Tibetan
ས་ནང་གིར་བཤད་དབང་པོ། །ཞེས་བཤད་པ་དེའི་ཕྱིར་འདི་སྨོས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། ། བརྡ་སྤྲོད་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཞན་དུ་བྱས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དབང་པོའི་དོན་ཅི་ཞེ་ན་ཞེས་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །དབང་ནི་དབང་ཕྱུག་དམ་པའོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་དེ་ནི་དབང་བྱེད་པས་ན་དབང་པོ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དབང་པོ་མང་བའི་ཕྱིར་དབང་བྱེད་པས་ན་དབང་པོ་རྣམས་སོ་ཞེས་མང་པོའི་ཚིག་གིས་བསྟན་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དབང་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདི་ནི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ན་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་གླང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །བརྡ་སྤྲོད་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདི་ལ་ཚང་ཚིང་ཡོད་པས་ན་གླང་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གླང་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ལྡན་པའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །ངེས་པའི་ཚིག་དག་ཏུ་ནི་དེ་ལ་མ་གུས་པས་ཚང་ཚིང་ན་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་གླང་པོ་ཆེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། འདིར་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བརྡ་སྤྲོད་པའི་ཚུལ་ཏུ་དབང་པོའི་རྟགས་ནི་དབང་པོའོ་ཞེས་བྱ་བར་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི་དབང་བྱེད་པའི་དོན་ནི་དབང་པོའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་དབང་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་པར་ཡང་འདོད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་འདི་ལྟ་བུར་འདོད་པར་བྱའོ། །མཐོང་བ་དང་ཐོས་ནས་ཡང་བ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངམ་གྲོག་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་དང་སྟག་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཐོས་ནས་ཡང་བ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང་བཅས་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དང་བཅས་པ་དག་གོ །གཟུགས་ལྟ་བ་དང་སྒྲ་མཉན་པ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གིས་མཐོང་ངོ༌། །རྣ་བས་ཐོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ནི་མིག་དང་རྣ་བ་དག་ནི་མཐོང་བ་དང་མཉན་པ་གཏོད་པར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་དག་གི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལུས་ མཛེས་པར་བྱ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་མི་མཛེས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་མི་མཛེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་གིས་ཁམ་གྱི་ཟས་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གིས་དེ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་ཇི་ལྟར་ཁམ་གྱི་ཟས་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན་སྣས་དྲིའི་ཟས་རྣམ་པར་བཅད་ནས་ཁམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེག་བྱ་ཇི་ལྟར་ཁམ་གྱི་ཟས་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་ཁྲུས་དང་བསྐུ་བ་ལ་སོགས་པས་རེག་བྱའི་ཟས་སྤུའི་བུ་གའི་ཁར་རྣམ་པར་བཅད་ནས་ཁམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་རྣམ་གཉིས་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་པོའི་གཞུང་ལུགས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་རང་གི་གཞུང་ལུགས་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་རེ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་བྱེ་བྲག་ནི་མོའོ་ཕོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིས་མཐུན་པ་ཅིག་ཡིན་ལ་ཕོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇུ་མ་ལ་སོགས་པ་དབྱིབས་དང་རོ་དང་སྤྱོད་པ་གཞན་པ་ཉིད་དེ་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་བོ།། །གཞན་དག་ན་རེ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཕོའི་དབང་པོ་མེད་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་བྱེ་བྲག་དང་ཁྱད་པར་དག་ལ་དབང་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་བྱེ་བྲག་ནི་ཁྱད་པར་གྱིས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་དང་མི་ལྡན་པ་དང་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་མི་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། །ཉམས་པ་ཡང་ཡིན་པས་མི་ལྡན་པ་དང་ཉམས་པའོ། །མོ་དང་ཕོའི་དབང་པོ་དེ་དག་དང་མི་ལྡན་པ་དང་ཉམས་པ་རྣམས་ནི་དེ་དག་དང་མི་ལྡན་པ་དང་ཉམས་པའོ། །གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། ཟ་མ་དང་མ་ནིར་དང་མཚན་གཉིས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་ཟ་མ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་མོ་དང་ཕོའི་དབང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟ་མ་དང་མ་ནིང་དག་ ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ཟ་མ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་མོ་དང་ཕོའི་དབང་པོ་མེད་པ་དག་ཡིན་ནོ། །མ་ནིང་ནི་གནོད་པས་དབང་པོ་ཉམས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །འདུལ་བ་ལས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་མ་ནིང་དང་ཕྲག་དོག་ཅན་དང་འཁྱུད་པའི་མ་ནིང་དང་མ་ནིང་ཟླ་ཕྱེད་པ་དང༌། བཅས་པའི་མ་ནིང་ཞེས་བྱ་བ་མ་ནིང་ཁོ་ན་ལྔ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལས་རང་བཞིན་གྱིས་མ་ནིང་འབྱུང་བ་ནི་འདིར་ཟ་མ་ཡིན་པར་འདོད་དེ། གང་ཞིག་རང་བཞིན་གྱིས་མཚན་མ་མེད་པ་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་མ་ནིང་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་ནི་
Chinese
由于经部中说“语自在”的缘故，所以才说了这个，应当这样连起来。 对语法学家们的“自在”一词的含义作其他分别解释，因此会问，自在的含义是什么呢？出现“自在是殊胜的主宰”的说法，词的根本是作主，因此应当认为诸自在的自性就是作主。因为自在众多，作主，所以用众多的词语来表示诸自在。因此，作主这个词就被用作自在。因此，按照词源学的解释，就变成了自在，比如大象一样。语法学家们认为这个有丛林，所以称作巨象，因此解释为具有巨象一词含义的事物。在词源学中，因为不恭敬它，所以在丛林中行走，所以是巨象，用词源学的词语方式来论证，这里也应当同样看待。如果按照语法学的观点，自在的特征就是自在，这样作分别解释，如果作主的含义就是自在的含义，这样就会丧失作主的含义，所以也认为作主的含义就是自在的含义。因此，应当这样理解对自在这一词的含义所作的分别解释。因为见到和听到后完全舍弃退缩，就是因为见到悬崖等，听到老虎等的声音后完全舍弃退缩。具有相同之处和具有…等，就是具有心所等。观看色法和听声音等，就是眼睛看到，耳朵听到等等，这是分别说者们的宗义。其中，眼睛和耳朵等是对于产生见和闻的特殊性质的，具有不共因的自性而作主宰。如前一样，身体 为了美观，就是因为没有鼻子等的众生是不美观的自性。因为身体不美观
English
Because it is said in the Sutra Pitaka, "Lord of Speech," therefore this is said, and it should be connected in this way. To explain the meaning of the word "Lord" of the grammarians in a different way, one might ask, "What is the meaning of Lord?" The statement appears, "Lord is the supreme sovereign." The root of the word is to rule, therefore it should be regarded that the nature of all Lords is to rule. Because there are many Lords, ruling, therefore the plural is used to indicate all Lords. Therefore, the word "ruling" is used as "Lord." Therefore, according to etymology, it becomes "Lord," like an elephant. Grammarians consider that this has a jungle, so it is called a "great elephant," and therefore explain it as something that possesses the meaning of the word "great elephant." In etymology, because it does not respect it, it walks in the jungle, so it is a great elephant, and it is argued using the linguistic method of etymology, and it should be viewed similarly here. If, according to the grammatical point of view, the characteristic of Lord is Lord, and if this is explained separately, if the meaning of ruling is the meaning of Lord, then the meaning of ruling will be lost, so it is also considered that the meaning of ruling is the meaning of Lord. Therefore, this kind of separate explanation of the meaning of the word Lord should be understood in this way. Because seeing and hearing completely abandon shrinking back, it is because seeing cliffs, etc., and hearing the sounds of tigers, etc., completely abandon shrinking back. Those that have similarities and those that have...etc., are those that have mental factors, etc. Seeing forms and hearing sounds, etc., are that the eyes see, the ears hear, etc., and this is the tenet of the distinction makers. Among them, the eyes and ears, etc., are the masters of the unique cause of the special qualities that produce seeing and hearing. As before, the body In order to be beautiful, it is because beings without noses, etc., are of an unbeautiful nature. Because the body is not beautiful
Chinese
是词语啊。那些以口的食物完全受用，名为鼻等那些对它完全受用之故。香如何是口的食物呢？鼻以香的食物分别后作为口之故。触如何是口的食物呢？身体的沐浴和涂抹等以触的食物在毛孔处分别后作为口之故。四，于二也，名为“于”。名为“于”是指他方的宗义，自己的宗义在下面出现。名为“二于”是于一一结合。有情的差别，名为雌雄，名为雌是指同类，名为雄是指其他，是那二者的差别。有情的特点，名为如麻等，形状和味道和行为其他，是具有特点之词。其他说，是于一切烦恼和清净等，是指以前的论师，在色中行为的那些没有雄性根，但以特点成立之故，不是于有情的差别和特点等自在，认为是有情的差别以特点所作。那些和不具足和衰损，名为那些是不具足也是衰损，因此是不具足和衰损。雌雄的根那些和不具足和衰损的那些，是那些和不具足和衰损。哪些是呢？阉人、半阴阳人和双性人等。和那些不具足是阉人们，因为那些没有雌雄的根之故。阉人和半阴阳人有什么差别呢？阉人是自性没有雌雄的根的那些。半阴阳人是被损害而根衰损的那些。《律经》中，自性半阴阳人和嫉妒者和拥抱的半阴阳人和半阴阳月和制定的半阴阳人，出现仅仅五种半阴阳人，其中自性出现半阴阳人，此处认为是阉人，凡是自性没有性相，那是自性半阴阳人，剩余的是
English
It is a word. Those who fully enjoy the food of the mouth, namely, the nose and so on, fully enjoy it. How is smell the food of the mouth? The nose separates the food of smell and makes it the mouth. How is touch the food of the mouth? The body's bathing and smearing, etc., separate the food of touch at the pores and make it the mouth. Four, in two also, called "in". The name "in" refers to the tenets of the other party, and one's own tenets appear below. The name "in two" is to be combined in each one. The difference of sentient beings is called female and male. The name female refers to the same kind, and the name male refers to the other, which is the difference between the two. The characteristics of sentient beings, called sesame and so on, are different in shape, taste, and behavior, and are words with characteristics. Others say that it is in all defilements and purifications, etc., referring to previous teachers. Those who act in form do not have male roots, but because they are established with characteristics, they are not independent in the differences and characteristics of sentient beings, etc., and it is thought that the differences of sentient beings are made by characteristics. Those who are not endowed with and impaired, called those who are not endowed with and also impaired, are therefore not endowed with and impaired. Those who are not endowed with and impaired with the roots of male and female are those who are not endowed with and impaired. Who are they? Eunuchs, hermaphrodites, and bisexuals. Those who are not endowed with those are the eunuchs, because those do not have the roots of male and female. What is the difference between eunuchs and hermaphrodites? Eunuchs are those who by nature do not have the roots of male and female. Hermaphrodites are those whose roots are impaired by harm. In the Vinaya Sutra, there are five kinds of hermaphrodites: natural hermaphrodites, jealous people, embracing hermaphrodites, half-hermaphrodite months, and prescribed hermaphrodites. Among them, natural hermaphrodites appear, which are considered here to be eunuchs. Whoever has no characteristics by nature is a natural hermaphrodite, and the rest are