Tibetan
མ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་བདེ་བ་དང་བཅས་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བ་ཉི་ སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡང་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་མིག་ལ་སོགས་པ་གྱུར་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །གཟུགས་གསལ་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསལ་བ་སྐྱེ་བ་སྣང་ལ། མི་གསལ་ན་མི་གསལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། གཟུགས་གསལ་བ་དང་མི་གསལ་བ་ཉིད་ཡིན་ན་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྗེས་སུ་བྱེད་མོད་ཀྱི་མིག་དང་གཟུགས་དག་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ན་ནི་མིག་གི་གནས་སྐབས་ཉིད་ན་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྗེས་སུ་བྱེད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་མིག་ལ་ནི་ཕན་བཏགས་ལ་གཟུགས་ནི་ཉེ་བར་བཅོམ་ན་དེའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བར་མར་གནས་སྐབས་ལ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགྱུར་བ་མེད་པར་སྐྱེའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པར་སྐྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་ནི་ཕན་བཏགས་ལ་མིག་ནི་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་ལ་མིག་སེར་གྱི་ནད་དམ་རབ་རིབ་ཀྱི་གནོད་པས་ཉམས་ན་སེར་པོར་མཐོང་བར་འཁྲུལ་པ་འམ། སྐྲ་ཤད་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ནི་གསལ་ལ་མིག་ནི་རྡུལ་གྱིས་མི་གསལ་བར་གྱུར་ན་ཡང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་གསལ་བར་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མི་གསལ་ལ་གསལ་ཏེ་མི་གསལ་བར་གྱུར་ན་ཡང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསལ་བར་སྐྱེའོ།། །།བམ་པོ་བརྒྱད་པ། འདི་ལྟར་བྱ་རྒོད་ཀྱི་མིག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གསལ་པས་རོའི་གཟུགས་མི་གསལ་ཡང་དཔག་ཚད་དུ་མས་བར་དུ་ཆོད་པ་ལ་ཡང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་བཤད་ཟིན་པས་དེའི་ཕྱིར་གུས་པར་མི་བྱེད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཁོ་ན་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གཞན་གྱི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་ ཁོ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་བསྟན་གྱི། གཟུགས་ལ་སོགས་པས་གཟུགས་ཀྱི་
Chinese
为了生起了知等安乐，以及生起痛苦，所以才跟随。那些明与不明，为了生起，也跟随明与不明。因此，要知道眼等变化，识也随之变化。如果色明亮，则识也明亮而生起，如果不明亮，难道不是不明亮吗？如果色明亮与不明亮，则眼识会跟随，但在眼与色都变化的情况下，在眼的状态下，眼识会跟随，但在色的状态下则不然。例如，如果对眼有益，而色被摧毁，处于离贪的中间状态，则眼识不会无变化地生起，也不会生起痛苦。如果对色有益，而眼未完全舍弃，但因眼病或昏花而受损，则会错误地看到黄色，或者看到毛发等。同样，如果色明亮，但眼被灰尘遮蔽而不清晰，则眼识也会不清晰地生起。同样，如果色不明亮，但明亮而不清晰，则眼识也会明亮地生起。第八品。例如，秃鹫的眼睛天生明亮，即使腐肉的颜色不明亮，即使相隔多由旬，眼识也会生起。同样，也应适用于耳等。因此，因为是不共的缘故。所谓“因为是不共的缘故”，是因为作为所依的缘故，以及因为是不共的缘故。因为所依的事物已经说过，所以不恭敬，只是为了说明不共的缘故，所以才说了“如何是不共的缘故”等。所谓“其他的眼识也”，是指存在于其他相续中的识也。那些 仅仅以那些显示了识，是指以眼等显示了从眼识到意识，而不是以色等显示了色。
English
It follows in order to generate happiness, such as understanding, and to generate suffering. Those clear and unclear, also follow the clear and unclear in order to generate. Therefore, it should be known that when the eye and so on change, the consciousness also changes. If the form is clear, then the consciousness appears to arise clearly, and if it is unclear, is it not also unclear? If the form is clear and unclear, then the eye consciousness will follow, but in the case where the eye and form have both changed, in the state of the eye itself, the eye consciousness will follow, but not in the state of the form. For example, if the eye is benefited and the form is destroyed, in the intermediate state of being free from attachment, the eye consciousness will not arise without change, nor will it arise with suffering. If the form is benefited and the eye is not completely abandoned, but is damaged by jaundice or dimness, then one will mistakenly see yellow, or see hairs and so on. Similarly, if the form is clear but the eye is obscured by dust, then the eye consciousness will also arise unclearly. Similarly, if the form is unclear but clear and unclear, then the eye consciousness will also arise clearly. Eighth fascicle. For example, the eye of a vulture is naturally clear, so even if the color of carrion is unclear, even if it is separated by many yojanas, the eye consciousness will arise. Similarly, it should also be applied to the ear and so on. Therefore, because it is uncommon. The so-called "because it is uncommon" is because it is the basis, and because it is uncommon. Because the object of the basis has already been explained, there is no reverence, but only to explain the reason for being uncommon, so it is said, "How is it uncommon?" and so on. The so-called "other eye consciousness also" refers to the consciousness that exists in the continuum of others. Those Only those show the consciousness, which means that the eye and so on show from eye consciousness to mind consciousness, but not the form and so on show the form.
Tibetan
རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་དང་ནས་ཀྱི་མྱུ་གུ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ན་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་དང་ནས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ཞེས་རྔ་བོ་ཆེ་དང་ནས་དེ་དག་གི་སྒོ་ནས་སྟོན་གྱི། །དབྱིག་པའི་སྒྲ་དང་ཞིང་གི་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །དབྱུག་པ་ཡང་རྔ་པ་ཊ་ཧ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་རྒྱུར་འགྱུར་ལ། ཞིང་ཡང་འབྲས་སཱ་ལུ་དང་གྲོ་ལ་སོགས་པའི་མྱུ་གུའི་རྒྱུར་འགྱུར་མོད་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་སྒོ་ནས་སྟོན་པར་མི་བྱེད་ཀྱི། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྔ་བོ་ཆེ་དང་ནས་དག་གི་སྒོ་ནས་སྟོན་པ་ལྟར། འདིར་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་གཉི་ག་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ནི་སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་མིག་ཕན་པ་དང་གནོད་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་དེའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་ཉིད་བདག་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཚོར་བ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་མིག་ཁོ་ན་ལ་ཡོངས་སུ་གཅད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མིག་ལ་སོགས་པ་ཁོ་ནའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྟན་པར་རུང་གི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པའི་ས་པའི་མིག་གིས་དེ་དག་གིས་པ་དང་ས་འོག་མའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བའི་ཡང་ དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པ་དེ་ཁོ་ནའི་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་མིག་གིས་ལྟ་བའི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོར་སྐྱེས་པ་དེ་ཁོ་ནའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང་བཞི་པའི་མིག་གིས་ལྟ་བའི་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ལ་འོག་མའི་མིག་མ་ཡི
Chinese
从识到法之识之间不是。譬如说大鼓的声音和青稞的幼苗一样，譬如说因为是不共的缘故，世间上说大鼓的声音和青稞的幼苗，是通过大鼓和青稞那些来显示的。说泥土的声音和田地的幼苗不是这样的。棍棒也变成鼓、拍板等声音的因，田地也变成稻米、小麦等幼苗的因，虽然是共同的缘故，不通过那些来显示。像通过不共的缘故通过大鼓和青稞那些来显示一样。这里也要像那样来看待。另外，两者都是被算作有情，所以是眼识。色不是被算作有情。眼识是眼识，因为那是因的缘故。眼识是眼识，识与乐受和苦受相应，眼进入利益和损害的缘故。从眼识是眼识，因为以不共的方式从那进入的缘故。眼识是眼识，因为被算作有情本身成为主人的缘故。在眼识是眼识，与那相应的感受乐和苦，因为仅仅在眼上要完全断除的缘故。同样，对于耳等也要结合。这样，仅仅通过眼等才能显示识，不是通过色等。第三禅和第四禅地的眼，那些以其和下地的色等观看的也 同样要结合，说的是仅仅对欲界所生者要结合。第三禅等的眼观看的也同样要结合，说的是仅仅对第一禅所生者，第三禅和第四禅的眼观看的要结合。身体上没有下部的眼。
English
It is not between consciousness and the consciousness of dharma. For example, like the sound of a big drum and the sprout of barley, for example, because it is uncommon, in the world it is said the sound of a big drum and the sprout of barley, it is shown through those of the big drum and barley. Saying the sound of soil and the sprout of the field is not like that. The stick also becomes the cause of sounds such as drums and castanets, and the field also becomes the cause of sprouts such as rice and wheat, but because it is common, it is not shown through those. Like showing through the uncommon cause through those of the big drum and barley. Here, too, it should be regarded as the same. Furthermore, since both are counted as sentient beings, it is eye consciousness. Form is also not counted as a sentient being. Eye consciousness is eye consciousness, because that is the cause. Eye consciousness is eye consciousness, because consciousness is associated with pleasant and painful feelings, and the eye enters into benefit and harm. From eye consciousness is eye consciousness, because it enters from that in an uncommon way. Eye consciousness is eye consciousness, because being counted as a sentient being itself becomes the master. In eye consciousness is eye consciousness, and the feeling of pleasure and pain corresponding to that, because it is only on the eye that it must be completely cut off. Similarly, it should also be combined for the ear and so on. In this way, consciousness can only be shown through the eye and so on, not through form and so on. The eye of the third and fourth dhyana grounds, those who look at the forms of the lower grounds with them also Similarly, it should be combined, which means that it should only be combined for those born in the desire realm. It should also be combined in the same way that the eyes of the third dhyana and so on look at, which means that it should only be combined for those born in the first dhyana to look at the eyes of the third and fourth dhyana. There is no lower eye on the body.