Tibetan
་སེམས་ཀྱི་གཞི་ནི་དགུ་སྟེ། བདག་ལ་གནོད་པ་བྱས་སོ་བྱེད་དོ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་གཞི་གསུམ་དང༌། བདག་གི་མཛའ་བོ་ལ་གནོད་པ་བྱས་སོ་བྱེད་དོ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་གཞི་གཞན་གསུམ་དང༌། བདག་གི་དགྲ་བོ་ལ་ཕན་པ་བྱས་སོ་བྱེད་དོ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་གཞི་གཞན་གསུམ་མོ། །ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་གཞི་དགུ་པོ་འདི་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་གྱིས་བྱས་པའི་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཡང་མེད་ཀྱི་རྒྱུས་བྱས་པ་མེད་པ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཁོང་ཁྲོ་བ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱུས་བྱས་པ་ཡིན་ལ། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་གཞི་དགུས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྐྱེན་གྱིས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཅན་དང་བདེ་བ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་དག་དང་བདེ་བ་དག་དང་དྲི་མ་མེད་པ་ཡང་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གཟུགས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །བདེ་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་སྟེ། བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོ་དག་གོ །ཚོར་བ་གསུམ་ནི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དག་ཡིན་ཏེ། བདེ་བའི་དབང་པོ་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ས་པ། །མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྲ་རྒྱས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔ་པ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་གསུམ་པ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་པ་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བའི་དབང་པོའི་ཟག་པ་མེད་པ་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ པ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་བདེ་བ་ཡང་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བཏང་སྙོམས་ནི་ཐམས་ཅད་ན་ཡོད་པ་ཉིད་པས་རྟོགས་པར་སླའོ། །གཉིས་ཀྱིས་སྤང་བ་ཡིད་མི་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་བདེ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པས་ཡིད་བདེ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་ཡིད་བདེ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དེ། །ཡིད་མི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བ
Chinese
心的所依是九种，即：想“某人损害了我，正在损害我，将会损害我”是三种令生恼害之心的所依；想“某人损害了我的亲友，正在损害我的亲友，将会损害我的亲友”是另外三种令生恼害之心的所依；想“某人利益了我的仇敌，正在利益我的仇敌，将会利益我的仇敌”是另外三种令生恼害之心的所依。因为没有这九种令生恼害之心的所依，所以由境所生的不悦意也就不存在了，但这并不是说完全没有由因所生的不悦意。自己相续中存在的愤怒是由因所生的，而由九种令生恼害之心的所依所生的是由缘所生的。 “有色和乐受也”中的“也”字，是要将前面所说的内容联系起来，因此，要联系到“除了男女的根和乐受以及无垢之外”这样说。有色的根是指眼根等。 “乐受等”是指乐受的自性，即乐受和悦意的根。三种感受是乐受、悦意和舍受。乐受，属于三禅地的，与见道所断的微细随眠相应的是见道所断。在它自身中，除了它之外的有漏和五种识蕴，欲界所行和三种识蕴，初禅地的是修道所断。乐受的无漏不是所断。悦意也一样，与见道所断相应的是见道所断。除了它之外的有漏是修道所断。无漏不是所断。舍受因为在一切处都存在，所以容易理解。以二者所断，名为不悦意，因为与非悦意相应，所以是非悦意的。它的自性就是非悦意本身，也就是不悦意的同义词。与见道所断相应的是见道所断
English
The basis of mind is ninefold: thinking "someone has harmed me, is harming me, will harm me" is the basis of three kinds of minds that cause harm; thinking "someone has harmed my friends, is harming my friends, will harm my friends" is another basis of three kinds of minds that cause harm; thinking "someone has benefited my enemies, is benefiting my enemies, will benefit my enemies" is another basis of three kinds of minds that cause harm. Because there are no these nine bases of minds that cause harm, the unpleasantness caused by objects does not exist either, but this does not mean that there is absolutely no unpleasantness caused by causes. The anger that exists in one's own continuum is caused by causes, and what is caused by the nine bases of minds that cause harm is caused by conditions. The word "also" in "form and pleasure also" is to connect what was said earlier, therefore, it should be connected to say "except for the roots of male and female and pleasure and the stainless." The colored roots refer to the eye root and so on. "Pleasure, etc." refers to the nature of pleasure, that is, the roots of pleasure and joy. The three feelings are pleasure, joy, and equanimity. Pleasure, belonging to the third dhyana ground, is what is abandoned by the path of seeing, corresponding to the subtle latent defilements that are abandoned by the path of seeing. In itself, other than it, the contaminated and the five aggregates of consciousness, the realm of desire and the three aggregates of consciousness, the ground of the first dhyana is what is abandoned by the path of meditation. The uncontaminated pleasure is not what is abandoned. Joy is also the same, what corresponds to what is abandoned by the path of seeing is what is abandoned by the path of seeing. Other than it, the contaminated is what is abandoned by the path of meditation. The uncontaminated is not what is abandoned. Equanimity is easy to understand because it exists everywhere. What is abandoned by the two is called unpleasantness, because it corresponds to non-joy, so it is non-joy. Its nature is non-joy itself, which is a synonym for unpleasantness. What corresponds to what is abandoned by the path of seeing is what is abandoned by the path of seeing.