Tibetan
ད་པས་མིག་མ་ཐོབ་པ་དང་ཉམས་པའོ། །མིག་མ་ཐོབ་པ་ནི་ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ནའོ། །མིག་ཉམས་པ་ནི་མིག་མེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ན་སྲིད་པ་བར་མར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ན་ཐོབ་པའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དགེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ལྡན་གྱི་མིག་གི་ཁམས་དང་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་ཐོབ་པ་དང་མ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་མིག་ཐོབ་པ་དང་མ་ཉམས་པ་ཡོད་པས་ན་མིག་ཐོབ་པ་དང་མ་ཉམས་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ན་མིག་གི་ཁམས་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔར་ཐོབ་པ་དང༌། དེའི་ཚེ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང་ཡང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་དང་པོར་སྐྱེས་པ་ཡང་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རང་གི་ས་པ་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ལ་གཞན་གྱིས་པའི་མིག་ཀྱང་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་པ་ལྟ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་ གཏན་དང་པོའི་ས་པའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ་དེ་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་འདི་གཉིས་དང་ལྡན་ནོ། །བཞི་པ་ནི་རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེད་པའོ། །ཅི་རིགས་པར་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ན་གང་མིག་གི་ཁམས་དང་མི་ལྡན་པ་ལྡན་པ་འཐོབ་པ་དེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡང་ཡིན་ནམ་གང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡང་ཡིན་པ་དེ་མིག་གི་ཁམས་དང་ཡང་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མིག་གི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དག་སོ་སོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་འཐོབ་པ་ཡོད། རེ་ཞིག་སོ་སོ་ནི་མིག་གི་ཁམས་དང་ཡིན་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། རིམ་གྱིས་མིག་གི་དབང་པོ་ཐོབ་པ་ནའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡིན་ལ་མིག་གི་ཁམས་དང་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་མུ་འདི་ནི་མེད་དོ། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་ནི་གཉི་ག་དང་མི་ལྡན་པ་ལྡན་པ་ཐོབ་པ་ཡང་ཡོད་དེ། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ནའོ། །གཉི་ག་དང་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པའོ། །གང་མིག་གི་ཁམས་དང་ལྡན་པ་དེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡང་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཚིག་སྔ་མ་དང་སྦྱོར་བ་སྟེ་རེ་ཞིག་གང་མིག་གི་ཁམས་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡང་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡིན་ལ་མིག་གི་ཁམས་དང་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་ལ། ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ན་མིག་མ་ཐོབ་པ་དང་མིག་ཐོབ་པ་ཉམས་པའོ། །གང་མིག་གི་རྣམ
Chinese
因此，（有）未获得眼根和已失坏（眼根）两种情况。未获得眼根是指在胎儿期等状态。眼根失坏是指变成没有眼睛的状态，即在欲界中，处于中阴身阶段，在结生时，所获得的眼识，与善和烦恼相应，但不是眼界，因为那时没有眼界。所谓获得眼根和未失坏（眼根），是指在此（处）有获得眼根和未失坏（眼根），因此是获得眼根和未失坏（眼根），即在欲界中的眼界和眼识界。同样，也与先前获得，以及彼时未被记别相应。生于初禅者也与这二者相应，因为对于他们来说，自己的地界无疑是存在的，而且也有他者的眼睛。所谓生于二禅等者，是指当显现初禅地界的眼识时，这是个总结性的说法，无疑也与这二者相应。第四（禅）是指不包括那些情况，即生于无色界者。应当适当地进行观察，即凡是获得不具有眼界者，是否也具有色界？凡是具有色界者，是否也具有眼界？眼界和色界可以各自单独获得，也可以一起获得。暂时来说，单独获得是指具有眼界但不具有色界，即逐渐获得眼根时。具有色界但不具有眼界的情况是不存在的。一起获得是指获得既不具有二者又具有二者的情况，即从无色界死亡并转生到欲界和色界时。不具有二者的情况是指不包括那些情况。如果问，凡是具有眼界者，是否也具有色界？回答是与前面的说法相同，即暂时来说，凡是具有眼界者，也具有色界。具有色界但不具有眼界的情况也是存在的，即在胎儿期等状态下，未获得眼根和获得眼根后失坏的情况。凡是眼
English
Therefore, there are two situations: not obtaining the eye faculty and losing (the eye faculty). Not obtaining the eye faculty refers to the state of being in the fetal stage, etc. Losing the eye faculty refers to becoming without eyes, that is, in the desire realm, being in the intermediate state, at the time of rebirth, the eye consciousness obtained, corresponding to virtue and affliction, but it is not the eye sphere, because there is no eye sphere at that time. The so-called obtaining the eye faculty and not losing (the eye faculty) refers to having obtained the eye faculty and not losing (the eye faculty) here, therefore it is obtaining the eye faculty and not losing (the eye faculty), that is, the eye sphere and the eye consciousness sphere in the desire realm. Similarly, it also corresponds to previously obtaining, and not being specified at that time. Those born in the first dhyana also correspond to these two, because for them, their own realm undoubtedly exists, and there are also the eyes of others. The so-called being born in the second dhyana, etc., refers to when the eye consciousness of the first dhyana realm manifests, this is a summary statement, and undoubtedly it also corresponds to these two. The fourth (dhyana) refers to not including those situations, that is, those born in the formless realm. It should be appropriately observed, that is, whether those who obtain the eye faculty without having the eye sphere also have the form realm? Whether those who have the form realm also have the eye sphere? The eye sphere and the form realm can be obtained separately or together. For the time being, obtaining separately refers to having the eye sphere but not having the form realm, that is, gradually obtaining the eye faculty. The situation of having the form realm but not having the eye sphere does not exist. Obtaining together refers to obtaining the situation of neither having both nor having both, that is, dying from the formless realm and being reborn in the desire realm and the form realm. The situation of not having both refers to not including those situations. If asked, whether those who have the eye sphere also have the form realm? The answer is the same as the previous statement, that is, for the time being, those who have the eye sphere also have the form realm. The situation of having the form realm but not having the eye sphere also exists, that is, in the fetal stage, etc., the situation of not obtaining the eye faculty and losing the obtained eye faculty. All eye
Tibetan
་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་མི་ལྡན་པ་ལྡན་པ་འཐོབ་པ་དེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡང་ཡིན་ནམ། གང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་ཡང་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་དུ་དེ་གཉིས་ནི་སོ་སོ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་ཐོབ་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །རེ་ཞིག་སོ་སོ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་ཡིན་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་པ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡིན་ལ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་མ་ཡིན་པ་ ཡང་ཡོད་དེ། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བ་ནའོ། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་ནི་གཉི་ག་དང་མི་ལྡན་པ་ལྡན་པ་འཐོབ་པ་ཡང་ཡོད་དེ། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་དང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་ནའོ། །གཉི་ག་དང་མ་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པའོ། །གང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་ལྡན་པ་དེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡང་མ་ཡིན་ནམ། གང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡིན་པ་དེ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་ཡང་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཚིག་ཕྱི་མ་དང་སྦྱོར་བ་སྟེ་རེ་ཞིག་གང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡང་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་དང་ཡིན་ལ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་པ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པ་ནའོ། མིག་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་གཟུགས་རྣམས་ཀྱི་འཐོབ་པ་དང་ལྡན་པ་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང༌། རྣམ་ཤེས་ཁམས་དག་སོ་སོ་དང༌། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་འཐོབ་པ་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣ་བ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་སྒྲའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་འཐོབ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་བསམ་པར་བྱའོ། །ནང་གི་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉི་གར་ངེས་པར་བཟུང་བ་ཡིན་ཏེ་ངེས་པར་བཟུང་བ་ཁོ་ནས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གཞན་ནི་ཕྱིའི་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བར་གྲུབ་བོ། །བདག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་གང་གིའོ། །ཡང་ན་བདག་གི་ཆེད་དུ་བྱས་པ་ནི་ནང་གིའོ། །ཡང་ན་ནང་གི་ཉིད་དམ་མངལ་ཡོད་པས་ན་ནང་གིའོ། །ངར་འཛིན་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ནི་ངར་འཛིན་པའི་རྟེན་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་རྟོགས་པར་བྱེད་དེ་ངར་འཛིན་པའི་རྟེན་ནི་སེམས་ཡིན་པས་བདག་ཅེས་ཉེ་བར་འདོགས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས། མཁས་པས་བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ནི། །དུལ་བས
Chinese
如果获得不具有能辨识的界，那也是色界吗？凡是色界，也是能辨识的界吗？答：同样，这两者是各自的，也有一起获得的。暂时各自是眼识界，但不是色界，即在二禅等中出生，显现眼识的时候。是色界，但不是眼识界，即从无色界死亡，转生到二禅等的时候。一起获得是指获得不具有两者的，即从无色界死亡，转生到欲界和梵天世界的时候。不是两者是指除了那些情况之外。凡是具有眼识界的，那也不是色界吗？凡是色界，也是眼识界吗？答：与后面的词语结合，即暂时凡是具有眼识界的，那也是色界。是色界，但不是眼识，即在二禅等中出生，不显现眼识的时候。关于眼、识和色等的获得和具有，如思维一样，耳和识界也是各自的，一起也有获得。像这样，关于耳和识，以及声界的获得和具有，也应思维。所谓的“内部的十二”是指对两者进行确定把握，通过确定把握，其他的色等就被确定为外部的。被我所支配的是谁的？或者为了我而做的是内部的。或者内部的自性，或者因为有胎儿所以在内部。因为是执我的所依，所以说执我的所依是我，这是为了让自认为是“我”的人们理解，执我的所依是心，所以才近似地称为我。如何理解呢？经中说，智者对我自己非常地调伏。
English
If one obtains what does not have the realm of consciousness, is that also the realm of form? Is whatever is the realm of form also the realm of consciousness? Answer: Likewise, these two are separate, and there are also times when they are obtained together. For example, separate is the realm of eye consciousness, but not the realm of form, that is, when one is born in the second dhyana, etc., and manifests eye consciousness. It is the realm of form, but not the realm of eye consciousness, that is, when one dies from the formless realm and is reborn in the second dhyana, etc. Together, it refers to obtaining what does not have both, that is, when one dies from the formless realm and is reborn in the desire realm and the Brahma world. Not both refers to situations other than those. Is whatever has the realm of eye consciousness not also the realm of form? Is whatever is the realm of form also the realm of eye consciousness? Answer: Combine with the following words, that is, for example, whatever has the realm of eye consciousness is also the realm of form. It is the realm of form, but not eye consciousness, that is, when one is born in the second dhyana, etc., and does not manifest eye consciousness. Regarding the attainment and possession of eye, consciousness, and form, just as one thinks, the ear and the realm of consciousness are also separate, and there is also attainment together. Like this, regarding the attainment and possession of ear and consciousness, as well as the realm of sound, one should also think. The so-called "twelve internal" refers to definitely grasping both, and through definite grasping, other forms, etc., are determined to be external. What is controlled by me, whose is it? Or what is done for me is internal. Or the nature of internal, or because there is a fetus, it is internal. Because it is the basis of grasping at self, it is said that the basis of grasping at self is the self, this is to make those who consider themselves "I" understand, the basis of grasping at self is the mind, so it is approximately called I. How to understand? It is said in the sutra, the wise subdue themselves very well.