Tibetan
ས་བྱུང་བ་སྟེ་དམག་ལ་ཡོད་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་བསགས་པ་ཉིད་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་འདུལ་བ་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དབང་པོ་ཉེ་བར་ཞི་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་རྒྱས་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་མི་གནོད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་ནི་ལུས་ཉམ་ཆུང་བར་འགྱུར་བ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་ནི་ལུས་ཉམ་ཆུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྨྲས་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དེས་ནི་མི་གནོད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་རྒྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱས་པ་ནི་ཟས་ལ་སོགས་པས་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཁ་ཅིག་གིས་ལུས་ཉམ་ཆུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདོད་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལས་འགྱུར་བར་ཟད་དོ། །ཕྱིར་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་སྲུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུད་ལ་བསྐོར་ཏེ་གནས་པས་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བ་ཡིན་ཏེ། །སྒྲ་ནི་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཉམ་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་གསང་མཐོ་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་དགུར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་སྒྲ་བསྒྲགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་ན་ནི་འབྱུང་ལ་མི་འདོད་ན་ནི་མི་འབྱུང་ངོ༌། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ནི་མི་འདོད་བཞིན་དུ་ཡང་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སྒྲ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་སྒྲུབ་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདོད་དགུར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་འདོད་དགུར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་མིག་གི་དབང་པོ་ལྟ་བུའོ། །འོ་ན་གང་བསྟན་བཅོས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་འདིས་ནི་དམ་བཅས་པ་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་འགལ་བ་ཉིད་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་བརྒྱུད་པ་འདི་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་མགྲིན་པར་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྤོང་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ངོ་བོ་ ཉིད་ཀྱི་འབྱུང་བ་དག་འགྲུབ་ལ་དེ་དག་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་གཉིས་པ་ལ་ཡང་ལས་དག་ལས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་འབྱུང་བ་རྣམས་འགྲུབ། དེ་ལས་ནི་ཟས་ཀྱིས་རྒྱས་པའམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་འགྲུབ། དེ་དག་
Chinese
如同土地所生，如同在军队中一样。或者说，积累本身由增长而来，如同从调伏中产生一样。另一些人说，行梵行也能够使身体增长，因为行梵行、诸根寂静的人们看到身体增长。因此说，这仅仅是不损害，意思是说，不行梵行会导致身体衰弱，而行梵行不会导致身体衰弱。因此说，行梵行仅仅是不损害，而不是增长。增长实际上是依靠食物等。那么，为什么有些出家行梵行的人身体会衰弱呢？那是因为他们与欲望的完全折磨等相伴随才会衰弱。向后一样地完全守护的意思是，增长的相续围绕着异熟的相续而存在，因此是完全守护。声音是由增长而来，意思是说，因为看到身体不衰弱的声音洪亮。因为随欲而生，意思是说，如果我想发出声音，那么就会发出，如果不想，那么就不会发出。由异熟所生的法，即使不希望也会产生。因此，声音不是由异熟所生。对此，也要说出论证，声音不是由异熟所生，因为随欲而生，如同心所生的如理作意一样。凡是由异熟所生的，就不是随欲而生的，例如眼根。那么，所谓经中所说的增长而生，这实际上是坚持与自己的宗义相违背的观点。有些人说，这个传承是第三种，意思是说，增长而生，是指在喉咙中舍弃粗恶语的业道之异熟的自性之生起得以成就，并且声音是从这些中产生的。在第二种观点中，也是从业中，异熟所生的生起得以成就。从那之中，通过食物增长或者通过等持增长的方式，由增长而产生的得以成就。那些
English
It is like that which arises from the earth, like being in an army. Or rather, accumulation itself arises from growth, like arising from discipline. Others say that celibacy also makes the body grow, because those who practice celibacy and whose senses are pacified see the body grow. Therefore, it is said that this is merely not harming, meaning that not practicing celibacy will cause the body to weaken, while practicing celibacy will not cause the body to weaken. Therefore, it is said that celibacy merely does not harm, but it is not growth. Growth is actually dependent on food and so on. Then, why do some renunciants who practice celibacy become weak? That is because they become weak due to being accompanied by complete torment of desire and so on. "Guarding completely in the same way" means that the continuum of growth exists surrounding the continuum of fruition, therefore it is completely guarded. Sound arises from growth, meaning that because one sees that the sound of a body that is not weakened is loud. Because it arises at will, it means that if I want to make a sound, then it will arise, and if I do not want to, then it will not arise. A dharma that arises from fruition arises even if one does not want it. Therefore, sound does not arise from fruition. To this, one should also state the proof, sound does not arise from fruition, because it arises at will, like the mind-born appropriate attention. Whatever arises from fruition does not arise at will, like the eye faculty. Then, what is said in the scriptures about arising from growth, this actually holds a view that contradicts one's own tenet. Some say that this lineage is the third, meaning that arising from growth refers to the accomplishment of the arising of the nature of the fruition of the path of abandoning harsh speech in the throat, and sound arises from these. In the second view, also from actions, the arising of that which arises from fruition is accomplished. From that, that which arises from growth through the means of growth by food or growth by samadhi is accomplished. Those
Tibetan
ལས་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བ་སྔོན་གྱི་འབྱུང་བ་ལས་མ་གཏོགས་པ་གསར་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་འགྲུབ། དེ་དག་ལས་ནི་སྒྲ་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྒྲ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་ཀྱང་པ་སྤངས་པས་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཉིད་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱུད་དེ་འགྲུབ་པ་ལས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་དམ་བཅས་པ་དེའི་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་འགལ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་སྒྲ་བཞིན་དུ་རིགས་པ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ནི་འདོད་དགུར་འབྱུང་བས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིགས་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །གལ་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ཚོར་བ་དེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་འདོད་དགུར་འབྱུང་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་དེ་ནི་འདོད་དགུར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རུང་ངོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། གང་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྐྱེན་ཉེ་བར་གཏོད་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སྐལ་བ་མཉམ་པ་དང་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐལ་པ་མཉམ་པ་དང་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་དག་ཁོ་ནས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུས་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་ངེས་པར་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུས་པ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུས་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་ཁོ་ནས་སྐྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པར་བཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རྒྱུས་ཀྱང་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པ་བརྒྱད་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པར་བཟུང་ངོ༌། །དེ་དག་ བསགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་བསགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་ཁོ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ངེས་པར་བཟུང་ངོ༌། །དེ་ལ། རྣམ་སྨིན་ལུང་དུ་མ་བསྟན་ཆོས། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ། ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་པོ་དང་ཐ་མི་དད་པར་འདུག་པ་དག་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དབང་པོ་ཐ་དད་པར་འདུག་པ་དག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ཡང་དབང་པོ་དང་ཐ་དད་པར་འགྱུར་བ་དག་ལ་ཡང་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། ཤི་བ་ལ་ཡང་དེ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པར་ནི་མི་འདོད་དོ། །རྫས་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ཅིག་ཁོ་ན་རྫས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པར་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །བརྟན་པའི་ཕྱིར་རྫས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་སྐལ་བ་མི་མཉམ་པས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མ་ཟག་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་ཡིན་གྱི་དོན་འདི་སྐད་ཅིག་མ་གཞན་དུ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་ནི་མི་འདོད་དོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཁམས་ཐ་མ་དག་ཁོ་ན་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་བཟུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཁམས་རྣམས་ནི་སྐད་ཅིག་མ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པའི་ཚོགས་ལ་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཅིག་ཅར་དུ་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་འཕྲད་པར་མི་འདོད་དོ་ཞེ་ན། དེ་གཉིས་ཅིག་ཅར་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་རོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། འདིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཁམས་གཉིས་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་ཏེ་མིང་གཉིས་སུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྨོས་ སོ། །ལྷག་མ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པའི་ཚོགས་དེ་ལ་སེམས་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་ལྷག་མ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་རྣམས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་སེམས་པ་ལ་སོགས་པ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་རྣམས་དང་དེ་དག་གི་ཐོབ་པ་དང་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །ལྡན་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་མ་ཐོབ་པའི་ཐོབ་པ་འཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡང་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། ལྡན་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །སོ་སོ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མུ་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་དག་བསྟན་ཏོ
Chinese
业是从同类因产生的，除了先前的产生之外，新产生的都会实现。其中，声音是能够实现的，因此，声音是从异熟产生的。词语也是，通过舍弃pa，梵天的声音本身能够实现，这是从通过传承来实现的角度说的。这完全避免了与那个誓言本身的成立相违背。如果像声音一样与理相违背，意思是说，声音是随心所欲产生的，因此与异熟的道理相违背，所以说不是从异熟产生的。如果身体的感受也像那样随心所欲地产生，那么就不是从异熟产生的，但它不是随心所欲产生的，就像眼睛等一样。因此，我认为说从异熟产生是可以的。那又是怎样的呢？就是不引发苦乐之因而产生的。由同分因和遍行因所产生的，是从同类因产生的，意思是说，确定是由同分因和遍行因所产生的，而不是由异熟因所产生的。由异熟因所产生的，是从异熟产生的，意思是说，确定是由异熟因所产生的，而不是仅仅由异熟因所产生的，因为从异熟产生的，也是由同分因所产生的。这里，八无碍也是确定为从同类因产生的，以及仅仅是从异熟产生的。那些
English
Actions arise from causes that are in harmony with them, and newly arising things, apart from previous occurrences, are accomplished. Among these, sound is said to be achievable, therefore, sound arises from maturation. Words, too, by abandoning 'pa,' the very sound of Brahma is achievable, which is spoken from the perspective of achieving it through transmission. This completely avoids contradicting the very establishment of that vow. If it were to contradict reason like sound, it means that sound arises as desired, therefore, it contradicts the reason of maturation, so it is said not to arise from maturation. If the feeling of the body also arises as desired like that, then it would not arise from maturation, but it does not arise as desired, like the eyes and so on. Therefore, I think it is permissible to say that it arises from maturation. And what is that like? It is that which arises without initiating the causes of pleasure and pain. Those generated by the co-participating cause and the pervasive cause are those that arise from homogeneous causes, which means that it is definitely held that they are generated only by the co-participating cause and the pervasive cause, and not by the maturation cause. Those generated by the maturation cause are those that arise from maturation, which means that it is definitely held that they are generated only by the maturation cause, and not only by the maturation cause, because those that arise from maturation are also generated by the co-participating cause. Here, too, the eight unobstructed ones are definitely held to arise from homogeneous causes, and only from maturation. Those
Chinese
仅仅是那些聚合。从同类因产生的和从增长产生的，也是那些存在于不同的根基中的。又，对于那些与根基相异的事物，如何得知也有从同类因产生的呢？因为见到死亡也随之而来。不希望将非有情所计的事物视为从异熟所生。必须确定只有具有实体的才是具有实体的。因为稳固的缘故称为实体，是因为不坏灭的缘故。一个刹那不会是从同类因产生的，这是因为一个刹那是由不平等的份额所产生的。因为前一个刹那不是无漏的自性，所以刹那的意思是不希望这个刹那在另一个刹那中完全坏灭。如果不是这样，那么就必须确定只有最后的界才是刹那，因此，其他的界就会变成非刹那。又，如何不希望在苦法智忍的集合中，意界和意识界同时产生，两种识相遇呢？不会说那两者同时产生。那么是什么呢？在这里，识被安立为两个界，用两个名称来表达，这是术语。因此，说与苦法智忍相应的心是意界和意识界。
English
They are only those aggregates. Those arising from a common cause and those arising from growth are also those that exist in different faculties. Furthermore, how is it known that even for those that become different from the faculties, there are also those that arise from a common cause? Because it is seen that even death follows after it. It is not desired to consider that which is not counted as a sentient being as being born from maturation. It is necessary to ascertain that only one that possesses substance is the one that possesses substance. Because of being stable, it is called substance, because of being imperishable. One moment does not become one that does not arise from a common cause, because one moment is produced by unequal shares. Because the preceding moment is not of the nature of being without outflows, the meaning of moment is that it is not desired that this moment completely perishes into another moment. If it is not like that, then it must be ascertained that only the last realm is momentary, therefore, the other realms would become non-momentary. Furthermore, how is it that in the collection of the forbearance of knowledge of dharma in suffering, it is not desired that the mind realm and the consciousness realm arise simultaneously, and that two consciousnesses meet? It is not said that those two arise simultaneously. What then? Here, consciousness is established as two realms, and is expressed with two names, this is the term. Therefore, it is said that the mind that is in accordance with the forbearance of knowledge of dharma in suffering is the mind realm and the consciousness realm.