English
What is known as the root of a flower? It is similar to how the most obvious and potent element is perceived when touching a collection of needles and twigs, where that element is predominant. It is said that even when a collection of needles and twigs are together, only the touch of the needles is clearly noticed due to their sharpness, but not the touch of the twigs due to their bluntness. Similarly, hardness is noted only in some things like wood, while liquidity is noted in others, like water; warmth in others, like fire; and movement in others, like wind. However, it is not that the four great elements are absent in those respective collections. The phrase "like the taste of flour and salt powder" is exemplified by noticing the taste of flour powder and salt powder, where only the taste of salt powder is clearly noticed, but not the taste of flour, and it is similar here. The phrase "for gathering, holding, ripening, and moving" means that through the action of gathering, it is understood that things like wood have the element of water. If the element of water were not there, it would scatter like something thrown by the handful. Through the action of lifting boats and the like in water, it is understood that there is the element of earth. Through the action of ripening, it is understood that there is the element of fire. If it were not there, wood and the like would rot. Through the action of moving, it is understood that there is the element of wind. If it were not there, it would not grow and expand. Similarly, it should be applied to other things as well. The phrase "if encountering conditions" and so on, occurs extensively because when encountering conditions like fire, hardness and the like can also change into liquidity and the like, and liquidity and the like can also change into hardness and the like. For example, if there is fire, even hard iron becomes soft. Therefore, it should be known that iron has the element of water. Similarly, liquidity also becomes hard when encountering conditions like cold. Therefore, it should be known that this has the element of earth. Similarly, warmth is noticed from friction. Therefore, it should be known that this has the element of fire. Similarly, it should be applied to other things as appropriate.
Tibetan
བམ་པོ་བཅུ་གཅིག་པ། གཞན་དག་ན་རེ་ཆུ་ལ་གྲང་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་དྲོ་བ་ཡོད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཙུན་པ་དཔལ་ལེན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆུ་གྲང་བ་དང་ཤིན་ཏུ་གྲང་བ་དང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གྲང་བ་དག་དམིགས་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་མེ་ཆུང་བ་དང་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་དང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་འབྱུང་བས་གྲང་བའི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་ལ་མེའི་ཁམས་ཡོད་པར་ཤེས་སོ། །མ་འདྲེས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གཞུང་ལུགས་དེ་སློབ་དཔོན་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་དགྲ་ལ་རྫས་གཞན་དང་འདྲེས་ཤིང་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ་མེད་ཀྱང་ཁྱད་པར་ཡང་ཡོད་དེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སྒྲ་གསལ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཡོད་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དཔེར་ན་ཚོར་བ་རྫས་གཞན་ཅི་དང་ཡང་འདྲེས་པ་མ་ཡིན་ཡང༌། ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཤིན་ཏུ་དང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་ཡང་ཡོད་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བས། འདིས་ནི་མེ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཆུ་དེ་དག་ཉིད་ཁ་ཅིག་ནི་གྲང་བ་ཡིན་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་ཤིན་ཏུ་གྲང་བ་ཡིན། ཁ་ཅིག་ནི་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གྲང་བ་ཡིན་པར་ཟད་དོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དེ་དག་ལ་དེ་དག་ས་བོན་གྱི་སྒོ་ནས་ཡོད་ཀྱི་ཞེས་ཟེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་པ་རྣམས་ཏེ། ས་བོན་གྱི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པའི་སྒོ་ནས་ཏེ། མཐུའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རང་གི་ངོ་བོར་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ནི་གང་གིས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་མོས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་གསེར་གྱི་ཁམས་དང༌། དངུལ་གྱི་ཁམས་དང༌། ཟངས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་དག་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནུས་པ་ཁོ་ན་ཡོད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤིང་གི་ཕུང་པོ་འདི་ལ་ཁམས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁམས་ཀྱི་ནུས་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གསེར་དང༌། དངུལ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་མང་པོ་དག་རང་གི་ངོ་བོར་ཡོད་པའི་གོ་སྐབས་ནི་མེད་དོ། །རླུང་ལ་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་བརྒལ་བ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ན་དབང་པོ་མེད་པ་དང༌། སྒྲ་མེད་ཕྲ་རབ་རྡུལ་རྫས་བརྒྱད། །ཅེས་ངེས་པར་བྱས་པ། ཇི་ལྟར་རླུང་ལ་ཁ་དོག་ཡོད་ཅེས་དམིགས་ཀྱིས་སེལ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་ནི་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དོན་འདི་ནི་དད་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དོན་འདི་ནི་ཡིད་ཆེས་པ་དམ་པ་དག་གིས་བཤད་པ་ཡིན་པས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་འདྲེས་པར་དྲི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དྲི་དང་ལྡན་པའི་རྫས་དང་འབྲལ་བ་ལས་རླུང་གི་དྲི་དམིགས་ལ་དྲི་དེ་ཡང་ཁ་དོག་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་དེ། གང་གི་དྲི་ཡོད་པ་དེ་ན་ཁ་དོག་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་སྒྲུབ་པའི་ཚིག་ནི་རླུང་ནི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དྲི་དང་ལྡན་པའི་ ཕྱིར་སྣ་མའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་ནི་དྲི་དང་རོ་དག་མེད་པར་བཤད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲི་དང་རོ་དང་སྣ་དང་ནི། །ལྕེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་ཁམས་མ་གཏོགས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེ་ན་ཡོད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ནི་རྫས་དྲུག་དང་བདུན་དང་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ན་ཡོད་པ་ནི་དེ་ན་ཡོད་པ་དག་གོ །དེ་ན་ཡོད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ན་དབང་པོ་ཡང་མེད་སྒྲ་ཡང་མེད་པ་རྫས་བརྒྱད་པར་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ན་རྫས་དྲུག་པ་ཡིན་ལ། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་རྫས་དགུ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྫས་བདུན་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་གཞན་དང་ཡང་ལྡན་པ་རྫས་བཅུ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྫས་བརྒྱད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་འདི་དག་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་རྫས་བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པ་དང་དགུ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བཤད་ཟིན་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཡང་མི་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་པ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཡང་མི་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ཅི་འདིར་རྫས་ཁོ་ན་ལ་རྫས་སུ་གཟུང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་དངོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་གང་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཡོད་པའི་རྫས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རྫས་སུ་གཟུང་ངམ་འོན་ཏེ་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྫས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན། སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རྫས་ཤེས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །དེས་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་ན་ཉེས་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གལ་ཏེ་རྫས་ཁོ་ན་ལ་རྫས་སུ་བཟུང་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་མཐའི
Chinese
第十一品。 其他人说，通过水的寒冷程度的差别，可以理解到有温暖存在。 这位名叫比丘吉祥。 因为水有寒冷、非常寒冷和极其寒冷的区分，所以对应地有微小的火、非常微小的火和极其微小的火产生，这是寒冷的差别。 因此，可以知道其中有火的元素。 “即使不混合”这句话的详细阐述是为了驳斥那个宗派的观点。 例如，对于敌人，即使没有与其他物质混合或混淆，也仍然有差别。 就像本质上的差异导致声音有清晰、非常清晰和极其清晰的区别一样，这里也是如此。 又如，感觉与任何其他物质都不混合，但由于三种本质的差异，也有非常和极其的差别。 同样，这里也是如此。 这并不能证明有火的存在，因为这些水仅仅有的是寒冷、非常寒冷和极其寒冷而已。 其他人说，这些事物是以种子的方式存在的，这是经部宗的观点。 以种子的方式存在，指的是以能力的方式存在，与“以威力的方式存在”是同义词。 “不是以自己的本体存在”，指的是不是以实体的形式存在。 那么，瑜伽士们通过意乐的差别，能够制造出黄金的元素、白银的元素、青铜的元素等等这样的元素，这仅仅是能力而已。 为什么呢？ 因为经中说“这棵树的集合体中有各种各样的元素”。 在这里，世尊是针对元素的能力这样说的。 因此，黄金、白银等众多元素，没有以自己的本体存在的可能性。 “风有什么颜色？” 这仅仅是对分别说部的主张的反驳。 如果承认没有感官，没有声音，极微的微尘是八种实物。 既然已经确定了这一点，又怎么会特别指出风有颜色呢？ 在这里
English
Eleventh Chapter. Others say that through the difference in the degree of coldness of water, it can be understood that warmth exists. This is said by the monk Pallen. Because water has the distinctions of cold, very cold, and extremely cold, therefore, corresponding to that, small fire, very small fire, and extremely small fire arise, which is the difference in coldness. Therefore, it can be known that there is the element of fire in it. The detailed explanation of "even if not mixed" is to refute the view of that school. For example, even if there is no mixing or confusion with other substances for an enemy, there are still differences. Just as the difference in essence causes sound to have the distinctions of clear, very clear, and extremely clear, so too it is here. Again, for example, feeling is not mixed with any other substance, but due to the difference of the three essences, there are also the distinctions of very and extremely. Similarly, it is here as well. This does not prove the existence of fire, because these waters merely have cold, very cold, and extremely cold. Others say that these things exist in terms of seeds, which is the view of the Sutra School. To exist in terms of seeds means to exist in terms of ability, which is synonymous with "to exist in terms of power." "Not in its own essence" means not in the form of substance. Then, yogis, through the difference of intention, are able to create elements such as the element of gold, the element of silver, the element of bronze, and so on, which is only ability. Why? Because it is said in the sutra, "In this collection of trees, there are various kinds of elements." Here, the Blessed One spoke in this way regarding the ability of the elements. Therefore, there is no possibility that many elements such as gold and silver exist in their own essence. "What color does wind have?" This is only a refutation of the assertion of the Vaibhashikas. If it is admitted that there are no senses, no sound, and that the subtle atoms are eight substances. Since this has been determined, how can it be specifically pointed out that wind has color? Here
Chinese
无论颜色如何也无法辨识。说“这个道理应该信仰，而不是推测”的是分别说部的人，他们认为这个道理是神圣的信仰者所说的，所以应该信仰，而不是推测。或者说“因为混杂地执持气味”，这表明在某种程度上也是可以推测的。从有气味的物质中分离出来，可以辨识风的气味，而且这种气味也不会与颜色混淆，因为哪里有气味，哪里就会有颜色。这里的论证是：风是有颜色的，因为它有气味，就像鼻尖上的花朵一样。经中说色界没有气味和味道，因为经中说：除了气味、味道、鼻子和舌头的意识界之外。因此，那里存在的微尘都具有六种、七种和八种物质。那里存在的是指在那里存在的那些。这是指存在于那里的微尘等微尘，因为这里没有感官也没有声音，被说成是第八种物质，那么在那里就是第六种物质。身体的感官和第九种物质，在那里就是第七种物质。与其他感官相关的第十种物质，在那里就是第八种物质。如果这些也带有声音，那么就是第七种、第八种和第九种物质，应该这样理解。因为与已经说过的相似，所以也不再赘述，这与已经说过的相同，所以不再重复。还有，这里仅仅将物质视为物质吗？广泛地说，是指以真实的性质，凡是具有自身特征的物质，都视为物质吗？还是指蕴的物质？因为蕴也具有共同和特殊的特征，所以不能说物质。那么会怎么样呢？这是“那么会有什么过失呢”的意思。如果仅仅将物质视为物质，那么
English
No matter what the color, it cannot be discerned. Those who say, "This principle should be believed, not speculated upon," are the Vaibhashikas, who believe that this principle was spoken by holy believers, so it should be believed, not speculated upon. Or, "because of mixed grasping of smell," this shows that in some ways it can also be speculated upon. Separating from substances with smell, the smell of wind can be discerned, and that smell is not confused with color, because where there is smell, there will be color. The argument here is: wind has color, because it has smell, like a flower on the tip of the nose. It is said in the scriptures that there is no smell or taste in the realm of form, because it says in the scriptures: except for the realms of smell, taste, nose, and tongue consciousness. Therefore, the atoms that exist there have six, seven, and eight substances. What exists there refers to those that exist there. This refers to the atoms such as the atoms that exist there, because there is no sense organ or sound here, which is said to be the eighth substance, then there it is the sixth substance. The sense organ of the body and the ninth substance, there it is the seventh substance. The tenth substance related to other sense organs, there it is the eighth substance. If these also have sound, then they are the seventh, eighth, and ninth substances, it should be understood in this way. Because it is similar to what has already been said, it will not be repeated, which is the same as what has already been said, so it will not be repeated. Also, is matter only regarded as matter here? Broadly speaking, does it refer to regarding as matter whatever substance has its own characteristics in the nature of reality? Or does it refer to the matter of aggregates? Because aggregates also have common and special characteristics, matter cannot be spoken of. Then what will happen? This is the meaning of "then what fault will there be?" If matter is only regarded as matter, then