Tibetan
།མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་སྐབས་དེ་ན་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་བར་འདུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་དེ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་དང་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང་ཡིད་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་དག་སྟེ། དགུས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉི་གས་ཀྱང་དེ་འཐོབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འཐོབ་བོ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འབྲལ་བའི་ཐོབ་པ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་དང་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ནི་བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་དེ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ནི་དེའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ། །།བམ་པོ་བཅུ་པ། གཉིས་ཀྱིས་ཆོམ་རྐུན་ཕྱིར་ཕྱུང་བ་དང་སྒོ་བཅད་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མི་གཉིས་ལས་གཅིག་གིས་ནི་ཆོམ་རྐུན་ཕྱིར་འབྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་གཉིས་པས་དེ་ལ་སྒོ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་ནི་བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་འདྲེན་པར་བྱེད་དེ། ཉོན་མོངས་པའི་ཐོབ་པ་བླངས་ཏེ་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱིས་ནི་རྟེན་བྱེད་དེ་བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་མ་གཏོགས་པ་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་སྐབས་ན་ཐོབ་སྟེ། དད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡིད་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གནས་སྐབས་དེ་ན་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོགས་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ད་ལྟར་གྱི་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་འཐོབ་ན་ནི་དེ་ན་བདེ་བའི་དབང་པོ་ད་ལྟར་གྱི་ཡིན་ནོ། ། འོན་ཏེ་བསམ་གཏན་དང་པོའམ་གཉིས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཐོབ་ན་ནི་དེ་ན་ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྟེ་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་དང་བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དང་བསམ་གཏན་བཞི་པ་དང་རྣམ་ཤེས
Chinese
因为无碍道与舍受相等同。那时，道上的随知一切智根的自性正面向生起。因此，那个果由信等五根、一切智根、智根、意根和舍根这九者获得。经中说，二者也能获得，即指由无间道一切智根的自性和解脱道一切智根的自性获得。经中说，依次是引导断灭之得和作为所依，即无间道是引导那个断灭之得的，因为是生起者；解脱道是它的所依，因为是基础之意。第十品。二者如驱逐盗贼并关闭门户一般，譬如二人中一人驱逐盗贼，另一人则关闭门户，同样，无间道引导断灭之得，因为取走烦恼之得而止息；解脱道则作为所依，因为与断灭之得一同生起。经中说，阿罗汉果由信等以及除一切智根之外的诸根获得，即阿罗汉果在金刚喻定之时获得，信等和意根如前。那时，无间道金刚喻定的集合一切智根的自性是现在的。经中说，乐受、喜受和舍受中的任何一个，即如果依第三禅而获得阿罗汉果，那么那时乐受是现在的。 然而，如果依第一禅或第二禅而获得，那么那时喜受是现在的。如果依无碍道、殊胜禅定、第四禅和识。
English
Because the unobstructed path is equal to and possesses equanimity. At that time, the nature of the all-knowing faculty that follows the path is about to turn towards arising. Therefore, that fruit is obtained by nine things: the five faculties of faith, etc., the faculty of all-knowing, the faculty of wisdom, the faculty of mind, and the faculty of equanimity. The scripture says that two can also obtain it, which means it is obtained by the nature of the all-knowing faculty of the unobstructed path and the nature of the all-knowing faculty of the liberation path. The scripture says that they are the guide and the basis for obtaining separation in order, which means that the unobstructed path is the guide for obtaining that separation, because it is the cause of arising; the liberation path is its basis, because it is the foundation. Tenth chapter. The two are like expelling thieves and closing doors. For example, among two people, one expels the thieves and the other closes the door. Similarly, the unobstructed path guides the attainment of separation, because it takes away the attainment of afflictions and ceases them. The liberation path acts as a basis, because it arises together with the attainment of separation. The scripture says that the fruit of Arhatship is obtained by faith, etc., and the faculties other than the all-knowing faculty, which means that the fruit of Arhatship is obtained at the time of the Vajra-like Samadhi, and faith, etc., and the mind faculty are as before. At that time, the nature of the all-knowing faculty of the collection of the Vajra-like Samadhi of the unobstructed path is present. The scripture says, "Any one of the feeling of pleasure, the feeling of joy, and the feeling of equanimity," which means that if Arhatship is obtained by relying on the third Dhyana, then the feeling of pleasure is present at that time. However, if it is obtained by relying on the first or second Dhyana, then the feeling of joy is present at that time. If it relies on the unobstructed path, the special Samadhi, the fourth Dhyana, and consciousness.
Tibetan
་དང་ནམ་མཁའ་དང་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་འཐོབ་ན་ནི་དེ་ན་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་ད་ལྟར་གྱི་ཡིན་ནོ། །གནས་སྐབས་འདི་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཟད་པ་ཤེས་པའི་ཚོགས་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་དེ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་སྟེ། དགུས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དག་གིས་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་ནི་བདུན་དང་བརྒྱད་དང་དགུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །རེ་རེ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་བདུན་ནམ་བརྒྱད་དམ་དགུ་དག་གིས་འཐོབ་ལ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རེ་ཞིག་གལ་ཏེ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མཐར་གྱིས་འཐོབ་ལ་དེ་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་འཐོབ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ནི། ཞི་སོགས་རགས་སོགས་རྣམ་པ་ཅན། །གོང་དང་འོག་མ་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་རགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་འདི་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ས་གོང་མ་ལ་ནི་ཞི་བ་དང་གྱ་ནོམ་པ་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བར་ལྟ་ལ་འོག་མ་ནི་རགས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་རྩིག་པ་སྟུག་པོ་ལྟ་བུར་ལྟའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞིར་བརྗོད་དེ། སྦྱོར་བའི་ལམ་དང་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལམ་མོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་ལམ་ནི་གང་ལ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་གིས་ན་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་ པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྐྱེ་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་ཐོབ་པའི་རྟེན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལམ་ནི་དེ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཏེ། ལམ་དེས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་དང་ཆེན་པོའི་འབྲིང་པོ་དང་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་པོའི་ཆེན་པོ་དང་འབྲིང་པོ་དང་འབྲིང་པོའི་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་དང་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་པོ་དང་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ
Chinese
以及从虚空和无所有的生处中，依靠任何一个而获得，那么那时舍的根就是现在的。此时，解脱道尽智之众，具有遍知根的自性，是显现面向生。因此，那个果是信等五根，以及遍知根和具有遍知的根，以及意根和乐、悦意和舍根中的任何一个，由九个获得。那是由无间道和解脱道所获得，应当如前所说。二是七、八、九，果是多余的词。一一详细阐述的是，一来果也由七或八或九获得，不来果也与之相同。为了说明这一点，暂时如果一来果逐渐获得，并且也由世间道获得，那么就说了。世间道是：寂等粗等相，上下为行境。因为出现寂静等和粗大等的相，因此，在此瑜伽士对上地视为寂静、殊胜和出离，而下地则视为粗大、痛苦和如厚墙。那也分为四种：加行道、无间道、解脱道和殊胜道。其中，加行道是无间道生起之处，也就是以其舍弃烦恼。解脱道也是在无间道之后生起，是舍弃烦恼所获得的所依。殊胜道是此前的殊胜道，此道舍弃烦恼的大大、大中、大中小，中大、中等、中小，小大、小中、小小。
English
And from the birthplaces of emptiness and nothingness, if obtained by relying on any one of them, then the root of equanimity is the present one. At this time, the nature of the all-knowing root of the assembly of the exhaustion of the path of liberation is manifestly directed towards birth. Therefore, that fruit is any one of the five roots such as faith, and the all-knowing root and the root with all-knowing, and the mind root and happiness, joy, and equanimity root, obtained by nine. That is obtained by the uninterrupted path and the path of liberation, and should be explained as before. Two are seven, eight, and nine, the fruit is a superfluous word. What is explained in detail one by one is that the once-returner fruit is also obtained by seven or eight or nine, and the non-returner fruit is the same. To show this, temporarily, if the once-returner fruit is gradually obtained, and also obtained by the worldly path, then it is said. The worldly path is: having aspects such as tranquility and coarseness, having upper and lower as the object of practice. Because the aspects of tranquility and so on and coarseness and so on appear, therefore, here the yogi views the upper ground as tranquility, splendor, and renunciation, while the lower ground is viewed as coarse, painful, and like a thick wall. That is also expressed in four ways: the path of joining, the uninterrupted path, the path of liberation, and the distinguished path. Among them, the path of joining is where the uninterrupted path arises, that is, by which one abandons afflictions. The path of liberation also arises after the uninterrupted path, and is the basis for obtaining the abandonment of afflictions. The distinguished path is the distinguished path before that, this path abandons the great great, great medium, great small, medium great, medium, medium small, small great, small medium, small small of afflictions.