Tibetan
པ་ཙམ་ཁོ་ནར་ཟད་ཀྱི་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་ནི་འདི་ལྟར་བྱའོ། །རྟེན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་པས་རྟེན་པ་དང་བཅས་པས་སམ་འདི་དག་ལ་རྟེན་པ་འདྲ་བ་ཡོད་པས་འདི་དག་ནི་རྟེན་པ་མཚུངས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་རེག་པ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། །རྟེན་པ་དང་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །བརྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་རྟེན་པ་སྟེ་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རེག་པ་དྲན་པ་ཡིན་ཏེ། མིག་དང་གཟུགས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེའོ། །གསུམ་འདུས་པ་ལས་རེག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དག་རྟེན་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྟེན་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྟེན་པ་དང་བཅས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བཤད་པ་དེ་དག་དང་མཚུངས་ཤིང་འདྲ་བས་ན་དེ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ་འདིར་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདྲ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཐོང་བ་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུ་བདེན་པ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་བཅོ་ལྔས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྒོམ་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་བསྒོམ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བྱ་ཡིན། །ལྔ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཁམས་བཅུ་དང་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལྔ་ ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། ཐ་མའི་གསུམ་རྣམ་གསུམ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཐ་མའི་གསུམ་ལས་གཞན་པ་ནི་ཁམས་བཅོ་ལྔ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་དག་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པར་བཟུང་ངོ༌། །རྣམ་པ་གསུམ་སྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་དག་ཁོ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ཕྲ་རྒྱས་བརྒྱད་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྲ་རྒྱས་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་རྣམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་དང་རྗེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ཐོབ་པ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཕྲ་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། ཕྲ་རྒྱས་དེ་དག་དང༌། དེ་ངག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་དག་ཡིན་ནོ། །ཐོབ་པ་དག་དང་ཕྲ་རྒྱས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །ཐོབ་པ་ཁ་ཅིག་ནི་ཕྲ་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གང་དག་ཡིན་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དེ་དག་པས་སྔ་མ་དང་འཕྱི་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐོབ་པ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་སྨོས་སོ། །རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པས་ནི་རྗེས་ཀྱི་ཐོབ་པ་དག་དང་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་དག་བསྡུའོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་ཐ་མ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཉིད་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ལས་གཞན་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ལྷག་མ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ཕྲ་རྒྱས་བཅུ་དང་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་རྣམས་དང་དེ་དག་གིས་ཐོབ་པ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཏེ་དགེ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་འདུ་བྱེད་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་དང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྗེས་སུ་འབྲང་ བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྤང་བར་བྱ་བ་གཞན་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཀྱང་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ནང་དུ་གཏོགས་ལ་ངན་སོང་བར་འགྱུར་བའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཀྱང་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པར་བཤད་པས། དེའི་ཕྱིར་གནས་མའི་བུའི་སྡེ་པ་དག །འཕགས་པའི་ལམ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་རྒོལ་བར་བྱེད་དེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཀྱང་འཕགས་པའི་ལམ་སྐྱེས་པ་ན་མེད་ལ་ངན་སོང་བར་ངེས་པའི་ལས་ཡོད་ན་ཡང་འཕགས་པའི་ལམ་མི་སྐྱེའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་སྐྱེས་ན་ནི་ངན་སོང་བའི་ལས་ཀྱང་མི་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་གཉི་ག་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་དགག་པའི་ཕྱིར་འདི་བཤད་ཟིན་ཀྱང་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མདོར་བསྡུ
Chinese
仅仅是这些，现在将这些词语进行组合，应该这样做：因为与所依赖的事物一同存在，所以是与所依赖的事物相关联，或者因为这些事物具有与所依赖事物相似之处，所以这些事物是与所依赖事物相同的。如果有人问，‘因为果实触及是相同的’是什么意思？应该根据具体情况将‘与所依赖事物相同’这个词语进行组合。因为是需要依赖的事物，所以是所依赖的事物，词语的组合方式与之前相同。这些根、境和识的果实，即由心所产生的触和念。依赖于眼和色，眼识便会产生。因为从三者聚合中产生触等。如果详细解释‘哪些不是与所依赖事物相关联的’，那么眼等哪些不是与所依赖事物相关联的，它们与被描述为与所依赖事物相关联的特征相同且相似，因此与它们相同，这里‘相同’一词的意思是相似。‘通过见道所要断除的’，见道是指最初对真理的证悟，它由无漏心的十五个刹那所组成。修道是对同一真理的反复观察。或者，修道是指世俗禅定的智慧。十种是修道所要断除的，五种也是，指的是色界的十种和它们各自的识界五种。 如果问，如何知道只有这些呢？因为经文中说‘最后的三个是三种’，所以除了最后的三个之外，其他的十五种是修道所要断除的。因此，必须确定只有这些是修道所要断除的。‘三种’是指见道所要断除的、修道所要断除的以及非所断除的，这是总结性的定义，只有这些是三种。‘八十八种微细随眠以及与它们一同产生的’，微细随眠是指有身见等。与它们一同产生的是指与识和受等相应的心所，以及不相应行法的特征和随后的特征。获得它们的后
English
These are just that. Now, the combination of these words should be done like this: Because it exists together with what is relied upon, it is associated with what is relied upon, or because these things have similarities with what is relied upon, these things are the same as what is relied upon. If someone asks, 'What does it mean that 'because the fruit of contact is the same'?' The word 'the same as what is relied upon' should be combined according to the specific situation. Because it is something that needs to be relied upon, it is what is relied upon, and the way of combining words is the same as before. The fruits of these faculties, objects, and consciousnesses, namely the contact and mindfulness that arise from the mind. Relying on the eye and form, eye consciousness arises. Because contact and so on arise from the aggregation of the three. If we explain in detail 'which are not associated with what is relied upon,' then which of the eye and so on are not associated with what is relied upon, they are the same and similar to the characteristics described as being associated with what is relied upon, so they are the same as them, and here the word 'same' means similar. 'What is to be abandoned by seeing,' seeing refers to the initial realization of the truth, which is composed of fifteen moments of the uncontaminated mind. Cultivation is the repeated observation of the same truth. Alternatively, cultivation refers to the wisdom of worldly samadhi. Ten are to be abandoned by cultivation, and five are also, referring to the ten of the form realm and the five of their respective consciousness realms. If you ask, how do you know that only these are? Because the scriptures say 'the last three are three kinds,' so other than the last three, the other fifteen are to be abandoned by cultivation. Therefore, it must be determined that only these are to be abandoned by cultivation. 'Three kinds' refers to what is to be abandoned by seeing, what is to be abandoned by cultivation, and what is not to be abandoned. This is a summary definition, and only these are the three kinds. 'The eighty-eight subtle latent afflictions and what arise together with them,' subtle latent afflictions refer to the view of the aggregates and so on. What arises together with them refers to the mental factors that correspond to consciousness and feeling, and the characteristics of non-associated compositional factors and subsequent characteristics. After obtaining them,
Chinese
名为“随逐者等”。其中，“彼等”之语与微细等结合，意为彼等微细等，以及与彼语同时生起者所得之法。虽说所得之法与微细等同时生起，但并非全部。有些所得之法与微细等同时生起，即哪些同时生起者。有些则因彼等而有先后。因此，单独说了“所得”。说了“随逐者等”，则总摄了后得之法及其体性。 “有漏余者是修所断”之意为，除了那三个界中的见所断之外，其余的有漏余者是修所断。哪些是修所断呢？即十种微细以及与彼等同时生起者，以及彼等所得的随逐者等，即有漏善法，以及非无记的行，以及有漏的非表色随逐者。 “无漏者非所断”之意为，是道谛和无为法的自性。 难道没有其他的所断吗？广说则是因为异生性也是非无记行的自性，故属于修所断，并且堕恶趣的身语业也是色的自性，故说是修所断。因此，住子部的人会反驳说：“因为与圣道相违。”因为生起圣道时，就没有异生性，并且即使有必定堕恶趣之业，也不会生起圣道。生起圣道时，也不会产生恶趣之业。因此，两者都如同坏聚见等一样，是见所断。为了驳斥彼等，已经说了这些，但为了容易理解，故作简略总结。
English
Those called "those with followers, etc." The word "those" is combined with subtle details, etc., meaning those subtle details, etc., and the dharmas obtained by those arising simultaneously with that speech. Although the obtained dharmas arise simultaneously with subtle details, etc., not all of them do. Some obtained dharmas arise simultaneously with subtle details, etc., namely, those that arise simultaneously. Some are earlier or later because of those. Therefore, "obtained" is mentioned separately. By mentioning "those with followers, etc.," it encompasses the subsequently obtained dharmas and their characteristics. "The remaining contaminated ones are to be abandoned by cultivation" means that other than those to be abandoned by seeing in the latter three realms, the remaining contaminated ones are to be abandoned by cultivation. What are those? Namely, the ten subtle details and those arising simultaneously with them, and those obtained by them with followers, etc., namely, the contaminated virtuous dharmas, and the non-obscured and unspecified formations, and the contaminated non-revealing form with followers. "The uncontaminated ones are not to be abandoned" means that they are the nature of the truth of the path and the unconditioned. Are there no other things to be abandoned? The extensive explanation is that because the nature of ordinary beings is also the nature of non-obscured and unspecified formations, it belongs to what is to be abandoned by cultivation, and the actions of body and speech that lead to bad migrations are also the nature of form, so it is said that they are to be abandoned by cultivation. Therefore, the Sthavira Nikāya refutes, saying, "Because it contradicts the noble path." Because when the noble path arises, there is no ordinary being, and even if there is karma that is certain to lead to bad migrations, the noble path will not arise. When the noble path arises, the karma of bad migrations will not arise either. Therefore, both are to be abandoned by seeing, like the view of the perishable aggregate, etc. To refute them, these have already been said, but for easy understanding, a brief summary is made.