Tibetan
འདིར་མ་ནིང་དང་ཡིན་པར་འདོད་དེ། །རེ་ཞིག་བཅད་པའི་མ་ནིང་ནི་དབང་པོ་བཅད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །མ་ནིང་ཟླ་ཕྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དབང་པོ་ལས་སུ་མི་རུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་ཉམས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ན་ཡང་དེ་དག་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཁོ་ན་སྟེ། དེའི་དབང་པོ་ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད་ནི་ཕོའི་དགའ་བའི་ཁྱད་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་ཞེས་བྱ་བ་སོ་སོར་འབྱུང་བ་ནི་དབང་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སྙམ་དུ་སེམས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་འདུལ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་མངོན་པ་འདི་ལས་ཀྱང་མ་ནིང་ཞེས་བྱ་བ་ཁོ་ན་བཏོན་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་གཉིས་པ་རྣམས་ནི་དེ་དག་ཉམས་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་ཉམས་པས་ཉམས་པའི་ཕྱིར་དང་བདེ་བ་ཆུང་ངུའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ནི་དེ་དག་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་ཟ་མ་ཡིན་ལ་དེ་དག་ཉམས་པ་རྣམས་ནི་མ་ནིང་ཡིན་ཏེ། གནོད་པས་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་གཉིས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་ཉམས་པ་ཡིན་ཏེ་གནས་ཉམས་པས་ཉམས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདེ་བ་ཆུང་ངུའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་དག་ལ་ནི་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་དོ། །ཟ་མ་མ་ནིང་སྒྲ་མི་སྙན། མཚན་གཉིས་མ་གཏོགས་མི་རྣམས་ལ། སྡོམ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཟ་མ་སོགས་ལ་མི་འདོད་དོ། །ཕན་དང་ངོ་མཚར་ཆུང་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཀྱི་འཆད་དོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕོ་དང་མོ་རྣམས་ལ་ནི་དེ་དག་ཡོད་དེ། །དེའི་ཕྱིར་མོ་དང་ཕོའི་དབང་པོ་དག་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་པ་དང་འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སོ་སོ་ཐར་བའི་སྡོམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པའོ། །དེ་དག་ལ་ནི་སྡོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་ན་ཐམས་ཅད་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། སྡོམ་པའང་དེ་བཞིན་ལ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་དང་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཡང་མི་སྲིད་དོ། །མོ་དང་ཕོ་རྣམས་ལ་ནི་སྲིད་པས། །དེའི་ཕྱིར་ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་ཡང་དབང་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། རིས་མཐུན་པར་མཚམས་སྦྱོར
Chinese
在此，认为是阉人和。暂时阉割的阉人，是因为阉割了性器官，所以是不完整的性器官，这是很清楚的。半月阉人等，因为性器官不能使用，所以那些都是衰败的。即使在性器官可以使用的时期，那些也是衰败的，这只是一个设定。因为他们的性器官可以使用的本身，不是产生男性的喜悦的差别，也不是生育孩子。这里分别出现“扎玛”和“玛宁”，是为了消除认为有性器官的想法。如果不是这样，就像律藏一样，这部法句经中也只会提到“玛宁”。双性人是那些衰败的，因为位置衰败而衰败，并且因为是微小快乐的原因而衰败。其他人说，那些不具备这些的是“扎玛”，而那些衰败的是“玛宁”，因为受到损害而衰败。双性人也是那些衰败的，因为位置衰败而衰败，并且因为是微小快乐的原因而衰败。对于那些人来说，没有戒律等等。“扎玛、玛宁声音不好听，除了双性人，对于人们来说，没有戒律”，以及“扎玛等不希望，因为利益和奇特之处小”，以及“说是男人和女人”的原因。男人和女人有这些。因此，女人和男人的性器官是控制所有烦恼的。戒律、获得果位和脱离贪欲等，戒律有三种：别解脱戒、禅定戒和无漏戒。对于那些人来说，如果连一个戒律都没有，那就更不用说全部了，因为“戒律也是如此”。正因为如此，对于那些人来说，也不可能获得入流果等果位，以及脱离欲望等贪欲。男人和女人是可能的。因此，男人和女人的性器官也控制着完全的净化。按照类别进行连接
English
Here, it is considered to be eunuchs and. The temporarily castrated eunuch is because the sexual organ is castrated, so it is an incomplete sexual organ, which is very clear. Half-moon eunuchs, etc., are only degenerated because the sexual organ cannot be used. Even in the period when the sexual organ can be used, those are also degenerated, which is only a setting. Because their sexual organ can be used itself, it does not produce the difference of male pleasure, nor does it give birth to children. Here, "Zama" and "Maning" appear separately, in order to eliminate the idea that there are sexual organs. If it is not like this, just like the Vinaya, only "Maning" will be mentioned in this Dharma sentence. Hermaphrodites are those who are degenerated, because they are degenerated due to the degeneration of the position, and because they are the cause of small happiness. Others say that those who do not have these are "Zama", and those who are degenerated are "Maning", because they are degenerated due to damage. Hermaphrodites are also those who are degenerated, because they are degenerated due to the degeneration of the position, and because they are the cause of small happiness. For those people, there are no precepts, etc. "Zama, Maning's voice is not good, except for hermaphrodites, for people, there are no precepts", and "Zama etc. do not want, because the benefits and peculiarities are small", and "it is said to be men and women" reason. Men and women have these. Therefore, the sexual organs of women and men control all afflictions. Precepts, obtaining fruits, and detachment from desire, etc., there are three types of precepts: Pratimoksha precepts, Samadhi precepts, and Anāsrava precepts. For those people, if there is not even one precept, then there is no need to mention all of them, because "the precepts are also like this". For this reason, it is also impossible for those people to obtain the fruit of entering the stream, etc., and to be detached from desires such as desire. Men and women are possible. Therefore, the sexual organs of men and women also control complete purification. Connect according to category
Tibetan
་བ་དང་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་དབང་པོ་ནི་རིས་མཐུན་པར་སྐྱེ་བ་ལ་སྟེ། དེ་ནི་རིས་མཐུན་པར་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལ་དབང་བྱེད་པར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །རིས་མཐུན་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ལ་ཡང་དབང་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་གི་དབང་པོའི་དབང་གིས་དེའི་འོག་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་ཡང་སྲིད་པར་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱིས་ཡང་སྲིད་པར་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྲོག་གི་དབང་པོ་ལས་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། སྲོག་གི་དབང་པོ་ནི་སྲིད་པ་བར་མ་ཁོ་ནར་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ལ། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པར་ཡང་ཡིན་ནོ། །སྲོག་གི་དབང་པོ་ནི་དུས་མཉམ་དུ་རིས་མཐུན་པ་དང་དེར་མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་དུས་ཐ་དད་པ་ཡིན་ཡང༌། ཡང་སྲིད་པར་མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །དབང་གི་ངོ་བོ་དང་མཐུན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ནམ་ཆོས་ནི་སེམས་ཀྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་དང་མཐུན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་སེམས་ཀྱིས་ཁྲིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་ཀྱང༌། འཇིག་རྟེན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲིད་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དྲངས་པ་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་ ཆོས་ནི་གཅིག་པུ་ཡི། །དབང་གི་རྗེས་སུ་ཆོས་ཀུན་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དག་ལ་དམིགས་པ་འམ་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པས་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་དེ་དག་ལ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་དེ་དག་ལ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ལ་ནི་འདོད་ཆགས་རྒྱས་པར་འགྱུར་ལ། སྡུག་བསྔལ་ལ་ནི་ཞེ་སྡང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་གཏི་མུག་གོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་བྱང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ན་དད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བ་ལ་དབང་ཕྱེད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་ཡང་དབང་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ནི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་འབའ་ཞིག་ལ་དབ
Chinese
被称为“以及正确地执持”是指，命根是对于同类相续的产生而言的。它被安立为对于同类相续的连接具有支配作用。对于正确地执持同类也具有支配作用，因为在命根的支配下，处于它的控制之下。被称为“意根是对于再次投生进行连接”是指，由于烦恼者对于再次投生进行连接的缘故。如果问：这与命根有什么区别呢？命根仅仅是对于中有生进行连接，而意根对于受生的有也同样适用。命根是同时对于同类和在那里进行连接，而意根即使是时间不同，也对于再次投生进行连接。被称为“与支配的自性相符”是指，世界或法与心的支配的自性相符。正如所说“这个世界是被心所引导的”那样，就像广说的那样。从偈颂中也说：世界被心所引导，被心完全引导。心的法是唯一的，一切法都随顺于支配。这样说的。因为在那些对贪著等增长的缘故，是指对于这些所缘或者以相似的方式具有的安乐等，具有增长的状态，因此贪著等这些是对它们增长的。它的自性是对它们增长。因此，正如所说，对于安乐的感受，贪著会增长；对于痛苦，嗔恨会增长；对于非苦非乐，愚痴会增长。被称为“它们使之完全清净”是指，它们使之完全清净的意思。这样，据说信心等这些对于使烦恼完全清净具有支配作用。其他人说，安乐等也对于完全清净具有支配作用。而“也”这个词的含义是，安乐等仅仅对于一切烦恼具有支配。
English
That which is called "and correctly holding" refers to the fact that the life faculty is for the arising of similar continuities. It is established as having dominion over the connection of similar continuities. It also has dominion over correctly holding the similar, because under the dominion of the life faculty, it is under its control. That which is called "the mind faculty connects to rebirth" refers to the fact that it is because of the afflicted that it connects to rebirth. If asked, what is the difference between this and the life faculty? The life faculty only connects to the intermediate existence, while the mind faculty also applies to the existence of birth. The life faculty simultaneously connects to the similar and there, while the mind faculty, even if the time is different, connects to rebirth. That which is called "conforming to the nature of dominion" refers to the fact that the world or dharma conforms to the nature of the dominion of the mind. Just as it is said, "This world is led by the mind," like it is extensively explained. From the verses it also says: The world is led by the mind, completely guided by the mind. The dharma of the mind is unique, all dharmas follow the dominion. Thus it is said. Because in those, attachment and so on increase, it means that for these objects or in a similar way having happiness and so on, there is a state of increasing, therefore attachment and so on are increasing towards them. Its nature is to increase towards them. Therefore, just as it is said, for the feeling of happiness, attachment increases; for suffering, hatred increases; for neither suffering nor happiness, ignorance increases. That which is called "they purify completely" means that they become completely pure. Thus, it is said that these such as faith have dominion over purifying afflictions completely. Others say that happiness and so on also have dominion over complete purification. And the meaning of the word "also" is that happiness and so on only have dominion over all afflictions.
Tibetan
ང་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མངོན་པ་པ་ཁོ་ན་ཁ་ཅིག་དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་ཏེ། དེ་དག་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ལུང་འདི་ལྟར་བདེ་བར་གྱུར་བའི་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་བར་བྱེད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་དད་པ་ནི་འདི་ལ་རྒྱུ་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པས་ན། དད་པ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྡུག་བསྔལ་ཡོད་ན་འགའ་ཞིག་ཆོས་སམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་སྐྱེ་བའམ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་མངོན་པར་འདོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་བདེ་བ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་དྲུག་དག་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་དྲུག་དག་དང༌། བཏང་སྙོམས་ངེས་པར་འབྱུང་ བ་ལ་བརྟེན་པ་དྲུག་དག་སྟེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཁམས་སམ་འཁོར་བ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་ཞིང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཡིད་བདེ་བ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་སྐྱེའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་དམིགས་པ་འམ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་དང་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཡིད་བདེ་བ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་དང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་བཏང་སྙོམས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་དང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། ལ་ལ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་ཡིད་བདེ་བ་ཡིན་ནོ། །ལ་ལ་ནི་བདག་གིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འབད་པ་མ་བྱས་སོ་སྙམ་དུ་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཡིན་ནོ། །ལ་ལ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་ནས་ཡང་བ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་
Chinese
我不是作者。那么是什么呢？是说对于完全清净也是作者。一些唯识宗的人这样说，他们也引用这样的经文：对于完全清净有自在，像这样安乐的心将平等安住。具有痛苦之因的信心，因为这信心具有痛苦之因，所以这信心是具有痛苦之因的。这是“从痛苦之因生起”的同义词。如果存在痛苦，有些人会对佛法或三宝生起信心，或者想要出家。所谓的“六种依赖于出离的乐受”是指六种依赖于出离的乐受、六种依赖于出离的苦受，以及六种依赖于出离的舍受。出离是指有漏和无漏的道。其他人说，出离是指对界或轮回生起出离心并脱离贪欲。如经中所说：“依赖于作为眼识所识之境的色，生起依赖于出离的乐受。”这就像是以出离为对境，或是与出离相应，是同义词。同样，依赖于意和法，生起依赖于出离的乐受，直到……。同样，依赖于作为眼识所识之境的色，生起苦受。同样，直到意……。同样，依赖于作为眼识所识之境的色，生起依赖于出离的舍受，以及同样直到意……。有些人认为能够获得出离，因此感到快乐。有些人认为自己没有为出离而努力，因此感到不快乐。有些人通过分别观察色等，而保持舍的状态。另一些人说，“是”指的是经部宗的人。为了完全舍弃认识之后的重复。