Tibetan
ལ་ཡོད་པ་སྤངས་པས་ཏེ་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་དམིགས་པ་དང་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཐོབ་པ་ཆད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཟུགས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དེ་དག་ལ་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དག་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་སྤངས་པས་སྤངས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འབྱུང་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕྱོགས་དང་ནི། །དུས་གཉིས་རིང་བ་ཉིད་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་བརྗོད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་ ཀྱིས་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རིང་བ་ཉིད་དེ། དཔེར་ན་འབྱུང་བ་རྣམས་ལྟ་བུ་སྟེ། ཆུའི་ཁམས་ཀྱང་སའི་ཁམས་ལས་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་ལ་སའི་ཁམས་ཀྱང་དེ་ལས་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ནི་རིང་བ་ཡིན་ནོ། །མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གཉེན་པོས་རིང་བ་ཉིད་དེ། དཔེར་ན་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྟ་བུའོ། །ཡུལ་རྣམ་པར་འཆད་པས་ནི་ཡུལ་གྱིས་རིང་བ་ཉིད་དེ། དཔེར་ན་ཤར་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ནུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའོ་དུས་ཀྱི་ནི་དུས་ཀྱིས་རིང་བ་ཉིད་དེ། དཔེར་ན་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་གཉིས་ལྟ་བུའོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དེ་ནི་རིང་བ་ཞེས་བཤད་དེ། གང་ནས་བཤད་ཅེ་ན། ཆོས་མངོན་པ་ལས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་ཆོས་རིང་བ་དག་གང་ཞེ་ན། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཉེ་བ་དག་གང་ཞེ་ན། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་སོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་དུས་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རིང་བ་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་དང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེ་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་མ་འོངས་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ནི་བྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ན་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ལྟར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རིང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཉིད་ཀྱིས་ད་ལྟར་ཡང་རིང་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་ཉིད་ཀྱིས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འོ་ན་ནི་བྱེད་པས་རིང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་ཞིག་པ་ནི་འདས་པ་ཡིན་ལ། བྱེད་པ་མ་ཐོབ་པ་ནི
Chinese
这是因为舍弃了存在于（他）相续中的烦恼，以及断绝了存在于自己相续中的获得。（这是）这个意思。所有色，善、不善和无记，以及非烦恼，即有漏的善和无覆无记，以及非色法，也同样，对于它们的烦恼，如果舍弃了存在于自己相续中的，就称为舍弃。生处、戒律、方位以及，二时，就像是遥远一样。就像是，这被称为譬喻，应该理解为譬如的意思。以体性来说，就是以体性来说是遥远的。例如诸生处，例如水界与地界体性各异，地界也与水界体性各异，这就是遥远。以不相符来说，就是以对治来说是遥远的。例如从邪淫的戒律来说，就像是戒律一样。以处所分别来说，就是以处所来说是遥远的。例如从东方的海来说，就像是西方的海一样。以时间来说，就是以时间来说是遥远的。例如过去和未来的二时一样。过去和未来，这被称为遥远。从哪里说的呢？从法句经说的。经中这样说：什么是遥远的法呢？就是过去和未来的法。什么是近的法呢？就是现在产生的法，以及非造作。这是这样说的。这是因为时间不同而遥远，也就是说，刚刚过去的和将要产生的，也就是面向产生的未来，这是它的同义词。很久以前，不是因为已经发生和将要发生，也就是说，很久以前已经发生的，不是过去，也不是因为将要发生，不是未来，这是它的同义词。现在也同样会变得遥远，也就是说，因为时间不同，所以现在产生的时间，现在也会变得遥远。例如，就像过去和未来的时间一样。那么，就是以作用而遥远，也就是说，作用消失了就是过去，作用没有获得就是
English
This is because abandoning the afflictions that exist in (another's) continuum, and severing the attainment that exists in one's own continuum. (This is) the meaning of this. All form, virtuous, non-virtuous, and unspecified, and non-affliction, that is, virtuous with outflows and unobscured and unspecified, and non-form, likewise, for their afflictions, if one abandons what exists in one's own continuum, it is called abandonment. Birthplace, discipline, direction, and, the two times, are like being distant. Like, this is called a metaphor, it should be understood as meaning for example. In terms of nature, it is distant in terms of nature. For example, the elements, for example, the water element and the earth element have different natures, and the earth element also has a different nature from the water element, this is distant. In terms of incompatibility, it is distant in terms of antidote. For example, from the discipline of adultery, it is like discipline. In terms of place, it is distant in terms of place. For example, from the eastern sea, it is like the western sea. In terms of time, it is distant in terms of time. For example, the past and future two times are the same. Past and future, this is called distant. From where is it said? It is said from the Dhammapada. It says in the sutra: What is the distant Dharma? It is the Dharma of the past and the future. What is the near Dharma? It is the Dharma that arises now, and the unconditioned. This is what it says. This is distant because of the difference in time, that is, the one that has just passed and the one that will arise, that is, the future that is facing arising, this is its synonym. A long time ago, it is not because it has already happened and will happen, that is, what has already happened a long time ago is not the past, nor is it the future because it will happen, this is its synonym. Now it will also become distant in the same way, that is, because of the difference in time, the time that arises now, now it will also become distant. For example, just like the past and future times. Then, it is distant by action, that is, the action that has disappeared is the past, the action that has not been obtained is
Tibetan
་མ་འོངས་པ་ཡིན་པས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དེ་རིང་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདུས་མ་བྱས་ཇི་ལྟར་ཉེ་བ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་བསྟན་བཅོས་ལས་ཆོས་ཉེ་བ་དག་གང་ཞེ་ན། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེར་ཡང་འདོད་དོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་མ་བྱས་སོ་སོར་བརྟགས་པས་འགོག་པ་དང་སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པས་འགོག་པ་དེའི་ཐོབ་པ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་ བའི་ཕྱིར་རོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དག་ལ་ཡང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་ཐོབ་པ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་བས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ཉེ་བ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཉེ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཉེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་ཐོབ་པ་མེད་དོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་ཕན་ཚུན་རིང་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པ་ཡང་འདས་པ་ལས་རིང་ལ་འདས་པ་ཡང་མ་འོངས་པ་ལས་རིང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདུས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་གྱི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ལྟར་གང་གིས་ཀྱང་བར་དུ་ཆོད་པ་མེད་དེ་དེ་ལྟར་ན་ཉེ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་དེ་ལ་ཡང་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ད་ལྟར་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར་རིང་བ་དང་ཉེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་གཉི་གར་འགྱུར་ཏེ། འདས་པ་དེ་ད་ལྟར་གྱིས་བར་དུ་ཆོད་པའི་ཕྱིར་མ་འོངས་པ་ལས་རིང་བ་ཡང་ཡིན་ལ། ད་ལྟར་དང་བར་དུ་མ་ཆོད་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བ་ཡང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། མ་འོངས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །འདི་སྐད་དུ་རིགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་རང་གི་གཞུང་ལུགས་ཡིན་ཏེ། མ་འོངས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལས་རིང་བ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་མ་འོངས་པས་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་ཐོབ་པོ། །ཡང་ན་འདི་ལྟར་དེ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་ཐོབ་ཅིང་ཉེ་བར་མི་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འདས་པ་ནི་ཅི་ཞེ་ན་ཞིག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལས་རིང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་དེ་འདས་པས་ཞིག་པའམ། འདས་པ་དེ་ཆོས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལས་ཞིག་པས་སོ། །གཉེན་པོ་སྐྱེས་པས་ཟད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཅི་ལམ་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདྲི་བར་བྱེད་དེ། སྤང
Chinese
因为是未来，所以过去和未来叫做今天。未生如何能成就亲近性呢？因为对它来说没有作用，如果不会变成亲近性，那么经论里所说的亲近的法是什么呢？就是现在产生的诸法，以及未生，因为这样说，所以那里也这样认为。为了获得那一切的缘故，就是说未生，通过各自的分析而产生的止灭和非通过各自的分析而产生的止灭，它们的获得在一切处产生。 对于过去和未来也太过分了，就是说善等过去和未来的获得在一切处产生，所以过去和未来太过分地变成亲近性了。虚空又如何亲近呢？就是说虚空又如何亲近呢？因为它没有获得。过去和未来互相遥远，就是说未来也比过去遥远，过去也比未来遥远，这是总结性的说法。未生也没有间隔的缘故，就是说就像现在的过去和未来一样，没有任何东西在中间间隔，所以是亲近性。即使那样，就是说对于那个分别念来说，过去和未来无论是哪个，因为和现在亲近的缘故，遥远和亲近这两个方面都会变得广阔，过去因为被现在间隔，所以也比未来遥远，又因为和现在没有间隔，所以也是亲近的，未来也应该同样理解。这样说是合理的，就是说这是论师自己的宗派，未来是远离法的自性的。为什么呢？因为没有获得，就像这样，未来没有获得自己的自性。或者就像这样，它没有获得自己的自性，并且不住于亲近。过去是什么呢？因为已经坏灭，所以是远离法的自性的，就像这样，法的自性被过去坏灭，或者过去从法的自性中坏灭。因为对治生起而耗尽。这样说，因此，为什么道路会变得不同呢？这是提出的问题，舍弃
English
Because it is the future, the past and the future are called today. How can the uncreated achieve closeness? Because there is no action for it, if it does not become closeness, then what are the close dharmas mentioned in the scriptures? They are the dharmas that arise in the present, and the uncreated, because it is said so, so it is also considered there. For the sake of obtaining all of that, that is to say, the uncreated, the cessation produced by individual analysis and the cessation not produced by individual analysis, their attainment arises in all places. It is too much for the past and the future, that is to say, the attainment of good and so on in the past and the future arises in all places, so the past and the future become too close. How is space close? That is to say, how is space close? Because it has no attainment. The past and the future are far from each other, that is to say, the future is also farther than the past, and the past is also farther than the future, this is a summary statement. The uncreated also has no interval, that is to say, just like the past and the future of the present, there is nothing in between, so it is closeness. Even so, that is to say, for that conceptual thought, whether it is the past or the future, because it is close to the present, both aspects of distance and closeness will become broad, the past is also farther than the future because it is separated by the present, and it is also close because it is not separated from the present, the future should also be understood in the same way. It is reasonable to say this, that is to say, this is the teacher's own school, the future is far from the self-nature of the dharma. Why? Because it has not been obtained, like this, the future has not obtained its own self-nature. Or like this, it has not obtained its own self-nature and does not abide in closeness. What is the past? Because it has been destroyed, it is far from the self-nature of the dharma, like this, the self-nature of the dharma is destroyed by the past, or the past is destroyed from the self-nature of the dharma. Because the antidote arises and is exhausted. Saying this, therefore, why does the path become different? This is the question raised, abandoning.