Tibetan
ར་རོ། །འདི་དག་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲེ་བའི་རིགས་ཏེ་གཅིག་གི་དྲི་རྟེན་པ་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་ལ་དེ་དང་མཚུངས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའི། གཟུགས་ཇི་ལྟར་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །གཅིག་གི་སྣ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བའི་དྲི་ལ་སོགས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཉིད་གཞན་དག་གིས་ཡང་ཡིན་པ་སྲིད་པ་དེ་ནི་ཡོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་དག་ལྷས་བྱིན་གྱི་སྣའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ན་ནི་ལྷས་བྱིན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ལ། ཇི་སྟེ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་སྣའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཕྲད་ན་ནི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་གཞན་དག་གི་ཡང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ཡོད་པའི་སྲིན་བུ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་སྐྱེད་པར་འགྱུར་གྱི་དྲི་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གང་གིས་སྣའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཕྲད་པའི་ལྷས་བྱིན་དེ་ཁོ་ནའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་རྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་རྟེན་དང་ཡུལ་དང་བརྟེན་པའི་ངོ་བོར་མངོན་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་དབང་པོའི་ཁམས་དག་ནི་ཅི་རིགས་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དག་གི་ནི་རྟེན་གྱི་ནི་ངོ་བོར་བརྟེན་ཏེ་རྟེན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ངོ་བོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་གྱི་ཁམས་དག་ཀྱང་རང་གི་དབང་པོའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཡུལ་གྱི་ངོ་བོར་རྟེན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཡུལ་དང་དམིགས་པའི་ངོ་བོར་རྟེན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དག་ཀྱང་རང་རང་གི་དབང་པོའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ཅན་གྱི་ངོ་བོར་རྟེན་ཏོ། །ཡུལ་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཡུལ་ཅན་དང་དམིགས་པ་ཅན་གྱི་ངོ་བོར་རྟེན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཕན་ཚུན་རྟེན་པ་ནི་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེད་པ་རྟེན་པ་ནི་བརྟེན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱེད་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པ་ནི་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ཡུལ་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ནི་དེ་དག་གི་ཡུལ་ལམ་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །བྱེད་པ་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་བརྟེན་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་འདི་དག་ལ་ཡོད་པས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན་
Chinese
如是。这些是像眼睛等一样进行比较的种类，即一个的香依附和具备的，那就是所有的，并且与之相似的也是如此，应当这样说。不能说：形色如何，香等也与之相同。一个的鼻等产生识的香等，那些也可能是其他的，这存在，意思是说，如果那些与天授的鼻根等相遇，就会产生天授的识；如果与供施的鼻根等相遇，就会产生供施的识，这是它的含义。或者说，其他的也有，意思是说，也会产生存在于其中的小虫等的识，但那些香等，与鼻根等相遇的天授，不会仅仅产生他的识。根、境和识相互依赖，意思是说，显现为相互依赖、境和所依赖的自性。例如，根界以各自的方式，作为识界的所依之自性而依赖，这是它的含义。境是能境的自性。同样，境界也依赖于各自的根界，作为境的自性。识界依赖于境和所缘的自性。同样，识界也依赖于各自的根界，作为有依之自性。对于境界来说，是能境和有缘的自性。因此，相互依赖就是依赖。作用依赖就是依赖，作用，如眼睛等的作用就是看等。对于识界来说，就是能识。对于境界来说，就是那些的境或所缘的自性。依赖于作用就是依赖，因为那些存在于这些之中，这是它的含义。这是极善的开示。
English
So it is. These are the kinds that are compared like the eyes, etc., that is, whatever of one's scent is dependent and possessed, that is of all, and what is similar to that is also the same, it should be said like that. It should not be said: how form is, so are scents, etc., the same. The scents, etc., that generate the consciousness of one's nose, etc., those themselves may also be of others, that exists, meaning, if those encounter the nose faculty of Devadatta, etc., then the consciousness of Devadatta will be generated; if they encounter the nose faculty of Yajnadatta, etc., then the consciousness of Yajnadatta will be generated, that is its meaning. Or, that others also have it, meaning, the consciousness of the small worms, etc., that exist in it will also be generated, but those scents, etc., the Devadatta who encounters the nose faculty, etc., will not only generate his consciousness. The faculties, objects, and consciousnesses are mutually dependent, meaning, they manifest as mutually dependent, object, and the nature of what is depended upon. For example, the faculty realms depend on the consciousness realms as the nature of the support, each in its own way, that is its meaning. The objects are the nature of the object-possessor. Similarly, the object realms also depend on their own faculty realms as the nature of the object. The consciousness realms depend on the nature of the object and the object of focus. Similarly, the consciousness realms also depend on their own faculty realms as the nature of the dependent. For the object realms, it is the nature of the object-possessor and the object of focus. Therefore, mutual dependence is dependence. Action dependence is dependence, action, such as the action of the eyes, etc., is seeing, etc. For the consciousness realms, it is the act of knowing. For the object realms, it is the nature of the object or object of focus of those. Dependence on action is dependence, because those exist in these, that is its meaning. This is a very good explanation.