formless realms to be abandoned by seeing the path by the same dull faculties, whether it is called the time when the antidote arises or the time when the fruit is obtained, can be taken as such, and it is obtained initially at the time of subsequent knowledge of the path, and from the time of once-returning to the time called the change of faculties, these five times can be attained. Similarly, the severance of the five types from great to medium of medium to be abandoned by cultivation in the desire realm, except for the fruit of stream-entry, is also attained at those five times. Similarly, the sixth type, the severance of medium of small, because the time when the antidote arises and the time when the fruit is obtained are the same, so whichever it is, and from the time of the fruit of non-returning to the time called the change of faculties, these four times can be attained. Similarly, the seventh and eighth types, the attainment of small of great and small of medium, that is, only these four times can be attained from the time when the antidote arises and from the time of the fruit of non-returning to the time of the change of faculties. Similarly, the last type, the severance of small of small, whether it is called the time when the antidote arises or the time when the fruit is obtained, whichever it is, and the time when the fruit of Arhatship is obtained and the time called the change of faculties, these three times can be attained. Similarly, the one who is able to attain the fruit of Arhatship, the form and formless realms