Chinese
是因为即使已经有了成熟的机会，但不愉快，即使在入定的情况下也是如此。因为在任何情况下都不会发生，因此可以确定它不是成熟。意识的根源是两者的成熟，指的是善趣和恶趣，都是善与非善两者的成熟，应根据情况进行调整。第八个是命根，在善趣中是善的成熟，这只是一个普遍的陈述。那么，如果认为第二个特征不是痛苦，那么它怎么会是善的成熟呢？因为在善趣中，通过非善才能获得这两个特征的位置。这意味着这个位置已经衰退了。因此，这是通过非善获得的，是一种不相应的法，而这两个特征只是善的成熟，这是我的想法。其中之一是，所谓的“具有成熟”，指的是其中之一是唯一具有成熟的，这是一个总结性的词。因此，之所以使用“因此”这个词，是为了表达“唯一”的含义，并以不同的顺序进行组合。这意味着在其他位置进行组合。如果说“其中之一具有成熟”，那么顺序就不会改变，因为这是与诗歌的组合相一致的说法。之所以说“它不是未说明的”，是因为它表明了必须确定地理解为唯一具有成熟的理由。没有成熟的事物被认为是两种：未说明的和无漏的。因为它应该通过概念的差异来产生，所以它既不是未说明的，也不是因为不是入定状态而无漏。未说明的就像腐烂的种子一样，无法产生成熟。无漏的因为没有被存在所浸润，所以无法产生成熟，就像未浸润的种子一样。因此，它必然会变成非善或善的有漏法。因此，不愉快
English
It is because even if there is already an opportunity for maturation, unpleasantness, even in the state of absorption, is still the case. Because it does not occur in all cases, it is therefore established that it is not maturation. The root of consciousness is the maturation of both, referring to both happy and unhappy realms, both being the maturation of both virtue and non-virtue, which should be adjusted according to the situation. The eighth is the life force, which in happy realms is the maturation of virtue, which is just a general statement. Then, how can it be the maturation of virtue if it is thought that the second characteristic is not suffering? Because in happy realms, the position of these two characteristics is obtained through non-virtue. This means that this position has declined. Therefore, this is obtained through non-virtue, it is a non-corresponding dharma, and the two characteristics are only the maturation of virtue, that's what I thought. One of them is, the so-called "having maturation," which refers to one of them being the only one having maturation, which is a summary word. Therefore, the word "therefore" is used to express the meaning of "only" and to combine it in a different order. This means combining it in other positions. If it is said "one of them has maturation," then the order will not change, because this is a statement consistent with the combination of verses. The reason for saying "it is not unstated" is that it shows the reason for having to be determined to be the only one having maturation. Things without maturation are considered to be two: unstated and without outflows. Because it should be produced by the difference of concepts, it is neither unstated nor without outflows because it is not a state of absorption. The unstated is like a rotten seed, unable to produce maturation. The outflowless is unable to produce maturation because it is not moistened by existence, just like an unmoistened seed. Therefore, it will necessarily become a non-virtuous or virtuous dharma with outflows. Therefore, unpleasantness
Chinese
仅仅是具有异熟，没有不具有异熟的。所谓“十种二”，是指仅仅十种是两种，以及仅仅两种是十种，这是需要确定的。所谓“两种”，是指具有异熟和不具有异熟的。‘意与受等其他信’等，所谓“受”，是指感受。提到“其他”一词，是为了包括不悦意的意，因为不悦意的意已经说过了。所谓“信等”，是指信、精进、念、禅定、智慧等，需要结合具体情况来理解。所谓“其他如无异熟”，是指为了特别指出如前所述的不悦意的意等，因此，生命和有色根的七种根以及能知一切的根等三种，因为没有按照顺序说明，并且因为是无漏的，所以是不具有异熟的，这样就成立了。所谓“八种善”，是指八种仅仅是善，这是需要确定的。所谓“不悦意的意与二”，是指仅仅两种是不悦意的意，以及仅仅不悦意的意是两种，这是需要确定的。所谓“两种”，是指善和不善。如果还有既是善又是无记，以及既是不善又是无记的另外两种，那么怎么能确定说既是善又是不善呢？这是通过分别解释的方式来理解的。另一方面，需要确定的是，不悦意的意仅仅是具有异熟的。如果这样，那么只有这个才是两种。其他受是指除了不悦意的意之外的四种感受，因为已经说过了。所谓“三种”，是指善、不善和无记。三种是三种类型：与无贪等相应的，是善；与贪等相应的，是不善；除此之外的，是无
English
It is only with maturation, there is no non-maturation. The so-called "ten types of two" means that only ten types are two types, and only two types are ten types, which needs to be determined. The so-called "two types" refers to those with maturation and those without maturation. 'Mind and other feelings such as faith', etc., the so-called "feeling" refers to sensation. The mention of the word "other" is to include unpleasant mind, because unpleasant mind has already been mentioned. The so-called "faith, etc." refers to faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom, which need to be understood in the context. The so-called "other is like non-maturation" means that in order to specifically point out the unpleasant mind, etc. as mentioned above, therefore, the seven roots of life and colored roots, and the three roots such as the root that knows everything, because they are not explained in order, and because they are unpolluted, they are non-maturational, which is established. The so-called "eight virtues" means that the eight are only virtues, which needs to be determined. The so-called "unpleasant mind and two" means that only two are unpleasant mind, and only unpleasant mind is two, which needs to be determined. The so-called "two types" refers to good and non-good. If there are other two types that are both good and neutral, and both non-good and neutral, then how can it be determined that it is both good and non-good? This is understood through the method of separate explanation. On the other hand, it needs to be determined that unpleasant mind is only with maturation. If so, then only this is two types. Other feelings refer to the four feelings other than unpleasant mind, because it has already been mentioned. The so-called "three types" refers to good, non-good, and neutral. The three types are three types: those that are associated with non-greed, etc. are good; those that are associated with greed, etc. are non-good; those that are other than that are non-
Tibetan
སྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ནི་རྣམ་པ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་པ་སྲོག་གི་དབང་པོ་དང་གཞན་ནི་རྣམ་པ་གཅིག་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིའི་དོན་དུ་འདི་ཡར་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་དེ་མི་དགེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པའམ་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ཡང་དོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མངོན་པར་འདོད་པའི་རྣམ་པ་གཅིག་བུ་ཉིད་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་བརྗོད་དེ། འདི་ལ་རྣམ་པ་གཅིག་ཉིད་གང་ཞིག་སྲིད་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དྲི་མེད་མ་གཏོགས་འདོད་པར་གཏོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་ཁོ་ན་མ་གཏོགས་པ་འདོད་པར་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕོ་མོའི་དབང་དང་སྡུག་བསྔལ་དག །མ་གཏོགས་གཟུགས་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཕོ་དང་མོ་ནི་ཕོ་མོའོ། །དེ་དག་གི་དབང་པོ་ནི་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་དག་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་ཡིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་དེ་དག་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དག་དང་འདིར་སྦྱར་བ་དྲི་མ་མེད་པ་མ་གཏོགས་པ་དབང་པོ་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གཟུགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ག་ལས་འབྱུང་ཞེས་དྲིས་པ་དང་མདོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། མདོ་འདི་ལས་སོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །ཕོའི་ངོ་བོ་གཞན་འདོད་པའི་ཁམས་ན་ཕོ་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུ་མ་ལ་སོགས་པ་དབྱིབས་དང་ང་རོ་དང་སྤྱོད་པ་གཞན་པ་ཉིད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་བའི་ཕྱིར་བ་སྣུན་པ་ལས་བྱུང་བ་དེ་མེད་ལ་མི་དགེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཞི་གནས་ཀྱིས་བརླན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་མི་བདེ་བའི་དབང་པོ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ གྱིས་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་བྲལ་བས་རྒྱུད་ལ་རྩུབ་བག་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡིད་མི་བདེ་བ་མེད་དོ། །ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་གཞི་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ནི་འཁྲུག་པའོ། །དེའི་གཞི་ནི་ཡུལ་ཡིན་པས་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་གཞིའོ། །ཀུན་ནས་མནར
Chinese
是垫子。其他是“一种”的意思，是指第八个命根，以及其他是“只有一种”的意思，必须确定地理解为：这是“未说明”的同义词。为了这个目的，这里提到了这个，如果不是这样，那么它也可能被怀疑为只是不善的，或者只是善的和未说明的。因此，为了最好地建立显现渴望的唯一形式，也说了：对于这个，哪一种形式存在，那就是。存在又是什么呢？是未说明的。“除了无垢，属于欲望。”的意思是，除了无垢之外，都属于欲望。这是“那不是具有它的唯一”的同义词，意思是“不是三界之外的唯一”。“男女的根和痛苦等，除了属于色。”详细解释说，男和女就是男女。它们的根就是男女的根。“痛苦等”的意思是痛苦感受的自性，是痛苦和不悦的同义词。将男女的根以及痛苦和不悦与此结合，除了无垢之外，其余的根都属于色。当被问到从哪里来时，为了展示经部，说“不是处所，没有机会”，这是详细的说法，意思是想到这是从这个经部来的。男性的自性，在其他欲望的界中，男性所拥有的，就是有，意思是乳房等形状、声音和行为是不同的。没有痛苦的根的意思是，因为身体和接触的原因，由摩擦产生的东西是没有的，并且因为没有不善，所以由异熟所生的也没有。因为被寂止所滋润，所以没有不悦的根的意思是，因为被寂止的等持所滋润，远离了愤怒，所以在相续中没有粗暴的习气，因此没有不悦。因为没有遍恼的基础。遍恼是扰乱。它的基础是境，所以是遍恼的基础。遍恼
English
It is a cushion. The other, meaning "one kind," refers to the eighth life faculty, and the other, meaning "only one kind," must be understood definitively as: this is synonymous with "unspecified." For this purpose, this is mentioned above, for if it were not so, it might also be suspected of being only unwholesome, or only wholesome and unspecified. Therefore, in order to best establish the single form of manifest desire, it is also said: for this, whichever single form exists, that is it. And what is existence? It is unspecified. "Except for the stainless, belonging to desire." means that except for the stainless, all belong to desire. This is synonymous with "that is not the only one possessing it," meaning "not the only one outside the three realms." "Male and female faculties and suffering, etc., except belonging to form." Explaining in detail, male and female are male and female. Their faculties are the male and female faculties. "Suffering, etc." means the nature of painful feeling, which is synonymous with suffering and displeasure. Combining the male and female faculties, as well as suffering and displeasure, with this, except for the stainless, the remaining faculties belong to form. When asked from where they arise, in order to show the Sutra, it is said, "It is not a place, there is no opportunity," which is a detailed statement, meaning thinking that it comes from this Sutra. The nature of the male, in the realm of other desires, what males possess, that is what exists, meaning the shape, sound, and behavior of breasts, etc., are different. The meaning of no faculty of suffering is that because of the body and contact, what arises from friction does not exist, and because there is no unwholesomeness, what is born from maturation also does not exist. Because it is moistened by tranquility, the meaning of no faculty of displeasure is that because it is moistened by the samadhi of tranquility, being free from anger, there is no coarse habit in the continuum, therefore there is no displeasure. Because there is no basis for pervasive affliction. Pervasive affliction is disturbance. Its basis is the object, therefore it is the basis of pervasive affliction. Pervasive