Tibetan
།ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དག་གོ །ལྟ་བ་གསུམ་ཡང་རྫས་བཅོ་བརྒྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལྷག་མ་ཡིན་ཏེ། ཚིག་གི་དོན་ནི་འཇིག་ཚོགས་དང༌། མཐར་འཛིན་པ་དང་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ལ་ནི་རྫས་ཀྱི་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་གཉིས་ཀྱང་བཅོ་བརྒྱད་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་འདོད་པའི་ཁམས་ན་འཇིག་ཚོགས་དང་མཐར་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་གཉིས་ཡོད་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནས་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་ བར་བྱ་བའི་བར་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་ན་འདོད་པའི་ཁམས་ན་དྲུག་ཡོད་དོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཇི་ལྟ་བར་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བས་བཅོ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་གཉིས་ཀྱང་རྫས་བཅོ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་འདོད་པའི་ཁམས་ན་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནས་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟར་འདོད་པའི་ཁམས་ན་དྲུག་ཡོད་དོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཇི་ལྟ་བར་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྫས་བཅོ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བ་རྣམས་སོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཟུང་བ་ནི་ལྟ་བའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །འཛིན་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ཏེ་གཅིག་ཏུ་མི་དགེ་བའི་ཕྱིར་དང་རང་དབང་ཅན་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ལ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣ་གཉིས་ངོ་ཚ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཕྱུང་ནས་བཤད་པའོ། །གང་ལ་གཅིག་ཏུ་མི་དགེ་བ་དང་རང་དབང་ཅན་འདི་གཉིས་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་གཅིག་ཏུ་མི་དགེ་བ་ཉིད་དང༌། རང་དབང་ཅན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་གཉི་ག་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་གཞན་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་གཞན་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། ཁྲེལ་མེད་པ་དག་ཀྱང་གཅིག་
Chinese
所谓“执见”是指那些执持为最胜的见解。三种见也是十八事。所谓“十八事”，是“是”这个词的剩余部分，词义是指坏聚见、边执见和邪见等，其事的数量是十八，这是总结性的词语。所谓“两种执见也是十八事”，是指“事”这个词要结合语境来理解。比如，欲界中有坏聚见和边执见两种见，它们都被认为是只能通过见苦所断的邪见。邪见有四种，从见苦所断，到见道所断。这样，欲界就有六种。就像欲界一样，色界和无色界也与之相同，所以也是十八。两种执见也是十八事。比如，欲界中执见从见苦所断到见道所断，有四种。持戒和苦行执为最胜，也有见苦所断和见道所断两种，这样欲界就有六种。就像欲界一样，色界和无色界也与之相同，这样就是十八事。所谓“其余不是”，是指其他的见。所谓“所取和能取是不同的”，所取是指见的遍行，能取是指执见的遍行。原因是，因为完全是不善的，并且是自在的自性。所谓“对它们进行解释”，是指从嫉妒和悭吝等无惭等随烦恼中提取出来进行解释。所谓“哪个具有完全的不善和自在这两个”，是指哪个具有完全的不善本身和自在本身这两个，像这样的随烦恼就没有其他的了。所谓“像这样的随烦恼就没有其他的了”，是指无惭和无愧等也是一
English
That which is called "holding views" refers to those views that are held as supreme. The three views are also eighteen substances. That which is called "eighteen substances" is the remainder of the word "is," and the meaning of the word is that for the aggregates, the extreme, and the wrong views, the number of substances is eighteen, which is a concluding word. That which is called "the two holding views are also only eighteen" is that the word "substance" should be understood in context. For example, in the desire realm, there are two views, the view of the aggregates and the holding to extremes. These are also considered to be only abandoned by seeing suffering. Wrong views are of four types, from those abandoned by seeing suffering to those abandoned by seeing the path. Thus, there are six in the desire realm. Just as in the desire realm, so too in the form and formless realms, it is the same, so it is eighteen. The two holding views are also eighteen substances. For example, in the desire realm, the holding view from that abandoned by seeing suffering to that abandoned by seeing the path, there are four types. Holding vows and asceticism as supreme also has two types, that abandoned by seeing suffering and that abandoned by seeing the path. Thus, there are six in the desire realm. Just as in the desire realm, so too in the form and formless realms, it is the same, so it is eighteen substances. That which is called "the remainder are not" refers to the other views. That which is called "the grasped and the grasper are different" means that the grasped is the all-pervasive application of views, and the grasper is the all-pervasive application of holding views. The reason is that it is entirely unwholesome and is the nature of being independent. That which is called "explaining them" means extracting and explaining from among the afflictions such as jealousy and stinginess, shamelessness, and so on. That which is called "which has these two, the entirely unwholesome and the independent" means which has these two, the entirely unwholesome itself and the independent itself; there are no other such afflictions. That which is called "there are no other such afflictions" means that shamelessness and lack of embarrassment are also one.