Tibetan
ལ་བཅུ་གསུམ་པ་འགྱོད་པས་ལྷག་པར་བསྣན་པས་སོ། །གཉིད་ནི་རྨི་རྨིའི་གནས་སྐབས་སམ་རྨི་ལམ་རྨི་བའི་གནས་སྐབས་ནའོ། །དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་བཅོས་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཞེ་ན། གཉིད་དགེ་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བའམ། མི་དགེ་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བའམ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། དགེ་བ་ཡིན་པར་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མི་དགེ་བ་ཡིན་པར་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་པར་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་འབྱུང་བ་དེ་ལ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གང་ལ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་འབྱུང་བར་བཤད་པ་དེར་ནི་གཉིད་དེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ་ཡིན་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་དུ་ཁ་སྐོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་འབྱུང་བ་ནི། །ལ་ལ་དག་ཏུ་འགྱོད་པ་བསྣན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་གཉིད་དེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། ལུང་མ་བསྟན། གཞན་ལ་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་འདིར་ནི་གཉིད་བཅུ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཉི་འོག་པའི་གཞུང་ལུགས་ལྟར་འགྱོད་པས་བསྣན་ན་ནི་གཉིད་བཅུ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བསམ་གཏན་དང་པོ་ན་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ལྷན་ཅིག་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཇི་སྐད་བརྗོད་པ་དེ་ལས་སོ། །འགྱོད་པ་དང་གཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་ཡང་མེད་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡང་མེད་ན་མི་དགེ་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། འགྱོད་པ་དང་གཉིད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཡོ་དང་སྒྱུ་དང་རྒྱགས་པ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་དང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ནི། །གཡོ་སྒྱུ་ཚངས་པ་འདྲིད་ཕྱིར་རོ། །རྨུགས་རྒོད་རྒྱགས་པ་ཁམས་གསུམ་ན། །ཞེས་འབྱུང་བས་དེ་དག་མ་གཏོགས་ཏེ་དེ་ན་ད་དག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་སེམས་ལ་ནི་ཉི་ཤུ་འབྱུང་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་མ་འདྲེས་པ་དང་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡང་བཅོ་བརྒྱད་འབྱུང་སྟེ་འདོད་པའི་ཁམས་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དང་ང་རྒྱལ་དང་ཐེ་ཚོམ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གཡོ་དང་སྒྱུ་དང་རྒྱགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ལ་
Chinese
第十三是因后悔而格外增加的缘故。睡眠是做梦的时候或者梦见梦的时候。善良和不善良以及无记，因为是这样说的缘故，是从论典中出现的缘故。如果问怎么说呢？睡眠应该说是善良的吗？应该说是不善良的吗？应该说是无记的吗？回答说：也应该说是善良的。也应该说是不善良的。也应该说是无记的。是这样出现的。哪里出现二十二，那里就是二十三，这样详细出现的是，哪里说出现二十二种心所，那里睡眠就是第二十三，是补充为二十三种的意思。哪里出现二十三种呢？在有些地方增加了后悔。是这样说的，在那里睡眠就是第二十四。同样地，无记，其他地方认为是十二种。这里应该说到睡眠是第十三种为止。如果按照日下的宗义，因后悔而增加的话，睡眠就是第十四种。在初禅中，如前所说，是从心所一同必定出现如前所说的那里。后悔和睡眠在任何情况下都没有，因为没有善良也没有无记，更何况不善良呢？后悔和睡眠是任何情况下都没有的。除了谄诳和傲慢之外，因为欲界和初禅是，谄诳是为了引诱梵天。掉举傲慢在三界中。这样出现，所以除了这些之外，因为在那里现在有这些。其他所有都与此相关，善良的心有二十种，和之前一样。被遮蔽而没有混合无记，以及具有见解的也有十八种，和欲界一样。其他烦恼贪欲和慢和怀疑以及相应，以及近烦恼谄诳和傲慢以及相应。
English
The thirteenth is because regret is especially added. Sleep is when dreaming or when dreaming a dream. Good and non-good and indeterminate, because it is said so, it is because it appears from the treatise. If you ask how to say it? Should sleep be said to be good? Should it be said to be non-good? Should it be said to be indeterminate? The answer is: it should also be said to be good. It should also be said to be non-good. It should also be said to be indeterminate. This is how it appears. Where twenty-two appear, there are twenty-three, which appears in detail, where it is said that twenty-two mental factors appear, there sleep is the twenty-third, which means supplementing to twenty-three. Where do twenty-three appear? In some places, regret is added. It is said that there sleep is the twenty-fourth. Similarly, indeterminate, other places consider it to be twelve kinds. Here it should be said that sleep is the thirteenth kind. If according to the Nyiogpa's doctrine, if it is increased by regret, then sleep is the fourteenth kind. In the first dhyana, as mentioned before, it is from where the mental factors necessarily appear together as mentioned before. Regret and sleep are not present in any case, because there is neither good nor indeterminate, let alone non-good? Regret and sleep are not present in any case. Except for deceit and arrogance, because the desire realm and the first dhyana are, deceit is to seduce Brahma. Excitement and arrogance are in the three realms. It appears like this, so except for these, because these are present there now. All others are related to this, the good mind has twenty kinds, the same as before. Obscured and not mixed with indeterminate, and those with views also have eighteen kinds, the same as the desire realm. Other afflictions such as desire and pride and doubt and corresponding, and near afflictions such as deceit and arrogance and corresponding.