Tibetan
་ཡིན་ནོ། །དུས་དང་མི་སྦྱོར་བར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་ནི་གཉི་ག་ཡོད་དོ། །མང་པོའི་ཚིག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེའི་འདུ་བྱེད་དག་ཅེས་སྨོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མང་པོའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཚེ་དང་སྲོག་གི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་མང་པོ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཚེའི་འདུ་བྱེད་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་མང་པོ་རྣམས་ལ་འདོར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ་རྒྱུན་གྱིས་དོན་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ནི་གནོད་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ལ་འདོར་བའམ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་དགོས་པ་མེད་དོ། །དུས་གཞན་གྱི་བར་དུ་འཇུག་པ་ཚེའི་རྫས་གཅིག་བུ་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཞན་གྱི་བར་དུ་འདུག་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནི་དུས་གཞན་གྱི་བར་དུ་འདུག་པའོ། །སྐད་ཅིག་མི་མ་ཡིན་པ་སྟེ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཚེའི་རྫས་དེ་ལྟ་བུ་དེ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདུ་བྱེད་མང་པོ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མདོ་སྡེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་གང་དག་ལ་ཆོ་ཞེས་གདགས་པའི་འདུ་བྱེད་དེ་དག་མང་པོ་ཞིག་ཡོད་ཀྱི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བའི་རྫས་གཅིག་པུ་ཞིག་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་དེ་དག་ཀྱང་ཕུང་པོ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དམ་ཕུང་པོ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་འདུ་བྱེད་སྨོས་པ་མཛད་པར་མི་འགྱུར་གྱི། འདི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲོག་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཚེ་དག་བཏང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །འཆི་བ་ལ་མངའ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བ་ ལ་དབང་བ་ཉིད་མངའོ་ཞེས་པར་རོ། །ཟླ་བ་གསུམ་ཁོ་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཕྱིན་ཆད་ནི་འདུལ་བའི་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་གསུམ་བསྡུས་པ་སྟེ་ཟླ་བ་གསུམ་ཉིད་ཟླ་བ་གསུམ་མོ། །ཟླ་བ་གསུམ་ཕྱིན་ཆད་ནི་འདུལ་བའི་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པའི་མཇུག་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟང་ལྡན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྐལ་པ་ནི་བསྐལ་པ་གཅིག་རངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྐལ་པ་བས་ལྷག་པ་ནི་བསྐལ་པ་བས་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ། བསྐལ་པ་བས་ཐལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་བཅས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཚིག་ཙམ་དུ་འགྱུར་རོ། །ཕུང་པོ་དང་འཆི་བདག་གི་བདུད་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ན་རེ་བདུད་ནི་བཞི་སྟེ་ལྷའི་བུའི་བདུད་
Chinese
是。不与时结合而解脱，则二者皆有。所谓“众多的词”是指所说的“寿命的行”等，这就是众多的词。因此，说对寿命和生命的行之众多刹那，是为了舍弃和加持存在于相续中的众多寿命的行，为了以恒常成办意义，并且因为一个刹那不会造成损害，所以对一个进行舍弃或加持是没有必要的。所谓“在其他时间介入，寿命的唯一物质是不存在的”，是指具有存在于其他时间的状态，即存在于其他时间。不是刹那，有些人说，这是为了显示那样的寿命物质是不存在的。所谓“对众多行”，这是经部师的观点，即仅在一个刹那中，存在着许多被假立为“有”的行，而并非存在唯一的被称为“寿命”的物质。那些行也应当被视为五蕴的自性或四蕴的自性。如果不是这样，就不会说行，而会说世尊加持了生命，放舍了寿命。所谓“为了显示具有死亡的自在”，是指具有死亡的自在。所谓“仅仅加持三个月，此后不是因为没有调伏的意义”，是指三个月的总和，即三个月就是三个月。此后三个月不是因为没有调伏的意义，而是因为佛陀的事业的结尾是非常美好的。所谓“超过劫”，劫是指一个劫圆满。超过劫是指超过劫，是超过劫的极限的同义词。所谓“这也是为了成办”，是为了成办誓言，如果不是这样，就只会变成空话。所谓“从蕴和死主的魔等”，是说分别说者认为魔有四种，即天子魔。
English
Yes. Liberation without conjunction with time has both. The term "many words" refers to what is said as "activities of life," and that is the many words. Therefore, it is said to the many moments of the activities of life and vitality, in order to abandon and bless the many activities of life that exist in the continuum, in order to accomplish the meaning constantly, and because one moment does not cause harm, it is not necessary to abandon or bless one. The statement, "There is no single substance of life that intervenes in other times," means that the state of being in other times is to be in other times. It is not momentary, and some say that it is to show that such a substance of life does not exist. The phrase "to many activities" is the view of the Sutra School, that in a single moment there are many activities that are imputed as "being," but there is no single substance called "life." Those activities should also be regarded as the nature of the five aggregates or the nature of the four aggregates. If it were not so, the activities would not be mentioned, but it would be said that the Blessed One blessed life and released lifespan. The phrase "to show the possession of mastery over death" means the possession of mastery over death. The statement, "Only three months are blessed, and hereafter it is not because there is no purpose of taming," means the collection of three months, that is, three months is three months. Hereafter, three months is not because there is no purpose of taming, but because the end of the Buddha's deeds is very auspicious. Regarding "more than a kalpa," a kalpa is one complete kalpa. More than a kalpa is more than a kalpa, which is a synonym for the limit of exceeding a kalpa. The phrase "this is also to accomplish" is to accomplish the vow, otherwise it would become mere words. The phrase "from the aggregates and the Lord of Death's demons, etc." is that the Vaibhashikas say that there are four demons, namely the demon of the son of the gods.
Tibetan
དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང༌། ཕུང་པོའི་བདུད་དང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་དོ། །དེ་ལ་ཐུན་དང་པོ་ལ་ལྷའི་བུའི་བདུད་ལས་རྒྱལ་ལོ། །ཐུན་གཉིས་པ་ལ་ལྷའི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ནས་ཐུན་གསུམ་པ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལས་རྒྱལ་ལོ། །ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་དུ་སྲོག་གི་འདུ་བྱེད་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཚེའི་འདུ་བྱེད་དག་བོར་ཏེ། ཕུང་པོའི་བདུད་ལས་རྒྱལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་དག་བཏང་ངོ༌། །དེ་དག་བཏང་ནས་ནོངས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་འཆི་བདག་གི་བདུད་ལས་རྒྱལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཞར་ལ་འོངས་པ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་ལས་དྲི་བ་གཞན་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །བཅུ་གཉིས་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཁོ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པར་གཟུང་ངོ༌། །དད་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཐུག་པའི་བར་བརྒྱད་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་མ་གཏོགས་པ་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྲོག་གི་དབང་པོ་ལས་གཞན་པ་དབང་པོ་བཅུ་གཉིས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་མིག་ལ་སོགས་པ་ཕོའི་དབང་པོ་ལ་ཐུག་པའི་བར་བདུན་གཉིད་ལོག་པ་པས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་ པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཡིད་ལ་སོགས་པ་དགེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་སྤྱོད་ལམ་པ་དང་བཟོའི་གནས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་རིགས་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་སྨོས་པ་ནི་སྤྱོད་ལམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཀྱི་ཉིད་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ལ། བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དག་ཀྱང་ཁ་ཅིག་ཏུ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་ན་ནི་སྤྱོད་ལམ་པའི་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡིད་བདེ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་དག་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་ནི་སྤྱོད་ལམ་པ་དང་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཚོར་བའི་དབང་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །སྤྲུལ་བ་པ་ནི་ས་ལྔ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་ཁོ་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་གོ་ཆ་མཐའ་ཡས་ན་རེ་ནི་སྤྱོད་ལམ་པ་དང་བཟོའི་གནས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་བ་རྣམས་ནི
Chinese
以及，烦恼的魔，蕴的魔，死主的魔。其中，第一个时段战胜天子魔。第二个时段以天眼观察世间，第三个时段战胜烦恼魔。在广阔的地方加持寿命的行相，舍弃长寿的行相，为了战胜蕴魔而舍弃了蕴。舍弃那些之后会犯错，因此为了战胜死主魔而加持，是这么说的。顺便说一句，所谓“到来圆满”是指从一个问题产生另一个问题。所谓“十二二”是指必须确定为仅仅是十二，仅仅是两种。从信心等直到具足一切智的自在，八个以及除了不悦意之外，一体成熟的，除了命根之外的十二根，既是成熟的也是不成熟的。其中，眼等直到男根的七个，睡眠者所证得的，从增长中产生的，这些都是不成熟的。 所谓意、痛苦和快乐，广为产生的是，意等善和烦恼所摄的那些也不是成熟的，以及未说明的行相者、工巧处者和化生者的自性，那些也各自不是成熟的。之所以特别提到“各自”，是因为行相者等是意的自性，所以不可能有痛苦的根，而且快乐和悦意在某些情况下也是不可能的。其中，在欲界，行相者的意根以及与之相应的悦意和舍根不是成熟的。在色界，行相者以及与之相应的受根不是成熟的，就像地一样。化生者是第五地，在那里只有舍根不是成熟的。尊者无边铠甲认为，行相者、工巧处者和化生者是
English
And, the demon of afflictions, the demon of aggregates, and the demon of the Lord of Death. Among them, in the first session, he overcomes the demon of the son of the gods. In the second session, he observes the world with the divine eye, and in the third session, he overcomes the demon of afflictions. In the vast place, having blessed the activities of life, abandoning the activities of longevity, in order to overcome the demon of aggregates, he abandoned the aggregates. Having abandoned those, he will make mistakes, therefore, in order to overcome the demon of the Lord of Death, he blessed, so it is said. By the way, the so-called "arrival is complete" refers to what arises from one question to another. The so-called "twelve two" means that it must be determined as only twelve, only two kinds. From faith and so on up to being endowed with the power of omniscience, eight, and apart from unpleasantness, the twelve faculties that mature as one, other than the life faculty, are both mature and immature. Among them, the seven from the eye and so on up to the male faculty, those attained by the sleeper, arising from growth, are not mature. What is called mind, suffering, and happiness, what arises extensively, those that are included in mind and so on, virtue and afflictions, are also not mature, and the nature of the unexplained practitioner, craftsman, and emanation, those are also not mature as appropriate. The distinction of "as appropriate" is mentioned because the practitioner and so on are the nature of mind, so there can be no root of suffering, and happiness and pleasure are also impossible in some cases. Among them, in the desire realm, the mind faculty of the practitioner and the pleasantness and equanimity faculties that correspond to it are not mature. In the form realm, the feeling faculty of the practitioner and that which corresponds to it are not mature, just like the earth. The emanation is the fifth ground, and there only the equanimity faculty is not mature. The venerable Boundless Armor thinks that the practitioner, the craftsman, and the emanation are