Tibetan
ཏེ་མཐོང་བའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གནས་པ་བདེ་བ་ནི་བདེ་བར་གནས་པའོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བས་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའོ། །དགའ་བ་ནི་ཡིད་བདེ་བའོ། །བདེ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་བདེ་བའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བས་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་མྱོང་བ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་མྱོང་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་མྱོང་བ་ཉིད་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ངག་དང་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དང་རྐུབ་དང་མདོམས་རྣམས་ཀྱང་དབང་པོ་ཉིད་དུ་ཁ་བསྐང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་མ་གཏོགས་པ་ངག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ངག་གི་དབང་པོ་ནི་གང་གིས་ན་ཚིག་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལག་པའི་དབང་པོ་ནི་གང་གིས་ན་རྫས་ཅུང་ཟད་ལེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྐང་པའི་དབང་པོ་ནི་གང་གིས་ན་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འཆག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྐུབ་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་གང་གིས་ན་རྟུག་པ་རྟུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མདོམས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་ལས་མ་གཏོགས་པ་གང་གིས་ན་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་ཁྱད་པར་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་གང་གིས་དབང་པོ་ཉིད་ཤུ་རྩ་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་དེ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ཉིད་དུ་ཁ་བསྐང་བར་མི་བྱའོ། །དོན་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན་སེམས་ཀྱི་རྟེན་དང་དེའི་བྱེ་བྲག་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རྟེན་དང༌། རྟེན་དེའི་བྱེ་བྲག་དང༌། གནས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཚོགས་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རྫས་ཀྱི་གཞི་ ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་དེ་དག་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་དབང་པོ་དྲུག་གི་དབང་གིས་རྟེན་དང༌། ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་རྫ་ཡིན་པར་ནི་འདོད་མིད་ཀྱི་གཞི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལྔས་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཚོགས་སོགས་པར
Chinese
是“见时”这个词的意思。安住快乐就是安乐地安住。于见法中安乐地安住，就是于见法中安乐地安住。为了以解脱而各自真实地体验喜和乐的缘故。解脱就是断除烦恼。喜就是心乐。乐就是极度调柔的乐。以解脱而各自真实地体验喜和乐，就是以解脱而各自真实地体验喜和乐，因此之故。如是说，以解脱而真实地体验喜和乐，即是于见法中安乐地安住。还应补充说，语言、手、脚、臀部和阴部也是根。这是说，除了眼根等之外，还应理解为语根等。语根就是凭借它来说话。手根就是凭借它来稍微拿取东西。脚根就是凭借它来行走，是“行走”这个词的意思。臀根就是凭借它来排泄粪便。阴根就是身体的根，除了一个方面之外，凭借它能够获得普遍喜乐的差别。无明等，世尊以何种意义说根是二十二种，因为那与无明等没有关联，所以不应补充为根。那个意义又是什么呢？详细地说，就是心的所依和它的差别。心的所依、所依的差别、住处、遍染污、清净的集合、清净，这些就是。那六个处是众生之物的基 因此说，其余的都依赖于它们。就像这样，凭借六根的力量，产生所依和境的六种识。这些也被认为是众生的东西，但不是欲望的根源，不是凭借它等的力量而产生六处。以五者是清净的集合等
English
That is the meaning of the word "at the time of seeing." Abiding in happiness is to abide in comfort. To abide in comfort in the Dharma of seeing is to abide in comfort in the Dharma of seeing. It is for the sake of experiencing joy and happiness separately and truly through liberation. Liberation is the abandonment of afflictions. Joy is mental happiness. Happiness is the happiness of extreme gentleness. To experience joy and happiness separately and truly through liberation is to experience joy and happiness separately and truly through liberation, therefore. It is said that to experience joy and happiness truly through liberation is to abide in comfort in the Dharma of seeing. It should also be added that speech, hands, feet, buttocks, and genitals are also roots. This is to say that, apart from the eye root and so on, it should also be understood as the speech root and so on. The speech root is that by which one speaks words. The hand root is that by which one takes things slightly. The foot root is that by which one walks, which is the meaning of the word "walking." The buttock root is that by which one excretes feces. The genital root is the root of the body, and apart from one aspect, it is that by which one can obtain the distinction of universal joy. Ignorance and so on, for what reason did the Blessed One say that the roots are twenty-two, because that is not related to ignorance and so on, so it should not be added as a root. What is that meaning? In detail, it is the support of the mind and its differences. The support of the mind, the differences of the support, the dwelling place, the all-pervading defilement, the collection of purification, purification, these are. Those six sources are the basis of the substance of sentient beings, Therefore, the others depend on them. In this way, through the power of the six senses, the six consciousnesses of the support and the object arise. These are also considered to be the things of sentient beings, but they are not the root of desire, and it is not through the power of it and so on that the six sources arise. With the five, it is the collection of purification and so on.
Tibetan
་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གསུམ་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པས་སོ། །རྟོག་པ་གཞན། འཇུག་པའི་རྟེན་དང་མི་སྐྱེ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་འཇུག་པའི་ཕྱོགས་དང་ལྡོག་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འཇུག་པ་སྟེ་འཁོར་བའི་རྟེན་དང༌། སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡོག་པ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྟེན་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་ན་སྐྱེས་བུའི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་དབང་པོ་གདགས་པ་ནི་དོན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱེད་ཀྱི་དེའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པ་ནི་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་དང་སྐྱེས་བུའི་ཁྱད་པར་དམིགས་པ་ནི་མཐའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐྱེས་བུའི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདོན་ཏོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་སེམས་ཅན་གྱི་རྫས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པས་ནི་འཁོར་བས་ན་འཇུག་པའི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་ནི་ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་ན་སྐྱེ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟེ། ཡིད་དང་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དག་ནི་དེ་དག་ལས་མངོན་སུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ལ། མིག་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པ་ནི་སྲོག་གི་དབང་པོ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དེ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ལྡོག་པའི་རྟེན་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞིར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་ནི་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཐོག་པ་མ་ཉིད་དུ་ཟག་པ་མེད་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པ་ནི་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་ཡིན་ཏེ་རྒྱུན་ཆགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོས་ནི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་ན་སེམས་རྣམས་པར་གྲོལ་བས་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ནི་དེ་སྙེད་ཅིག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དབང་པོ་ཉིད་ཡིན་པར་མི་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་གོ་རིམས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་
Chinese
所謂「行持」是由於信心等。所謂「以三者令其清淨」，是由於使不知曉者皆知曉之能力等。另一種思維是，「趣入之所依與不生」。所謂廣說，是就趣入之方面與還滅之方面而說的。趣入，即輪迴之所依，生、住、近行，以及還滅，即涅槃之所依，生、住、近行。僅僅如此，就圓滿了士夫之義，除此之外再安立其他能力是沒有意義的。您所執著的彼聲等是最初的。執著功德與士夫之差別是最終的，這樣就闡述了士夫之義的圓滿。其中，六處是成為有情之物的基礎，因此由於輪迴而成為趣入之所依。所謂「生是男女之能力」，這是因為此是將要生的，所以是生。為何如此說？因為從彼而生，所以這樣說。何者呢？即六處，意與身之能力是從彼等顯現而生的，而眼等四者是次第而生的。住是命根，因為能使六處安住。諸受用是近行，如飲水等。所謂「還滅之所依是信心等」，這是因為信心等是基礎。所謂「生是使一切知曉之能力」，這是最初的生，即最初的無漏生。住是使一切知曉之能力，因為是使之持續不斷。具有一切知曉之能力者是近行，因此心解脫而分別如實地體驗喜樂。因此，所謂能力僅僅如此，這是否定無明等是能力本身的結論。正因如此，它們的次第也是如此。
English
That which is called "acting" is due to faith and so on. That which is called "purifying by the three" is due to the power of making the unknown known, and so on. Another thought is, "The support of entering and non-birth." The extensive explanation is based on the aspects of entering and reversing. Entering, that is, the support of samsara, birth, dwelling, approaching, and reversing, that is, the support of nirvana, birth, dwelling, and approaching. With just this much, the meaning of the person is completely fulfilled, and it is meaningless to establish other powers besides that. Your attachment to the sound of that, etc., is the beginning. The distinction between qualities and the person is the end, thus expounding the complete meaning of the person. Among them, the six sense bases are the basis of the substance of sentient beings, therefore they are the support of entering due to samsara. "Birth is the power of male and female," because this is what will be born, so it is birth. Why is it said so? Because it is born from that, so it is said. What is it? The six sense bases, the powers of mind and body, are born manifestly from them, while the four, such as the eye, are born gradually. Dwelling is the life force, because it makes the six sense bases dwell. The feelings are approaching, such as drinking water and so on. "The support of reversing is faith and so on," because faith and so on are the basis. "Birth is the power of making everything known," this is the first birth, that is, the first birth without outflows. Dwelling is the power of making everything known, because it makes it continuous. The one with the power of making everything known is approaching, therefore the mind is liberated and joy and happiness are experienced separately and truly. Therefore, the conclusion that the powers are only this much is a negation that ignorance and so on are the powers themselves. For the same reason, their order is also the same.
Tibetan
བ་ནི་མིག་གི་དབང་པོ་ནས་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཡིན་ཏེ། འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པའི་རྟེན་ལ་སོགས་པར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངག་ནི་ཚིག་སྨྲ་བར་བྱ་བ་ལ་དབང་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་སློབ་པའི་ཁྱད་པར་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུས་པ་སྐྱེས་མ་ཐག་པ་བསླབ་པ་མེད་པ་ཁོ་ནར་མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་ལ་ཚིག་ནི་དེ་ལྟར་སྨྲ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དབང་པོའི་ལས་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་དག་དབང་པོ་ཉིད་ཡིན་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་གྱི། །ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་དེ་ནི་ལྕེའི་དབང་པོའི་རྟེན་ཁོ་ནའི་ལས་ཡིན་ནོ། །ལག་པ་དང་རྐང་པ་ཡང་ལེན་པ་དང་འགྲོ་བ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་ཉིད་གཞན་དུ་བྱུང་བ་ལ་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་ལ། རྐང་པ་ཉིད་གཞན་དུ་བྱུང་བ་ལ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རང་གི་བདག་ཉིད་ལ་བྱེད་པ་ཡང་འགའ་བའི་ཕྱིར་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ནི་དབང་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྐང་པ་དང་ལག་པ་མེད་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་དེ་དག་ལེན་པ་དང་འགྲོ་བར་འགྱུར་བས་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ནི་དབང་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་ལ་ཡང་ཕྲ་མོ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཏེ་འདི་གཉིས་ཀྱང་དབང་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །རྟུག་པར་བྱ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གཙང་བ་རྟུག་པར་བྱ་བ་ལའོ། །བུ་གའི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་རྫ་ལྕི་བ་ནས་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། རྐུབ་ཀྱི་གནས་ལས་གཞན་ན་ཡང༌། ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རྫས་ལྕི་བ་ནི་ལྕི་བ་ཉིད་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་རང་ལྟུང་གི་དབང་པོས་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རླུང་གིས་ཀྱང་བྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གཙང་བའི་རྫས་ལྕི་བ་དེ་རླུང་གིས་བྲོ་བར་བྱེད་ པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་རླུང་ཁོ་ནའི་ལས་ཡིན་གྱི། རྐུབ་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོམས་ཀྱང་ཀུན་དུ་དགའ་པར་བྱ་བ་ལ་དབང་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚིག་གི་དོན་གྱི་ཀུན་ཏུ་དགའ་བར་བྱ་བ་ལ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཕྱོགས་གཅིག་པོ་མོ་དང་ཕོའི་དབང་པོ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་མདོམས་སུ་བཏགས་པ་དབང་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་བདེ་བ་དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་མོ་དང་པོའི་དབང་པོས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྐོག་མ་དང་སོ་དང་མིག་གི་ལམ་དང་ཚིགས་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི། གལ་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་བའི་རྒྱུས་དབང་པོ་
Chinese
从眼睛的感官到具有全知觉的感官之间，是因为它们是进入和退出的基础等等。语言本身并不是说话的感官，因为它依赖于学习的特殊性。例如，一个刚出生的婴儿，在没有学习的情况下，眼睛可以看到形状，但不会说话。因此，超越感官的功能，它不应该是感官本身。说话是舌头感官的唯一功能。手和脚也不是除了拿取和行走之外的其他功能，也就是说，手本身变成了拿取，脚本身变成了行走。因为没有其他功能，并且作用于自身的情况也很少，所以手和脚不是感官本身。对于蛇等等，虽然蛇等等没有脚和手，但它们可以拿取和行走，所以手和脚不是感官本身。如果说它们也有微小的部分，那也不是因为需要证明，所以这两者也不是感官本身。对于排泄，指的是排泄不洁之物。无论是位于孔洞天空中的重物，还是任何其他东西，即使不在臀部的位置，因为会掉落，重物仅仅因为其自身重量而掉落，而不是由感官所为。因为它也可以被风吹动，也就是说，不洁的重物可以被风吹动，所以那是风的功能，而不是臀部的感官，因为它不可见。阴部也不是为了普遍的快乐的感官，也就是说，从词义上讲，为了普遍的快乐，身体感官的一部分，除了女性和男性的感官之外，被称为阴部的不是感官本身，因为烦恼的快乐是由身体感官的一部分，即女性和男性的感官所为。阴道、牙齿、眼睛的通道和关节等等，这些都是详细的阐述。如果按照前面所说的原因，感官
English
From the sense of the eye to the sense of having omniscience, it is because they are the basis of entering and exiting, and so on. Speech itself is not the sense of speaking, because it depends on the particularity of learning. For example, a newborn infant, without learning, the eye can see shapes, but does not speak in that way. Therefore, transcending the function of the senses, it should not be the senses themselves. Speaking is the sole function of the tongue's sense. Hands and feet are also not other than the functions of taking and walking, that is, the hand itself becomes taking, and the foot itself becomes walking. Because there is no other function, and the action on oneself is also rare, hands and feet are not the senses themselves. For snakes and so on, although snakes and so on do not have feet and hands, they can take and walk, so hands and feet are not the senses themselves. If it is said that they also have minute parts, it is not because it needs to be proven, so these two are also not the senses themselves. For excretion, it refers to excreting impure things. Whether it is a heavy object located in the hole's sky, or anything else, even if it is not in the position of the buttocks, because it will fall, the heavy object falls solely because of its own weight, and is not done by the senses. Because it can also be blown by the wind, that is, the impure heavy object can be blown by the wind, so that is the function of the wind, not the sense of the buttocks, because it is invisible. The vulva is also not the sense for universal pleasure, that is, in terms of the meaning of the word, for universal pleasure, a part of the body's senses, other than the female and male senses, what is called the vulva is not the sense itself, because the pleasure of affliction is done by a part of the body's senses, namely the female and male senses. The vagina, teeth, eye passages, and joints, etc., these are detailed elaborations. If according to the reasons stated earlier, the senses