Tibetan
བ་ མཁས་ཤིང་མཛངས་ལ་ཤེས་པས་རིག་པར་བྱ་བ་རྟོགས་པ་དེ་བདག་གིས་གཞན་དག་ལ་བསྟན་ཏེ། གཞན་དག་གིས་དེ་མ་ཤེས་པར་གྱུར་ན་དེས་ནི་བདག་ལ་གནོད་པར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་ཚེགས་སུ་ཡང་འགྱུར་ལ་སེམས་ལ་ཉམ་ང་བར་ཡང་འགྱུར་བས། མ་ལ་བདག་གཅིག་པུ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགོན་པ་ལ་གཞོལ་བར་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་གནས་པར་བྱ་བ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི་བརྒྱ་ལམ་ན་རེས་འགའ་ཞིག་འབྱུང་བར་ཟད་དེ། དཔེར་ན་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་དང་འདྲ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡང་ཐུགས་ལས་ཆུང་ངུར་བཞུགས་པར་དགོངས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པར་མི་དགོངས་པས། ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་མ་རུང་ངོ༌། །ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་རབ་ཏུ་མ་རུང་ངོ༌། །མ་ལ་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་གོར་མ་ཆག་གོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ལག་པ་བསྐུམ་པ་ལས་བརྐྱང་བའམ་བརྐྱང་བ་ལས་བསྐུམས་པ་ཙམ་དུ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ཚངས་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། མ་ག་དྷཱ་ཡི་ཡུལ་འདིར་སྔོན་ཆད་ཆོས། །མ་དག་དྲི་མ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ཡ་འབྱུང༌། །བདུད་རྩི་སྒོ་མོ་དབྱེ་བར་མཛོད་ཅིག་ཆོས། །རྡུལ་བྲལ་ཉོན་མོངས་མེད་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཚངས་པ་ང་ཡིས་ཐ་བ་ཀུན། །བཅོམ་ནས་ཚེགས་ཆེན་གྱིས་རྟོགས་པའི། །ཆོས་འདི་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས། །བཀྲིས་པས་བདེ་བླག་རྟོགས་མ་ཡིན། །རྒྱུན་ཕྱོགས་ལས་ནི་བཟློག་པའི་ལམ། །ཟབ་ལ་ཤིན་ཏུ་བལྟ་དཀའ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཆགས་མུན་པ་ཡི། །ཕུང་པོས་བསྒྲིབས་པས་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཚངས་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་དུ་རྒས་པ་རྣམས་ལ་དབང་པོ་རྣོན་པོ་དག་ཀྱང་མཆིས་དབང་པོ་འབྲིང་པོ་དག་ཀྱང་མཆིས་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དག་ཀྱང་མཆིས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་བསྐོར་བ་ཁོ་ནའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི། དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་གང་དག་གིས་དེ་དག་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་བསྐོར་བའི་ཚེ
Chinese
哇！ 精通且聪慧，以智慧领悟应知之事，我若将此示于他人，他人却不解，则其既会成为我的损害，也会成为我的辛劳，还会成为我心中的忧虑。不如为了我独自安住于所见之法，而隐居于寂静处，安住于具足瑜伽，这是必然的。此后，娑婆世界的梵天之主如是思忖：如今于此世间界，如来、应供、正等觉出现，百千劫中也仅偶有出现，譬如昙花一现。世尊亦心怀小事，不欲说法。唉，此世间真是不堪！唉，此世间真是极不堪！不如我恳请世尊。此后，娑婆世界的梵天之主，譬如力士屈伸臂顷，从梵天世界隐没，立于世尊之前。其时，梵天以偈颂请白：玛嘎达（藏文：མ་ག་དྷཱ་ཡི་，梵文天城体：मगध,梵文罗马拟音：magadha，汉语字面意思：摩揭陀）之地，往昔之法，不净垢染相随生。甘露之门请开启，法啊！离尘无染请宣说。其时，世尊以偈颂答道：梵天，我已摧毁一切黑暗，历经千辛万苦所证悟之法，为世间贪欲所染者，难以轻易证悟。此乃背离世俗之正道，深奥且极难见，为贪欲所染之黑暗，重重遮蔽，故不见。梵天请白：世尊，于有情世间出生且于世间衰老者中，有利根者，有中根者，有钝根者。如是说。所谓“未转法轮之时”等广说，是指以信心等根，说明彼等具足善缘。何以故？未转法轮之时。
English
Wow! Being skilled and wise, understanding what should be known through wisdom, if I were to show this to others, but they do not understand it, then it would become both a harm to me and a labor for me, and it would also become a worry in my heart. It is better to dwell in solitude in order to abide in peace in the Dharma that I alone see, to abide in a state endowed with yoga, this is certain. Thereafter, the lord of the Brahma world of Saha thought thus: Now, in this world realm, the Tathagata, Arhat, perfectly complete Buddha appears only occasionally in hundreds of thousands of kalpas, like the blossoming of the Udumbara flower. The Blessed One also thinks of small matters and does not intend to teach the Dharma. Alas, this world is truly unbearable! Alas, this world is extremely unbearable! I should definitely request the Blessed One. Thereafter, the lord of the Brahma world of Saha, just as a strong man extends or retracts his arm, disappeared from the Brahma world and stood before the Blessed One. At that time, Brahma requested with verses: In this land of Magadha (藏文：མ་ག་དྷཱ་ཡི་，梵文天城体：मगध,梵文罗马拟音：magadha，汉语字面意思：摩揭陀), in the past, the Dharma was born with impure defilements following. Please open the door of nectar, Dharma! Please explain the stainless and free from afflictions. At that time, the Blessed One replied with these verses: Brahma, I have destroyed all darkness, and this Dharma that I have realized with great effort, those who are stained by worldly desires cannot easily realize it. This is the right path that goes against the worldly ways, it is profound and extremely difficult to see, it is obscured by the darkness stained by desire, so it cannot be seen. Brahma requested: Blessed One, among those sentient beings who are born in the world and grow old in the world, there are those with sharp faculties, those with medium faculties, and those with dull faculties. Thus it is said. The extensive explanation of "at the time when the wheel of Dharma has not been turned" refers to explaining that those with faculties such as faith are endowed with good fortune. Why? Because at the time when the wheel of Dharma has not been turned.
Tibetan
་དབང་པོ་རྣོན་པོ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དེའི་ཕྱིར་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དག་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་དེ་སྲིད་དུ་ང་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པ་བདུད་དང་བཅས་པ་ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་དགུ་དང་བཅས་པ་ལྷ་དང་མིར་བཅས་པ་འདི་ལས་གྲོལ་བ་དང༌། ངེས་པར་བྱུང་བ་དང༌། མི་ལྡན་པ་དང་བྲལ་བ་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མང་དུ་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་རྣམ་པ་འདི་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ནི་རོ་མྱང་བ་དང་ཉེས་དམིགས་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པའོ། །སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་དང་མི་སྦྱོར་བར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཚོ་བར་བྱེད་པའི་ཡོ་བྱད་དེ་དེ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུལ་ནས་དེ་བསམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་དེ་བསམས་ནས་ཏེ་སེམས་ལ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཚེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཀྱི་མཐའ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་མཚན་ཉིད་ནི་འཕེལ་བའི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་ཚིག་ཏུ་ཡང་སྨྲ་བར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དང་ཚིག་དག་ཀྱང་དེ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེད་ཅིང་སྨྲ་བར་བྱེད་དེ་རྒྱུ་གཅིག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་ བས་ན་འདི་ནི་སྲོག་གི་དབང་པོ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཚེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འབྱིན་པར་འགྱུར་བས་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལྷག་མ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་རབས་གཞན་གྱི་ལས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བས་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལྷག་མ་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དྲངས་ནས་སོ་སོར་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གི་དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་
Chinese
由于说了“也有智慧敏锐者”等语，因此，信心等有漏之法是存在的。“世间连同天神”等广说，即如是，我说不会以解脱、决定、不具、远离、颠倒远离之心，长久安住于世间连同天神、魔、梵天、沙门、婆罗门之众、天人。这是广说的。对于无漏者来说，没有这种完全考察的相状，即对于无漏者来说，不容许品尝、过患和决定出离。阿罗汉，不是不来果，因为相续没有从烦恼中解脱。具有神通，是指获得现证。获得心的自在，是指不与时节相合而解脱。生活资具，是指维持生活的资具，因为与此相符。供养之后，思念它，是指思念那个寿命，即心中作意之意。如何呢？希望我的受用之异熟，成为寿命之异熟。殊胜之边际，此之体相，将要解释为是增长之殊胜差别。生起心且也说语，是指为了成就彼，心和语也生起且说，不是以一个因来成办的果。因此，这显示了这仅仅是寿命的根。由受用之异熟的业，将要产生寿命之异熟，因此以修习禅定的力量来引导它。异熟之余分，使之成熟，是指其他世的业，由于非时而死，果未完全圆满的异熟之余分，以修习的力量引导，而各自感受。他们的如是，是指那个瑜伽士。
English
Because it was said, "There are also those with sharp wisdom," etc., therefore, things like faith, which are with outflows, do exist. The extensive explanation of "the world together with the gods" is that, as such, I say that one will not abide long with a mind liberated, determined, without, separated, and free from perversion from this world together with gods, demons, Brahma, ascetics, Brahmins, and the multitude of gods and humans. This is the extensive explanation. For those without outflows, there is no such aspect of complete examination, that is, for those without outflows, tasting, fault, and definite departure are not permissible. Arhat is not a non-returner, because the continuum has not been liberated from afflictions. Having magical powers means having attained direct knowledge. Having obtained mastery over the mind means being liberated without being connected to time. Livelihood means the means of livelihood, because it is in accordance with it. Having offered and thought about it means thinking about that lifespan, that is, the meaning of making it in the mind. How is it? It is hoped that the ripening of my enjoyment will become the ripening of life. The characteristic of this so-called supreme limit will be explained as the supreme distinction of increase. Generating the mind and also speaking the words means that in order to accomplish that, the mind and words also arise and speak, and there is no result to be accomplished by one cause. Therefore, this shows that this is only the ripening of the life force. Because the karma of the ripening of enjoyment will produce the ripening of life, it is guided by the power of meditating on samadhi. The remainder of the ripening causes ripening, which means that the karma of other lifetimes, due to untimely death, the remainder of the ripening whose fruit is not completely fulfilled, is guided by the power of meditation, and each is experienced separately. Their suchness refers to that yogi.
Tibetan
དག་གིའོ། །སྔོན་གྱི་ལས་ལས་གྲུབ་པ་དབང་པོའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པའི་དུས་འཕེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་ཀྱི་ལས་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་སོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དབང་པོའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་ནི་རྒྱུན་ཏོ། །གནས་པའི་དུས་ནི་གནས་པའི་དུས་སོ། །དེ་འཕེན་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་འཕེན་པ་སྟེ། གནས་པའི་དུས་འཕེན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྲིད་དུ་འཁོར་བའི་སྐད་ཅིག་མ་རྒྱུན་ཆགས་པར་ནུས་པ་ནི་འཕེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་གནས་པའི་དུས་འདི་ཀུན་ཏུ་འཕེན་པར་བྱེད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ལས་སྐྱེས་པ་དབང་པོའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པའི་དུས་འཕེན་པ་ནི་ཟློག་པར་བྱེད་ལ། སྔོན་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པ་གློ་བུར་བ་ནི་འཕེན་པར་བྱེད་དོ། །དྲི་བ་ལས་དྲི་བ་གཞན་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོ་ན་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚེའི་འདུ་བྱེད་དག་འཇོག་པར་བྱེད་པའི་སྲོག་གི་དབང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་གང་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དྲི་བ་འདི་ལས་ཅིའི་ཕྱིར་ཚེའི་འདུ་བྱེད་དག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ཅེས་པ་དྲི་བ་གཞན་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལ་ཕན་པའི་དོན་ཏམ་བསྟན་པ་གནས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དོན་དང་བསྟན་པ་གནས་པར་བྱ་བའི་དོན་མཛད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ལུས་ནད་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ནད་དང་འབྲས་དང་ཟུག་རྔུ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །གང་དུའམ་གང་ཞིག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དྲི་བ་འདིའི་ལན་ནི་མིའི་ནང་ཁོ་ ན་དག་ཏུ་སྟེ་གླིང་གསུམ་པོ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་གི་ཞེས་བྱ་བའི་ལན་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཕོ་མོ་རབ་ཀྱི་མཐའི་བསམ་གཏན་ཐོབ་པ་དུས་དང་མི་སྦྱོར་བར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དབང་བ་ནི་རབ་ཀྱི་མཐའི་བསམ་གཏན་ཐོབ་ན་དབང་པོ་རྣོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་དག་གིས་ཀྱང་རྒྱུད་ཉེ་བར་མ་བསྟན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བས་ཐོབ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་བ་ཉིད་ཡོད་མོད་ཀྱི་དེའི་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་པ་དག་གིས་ཉེ་བར་མ་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དུས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་པ་དག་གིས་མ་བསྟན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་བ་ཉིད་མ
Chinese
是也。以前的业所成就的，诸大种的住时延长，名为以前的轮回的业是以前的业。从那产生的是从以前的业所产生的。诸大种的住是常。住时是住时。那延长是普延长，是住时延长。在那期间轮回的刹那能够持续不断是延长，因此能普延长这住时。瑜伽士们能遮止从以前的业所产生的诸大种的住时延长，而从前所未有的三摩地所产生的突发的是延长。从问题产生其他问题，名为如果比丘阿罗汉的寿命的行作停止的命根是什么的异熟，从这个问题为什么寿命的行作加持是其他问题。利益他者之义或为教法住世之义，名为诸佛薄伽梵唯作利益他者之义和教法住世之义。身体疾病等，名为具有三种痛苦，如疾病、肿瘤和疼痛等。于何处或何者之名为于何处的这个问题的回答是在人中，即在三个洲中。何者之名的回答是阿罗汉男女获得有顶禅定，不与时结合而解脱的。
English
It is so. That which is accomplished by previous karma, the duration of the great elements' abiding is called prolonging. The karma of previous lives is previous karma. That which arises from it is that which arises from previous karma. The abiding of the great elements is continuous. The duration of abiding is the duration of abiding. That prolongation is universal prolongation, it is the prolongation of the duration of abiding. The ability to continuously cycle through moments during that period is prolongation, thus it universally prolongs this duration of abiding. Yogis can reverse the prolongation of the duration of abiding of the great elements arising from previous karma, while the sudden arising from unprecedented samadhi is prolongation. From one question, another question arises, namely, if the life-sustaining faculty that stops the life-sustaining activities of a bhikshu arhat is the result of what, why is the blessing of life-sustaining activities another question from this question. The meaning of benefiting others or the meaning of establishing the Dharma, namely, the Buddhas, the Bhagavat, only act for the benefit of others and the establishment of the Dharma. Physical illness, etc., namely, because they possess the three sufferings, they are like illness, tumors, and pain, etc. Where or which, the answer to the question of where is among humans, that is, in the three continents. The answer to the question of which is that arhats, male and female, who have attained the peak of meditative concentration, are liberated without being bound by time.