Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དེ་ཉིད་མངོན་པར་བརྗོད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ཏེ། མིག་དང་ཕྲད་པ་ནི་མིག་ལམ་དུ་སྣང་བར་གྱུར་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཡོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་གྱི་ངོ་བོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དཔེར་ན་ཉི་མས་ཉིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་ཉི་མ་ཡོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཉིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །འཇིག་རྟེན་ན་དེ་ལྟར་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་བྱེད་པ་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་པ་ལས་དོན་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་བྱེད་པ་པོ་དང་བྱ་བ་འགོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་འགོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དང་འདྲས་བུ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་པོ་མེད་ཀྱང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་བྱ་བ་དང་བྱེད་པར་འབྲེལ་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདུན་པའི་སྒོ་ནས་མིག་གིས་མཐོང་ངོ༌། །རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་སོ་ཞེས་ཉེ་བར་འདོགས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་གང་ཞིག་ཐ་སྙད་གདགས་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་པ་དེས་འདིར་ཐ་སྙད་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཡང་ཡོད་པའི་ངོ་བོར་ཀུན་བརྟགས་ནས་མིག་གིས་མཐོང་ངོ༌། ། རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་པོ་དང་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་ལ་ལྟོས་ནས་གཞན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་རོ། ལྗོངས་ཀྱི་མིའི་ངེས་པའི་ཚིག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྗོངས་ཀྱི་མིའི་ནང་ན་ངེས་ཤིང་གཏན་ལ་བབ་པར་བརྗོད་པ་ནི་ལྗོངས་ཀྱི་མིའི་ངེས་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་དག་ལ་འདི་ངེས་པའི་ཚིག་འདི་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱ་བ་འམ་ངེས་པའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་དོན་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་ཞེས་བརྟགས་པར་མི་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་མིང་ལ་མངོན་པར་བརྒྱུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མིང་བདག་དང་སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྒྲོ་བཏགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྒྲོ་བཏགས་ནས་ལུས་ལ་སོགས་པ་མ་གཏོགས་པའི་བདག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང
Chinese
如是说。从分别说中也说，是指认为显现了那个意义。与眼相遇，是指显现在眼前的。识，仅以存在，是指并非以所依的自性方式来显示。例如，如说太阳使白天出现一样，是指例如太阳仅以存在就使白天出现。同样，识了知识。为何呢？因为世间如此称说。那是无作者，对于广说，无作者是指遮止了从聚合之外变为其他事物的作者和所作。仅仅是法，是指遮止了自相续的作者。仅仅是因和果，是指即使没有作者，也显示了因和果与所作和作者相关联。对此，以意乐之门，眼见。识了知识，如是作近取，是指任何事物是安立名言的支分，为了在此如实成立名言，即使不存在，也于存在的自性中遍计，故眼见。 识了知识，如是等等，是安立作者和所作等等。对此，不应执著，是指自性是观待事物而为他等等。不应执著于地域之人的决定语，是指在地域之人中，决定且确定的言说是地域之人的决定语，不应执著于那些，因为这是决定语，所以不应执著，或者不应认为一切决定语都仅具有意义。不应执著于世间名言，是指不应对世间名言，如我与命等作增益，不应增益非真实，而认为有除了身体等之外的我，这是总结语。又
English
Thus it is said. It is also said in the Explanation of Distinctions, which is thought to express that very meaning. Meeting with the eye means appearing in the field of vision. Consciousness, by merely existing, means that it is shown not to be in the manner of the nature of the support. For example, just as it is said that the sun makes the day, it means that the sun makes the day just by existing. Similarly, consciousness knows consciousness. Why? Because that is how it is known in the world. That is without an agent, and in the extensive explanation, without an agent means that it prevents the agent and the action from becoming something other than the aggregate. Merely dharma means that it prevents the agent of one's own continuum. Merely cause and effect means that even without an agent, it shows that causes and effects are related to action and agent. In this regard, through the door of intention, the eye sees. Consciousness knows consciousness, and thus it is closely attached, which means that whatever thing is a limb for establishing a term, in order to truly establish the term here, even if it does not exist, it is completely conceived in the nature of existence, therefore the eye sees. Consciousness knows consciousness, and so on, is to establish agents and actions, and so on. One should not be attached to this, which means that the nature is other depending on things, and so on. One should not be attached to the definitive words of the people of the region, which means that the definite and certain speech among the people of the region is the definitive word of the people of the region, and one should not be attached to those, because this is the definitive word, therefore one should not be attached, or one should not think that all definitive words have only meaning. One should not be attached to worldly names, which means that one should not impute worldly names, such as self and life, and one should not impute what is not true, and think that there is a self other than the body, etc., this is the concluding statement. Again