Chinese
那些以见道所断之烦恼，与遍行于不平等界之烦恼相应者；以及修道所断之烦恼，即由听闻或思惟所生者；以及无色界之一者，即修道所断之烦恼，仅以空无边处近分所摄者；以及无漏者，是与随顺正知之品类相应之所缘。 无色界所生，属于三界。三者与无漏，是行境。 “三者与无漏，是行境”之意为，属于三界之三者，以及无漏之行境，即仅就苦与集之见道与修道所断者而言。 “三种三种，即彼等”之意为，欲界与色界中，苦与集之见道所断之与遍行于不平等界之烦恼相应之四者，以及修道所断之随其所应之二者，以及自界之三者，何为三者？即随其所应之遍行者，以及非遍行者与相应之二者，以及修道所断者与无漏者，是十心之所缘。 “灭与道，见所断一切，自所缘为行境”之意为，说“一切”是为了总摄三界。 “自所缘为行境”之意，暗示了先前所说之行境亦是如此。 另一种解释为，“自所缘”即“自所缘”，自所缘之行境即自所缘之行境。 “彼所缘”之意为，与贪等相应者，而非与邪见等相应者，因为后者恒常缘于灭与道。 “先前所说之五者”之意为，欲界中之三者，即二类之遍行与相应者，以及修道所断者，以及色界中之修道所断者，以及无漏者。 “道见所断者亦与之相同”之意为，何者与之相同？
Tibetan
དྲ་ཞེ་ན་སེམས་དྲུག་གི་དམིགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །སེམས་དགུ་དང་བཅུ་གཅིག་གི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་འགོག་པ་དང་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་དག་ནི་སེམས་དགུའི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དག་ནི་བཅུ་གཅིག་གི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་འགོག་པ་དང་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དག་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ན་སྤྱོད་པ་གསུམ་པོ་སྐལ་པ་མི་མཉམ་པའི་ཁམས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་དང༌། རང་གི་ཁམས་པ་གསུམ་སྟེ། རིགས་གཉིས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་དང་འགོག་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའམ། ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཀླགས་པ་དེ་ཉིད་དེ་སོ་སོར་སེམས་དགུའི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ནི་འགོག་པ་དང་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་དག་ཀྱང་སོ་སོར་སེམས་བཅུ་གཅིག་གི་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་དྲུག་སྟེ། སྐལ་པ་མི་མཉམ་པའི་ཁམས་སུ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་དང༌། རང་གི་ཁམས་པ་གསུམ་སྟེ། ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་དང༌། སོ་སོར་འགོག་པ་དང༌། ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བས་རང་གིས་ཀླགས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བཅུ་གཅིག་གི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟག་མེད་ཁམས་གསུམ་མཐར་གསུམ་དང༌། །ཟག་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཟག་པ་མེད་པ་འགོག་ པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ཁམས་གསུམ་པ་དག་ན་ཐ་མ་གསུམ་པོ་འགོག་པ་དང་ལམ་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་སོ་སོར་བརྟགས་པས་འགོག་པ་དང་འཕགས་པའི་ལམ་དག་ནི་དེ་དག་ལ་དམིགས་པའི་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང་མ་རིག་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་རྣམས་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་དགེ་བ་རྣམས་དང༌། ཟག་པ་མེད་པར་ཅི་རིགས་པར་ཆོས་ཤེས་པ་དང་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་དང་སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པས་
Chinese
所謂「網」是指六種心的對境。所謂九種心和十一種心的對境，是指在色界中，通過斷滅和道見所應斷除的法，是九種心的對境。在無色界中，所行持的則是十一種心的對境。如何理解呢？在色界中，通過斷滅和道見所應斷除的，是指在欲界中所行持的三種，與異生性相應的遍行，以及修所斷，還有自界的三種，與二種姓的遍行以及修所斷，還有在無色界中所行持的修所斷，由空無邊處所攝，以及與無漏的隨順智見相符，或者是見斷所應斷，或者是道見所應斷的心，這些各自是九種心的對境。在無色界中所行持的，也是通過斷滅和道見所應斷除的法，各自是十一種心的對境。即欲界和色界中的六種行持，與異生性相應的遍行，以及修所斷，還有自界的三種，與遍行相應，以及修所斷，還有各自的斷滅，以及道見所應斷的自證，以及與無漏的隨順智見相符，這樣就是十一種心的對境。所謂「無漏三界盡三，無漏行境」是指，無漏的斷滅等等，在三界中，最後三者，斷滅和道見，以及修所斷的體性是什麼，那些以及無漏的行境。如何理解呢？各自的擇滅和聖道，是指以那些為對境的邪見，以及懷疑和無明以及相應的，還有修所斷的善法，以及無漏的隨順法智和類智的對境。虛空和非擇滅
English
The so-called "net" refers to the objects of the six minds. The so-called objects of the nine and eleven minds refer to the dharmas to be abandoned by cessation and the path of seeing in the form realm, which are the objects of the nine minds. In the formless realm, what is practiced are the objects of the eleven minds. How is it understood? In the form realm, what is to be abandoned by cessation and the path of seeing refers to the three practices in the desire realm, the pervasive actions corresponding to the realm of unequal beings, as well as what is abandoned by cultivation, and the three of one's own realm, the pervasive actions corresponding to the two lineages, as well as what is abandoned by cultivation, and what is practiced in the formless realm, what is abandoned by cultivation, encompassed by the sphere of infinite space, as well as what is in accordance with the knowledge of no outflows, or what is to be abandoned by seeing cessation, or the mind to be abandoned by the path of seeing, these are individually the objects of the nine minds. What is practiced in the formless realm, also the dharmas to be abandoned by cessation and the path of seeing, are individually the objects of the eleven minds. That is, the six practices in the desire and form realms, the pervasive actions corresponding to the realm of unequal beings, as well as what is abandoned by cultivation, and the three of one's own realm, corresponding to pervasive actions, as well as what is abandoned by cultivation, as well as individual cessation, and the self-realization to be abandoned by the path of seeing, as well as what is in accordance with the knowledge of no outflows, thus it is the object of the eleven minds. The so-called "no outflow, three realms, end three, no outflow realm" refers to the no outflow cessation, etc., in the three realms, the last three, cessation and the path of seeing, and what is the nature of what is to be abandoned by cultivation, those and the realm of no outflow. How is it understood? Individual cessation and the noble path refer to the wrong views that are directed towards them, as well as doubt and ignorance and corresponding ones, as well as the virtuous dharmas to be abandoned by cultivation, and the objects of the knowledge of dharma and subsequent knowledge in accordance with the no outflow. Space and non-selective cessation
Tibetan
འགོག་པ་དག་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་བློ་གྲོས་དང་དབྱིག་གཉེན་དག་ན་རེ་ནམ་མཁའ་དང་སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པས་འགོག་པ་དག་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འགོག་དང་ལམ་མཐོང་སྤང་བྱ་བ། །ལོག་ལྟ་ཐེ་ཚོམ་དེ་དག་དང༌། །ལྡན་དང་འབའ་ཞིག་མ་རིག་དང༌། །དྲུག་ནི་ཟག་མེད་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་བརྒྱད་བཅུ་དང་ནི། །རྣམ་ཤེས་བཅུ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དག་ནི་ལྔའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་དག་ནི་བརྒྱད་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དག་ནི་བཅུའི་ཡིན་ནོ། །དྲི་མ་མེད་པ་དག་ཀྱང་བཅུ་ཁོ་ནའི་ཡིན་ནོ་ཞེས་གོང་དུ་བཤད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པས་བསྒོམ་པས་སྤང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔའི་བདེ་བའི་དབང་པོའོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་གསུམ་དང༌། བསམ་ གཏན་གསུམ་པའི་ས་པ་ཡིད་ཀྱི་ས་པ་ཡིན་ཏེ། མདོར་བསྡུས་ནས་ཅི་རིགས་པར་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནས་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་བར་རྣམ་པ་ལྔའོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ས་པ་ཁོ་ནའོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང་ལམ་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །བདེ་བའི་དབང་པོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དག་གི་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་རང་གི་ས་པ་འམ། ས་གོང་མ་པའི་བདེ་བའི་དབང་པོ་ནི་འཇིག་ཚོགས་དང་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་བདེ་བའི་དབང་པོ་ནི་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔ་བའི་བདེ་བའི་དབང་པོ་དེ་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་
Chinese
应当知晓，止灭仅仅是修所断的非烦恼心之所缘。论师功德慧和世亲说，由于虚空和非择灭不是，所以止灭是修所断的烦恼和非烦恼之所缘。此不合理，因为确定地说：‘灭及道所见断者，邪见疑彼等，与俱生无明，六者无漏行境。’因此，修所断是烦恼之所缘，此非成立之宗。‘五八及十识，十识之行境。’这是说苦和集见断以及修所断，欲界中的行境是五的行境。色界中的行境是八的行境。无色界中的行境是十的行境。无垢者也是仅仅十的行境，应当随顺上面所说的而结合。欲界中的行境是修所断，这指的是五识蕴的乐受。‘色界中行境五种’指的是初禅地的三识蕴和三禅地的意地，简而言之，随其所应，从苦见断到修所断有五种。无漏仅仅是三禅地。‘欲界中行境四种’指的是苦和集以及道见断和修所断。乐受是苦和集见断之所缘，如此，自地或者上地之乐受是坏聚见和邪见等之所缘。道所摄之乐受是道见断的与邪见等相应之所缘。五识蕴的乐受是与修所断的贪欲等相应之所缘，如是。
English
It should be understood that cessation is only the object of the mind that is not afflicted by the afflictions to be abandoned by meditation. The teachers Yönten Lodrö and Dignāga say that since space and non-selective cessation are not, cessation is the object of the afflictions to be abandoned by meditation and non-afflictions. This is not reasonable, because it is certain that: 'Cessation and the path are to be abandoned by seeing, wrong view, doubt, etc., and the co-born ignorance, the six are the objects of the unpolluted.' Therefore, the object of what is to be abandoned by meditation is affliction, this is not an established tenet. 'Five, eight, and ten consciousnesses, the objects of the ten consciousnesses.' This means that suffering and the origin are to be abandoned by seeing, and what is to be abandoned by meditation, the objects in the desire realm are the objects of the five. The objects in the form realm are the objects of the eight. The objects in the formless realm are the objects of the ten. The undefiled are also only the objects of the ten, and should be combined following what was said above. The object in the desire realm is to be abandoned by meditation, which refers to the pleasure sense of the five aggregates of consciousness. 'Five kinds of objects in the form realm' refers to the three aggregates of consciousness of the first dhyana ground and the mind ground of the third dhyana ground. In short, as appropriate, there are five kinds from what is to be abandoned by seeing suffering to what is to be abandoned by meditation. The unpolluted is only the third dhyana ground. 'Four kinds of objects in the desire realm' refers to suffering and the origin, and what is to be abandoned by seeing the path and by meditation. The pleasure sense is the object of what is to be abandoned by seeing suffering and the origin, thus, the pleasure sense of one's own ground or the upper ground is the object of the collection of ruined views and wrong views, etc. The pleasure sense included in the path is the object of what is to be abandoned by seeing the path, which is associated with wrong views, etc. The pleasure sense of the five aggregates of consciousness is the object of what is to be abandoned by meditation, which is associated with desire, etc., in the same way.