Tibetan
འགའ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ན་མ་ཞེ་ན། དེ་ནི་དེ་ལྟ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་དག་དད་པར་བྱ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བ་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒོ་ནས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པའི་རིམ་གྱིས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོས་བཏུད་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བྱ་བའི་གཞིར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་བཏུད་པའི་དོན་ཡིན་ལ་བཏུད་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་མགོས་བྱ་བར་གྲགས་པས་མགོས་ཞེས་བཤད་དོ། །ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་ཡང་འདིར་མ་སྨོས་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་སྨོས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཀྱང་ཡིད་ཀྱི་ལས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་དྲིས་སོ། །བསྟན་བཅོས་རབ་བཤད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་མངོན་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་མིང་གི་ཚོགས་ནི་བསྟན་བཅོས་སོ། །གལ་ཏེ་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་པ་མི་འཐད་དོ་ཞེ་ན། དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་བློའི་ངོ་བོས་ཚོགས་སུ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། བསྟན་བཅོས་གང་ཞེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་འདིའི་ངེས་པའི་ཚིག་འོག་ནས་འཆད་པས་འདི་ནི་རེ་ཞིག་གཞག་གོ །སྤྱིའི་དོན་རྟོགས་པ་ནི་ཡན་ལག་གི་དོན་རྟོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་རེ་ཞིག་ཆོས་མངོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གང་ཞེ་ན་ཞེས་ཡན་ལག་གི་དོན་འདྲིའོ། །ཆོས་མངོན་ཤེས་རབ་དྲི་མེད་རྗེས་འབྲང་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་དུས་ན་ཤེས་རབ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་གཙོ་བོའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་སྨོས་སོ། །དྲི་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཟག་པ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་མ་རྣམས་ནི་ཟག་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་འབྲང་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་དང་མཐུན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ། འདིར་ཡང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་དུས་མཉམ་པར་རྒྱུ་ཡང་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཁོ་ནས་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་དང་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ
Chinese
如果有人问，难道不是对某些应调伏的众生示现神变吗？ 答：确实是这样，但那些仅仅是为了让他们生起信心，而从轮回中解脱，是通过示现教法的神变，次第修习贪欲等烦恼的对治法。 其中的“顶礼后”的意思是头叩拜后，之所以说是头叩拜，是因为“顶礼”这个词是行为的基础，所以“顶礼后”这个词的意思是叩拜，而叩拜在世间被称为头，所以说是头。 虽然这里没有提到用语言和意念顶礼，但也已经成立了，因为先说功德，而且身语的行为也是意念的行为先行的缘故。“顶礼后”是因为依赖于其他行为，所以问做什么。 “宣说论典”的意思是，能够明显表达意义差别的名称集合就是论典。 如果说因为是刹那性的，所以集合不合理，答：因为是以执持它的心识的自性假立为集合的缘故。 “论典是什么”的意思是，心里想的是叫什么名字。 “法句藏”这个词的词义将在下面解释，所以暂时放在这里。 了解总义是了解支分义的前提，所以暂时问“什么是法句”，这是在问支分义。 “法句智慧无垢随行”的意思是，在详细区分法的时候，智慧是主要的，所以以主要的方式说了智慧。 “无垢”的意思是无漏，之所以说无垢是无漏，是因为垢染是漏的别名。 “随行”的意思是具有眷属，就像和国王一起行动，也做和国王相符的事情，所以说是随行国王一样。这里也是一样，和它一起产生的法，同时作为因，也仅仅用随行来表达。 那些又是什么呢？就是心和心所，以及无漏的律仪，还有生等不相应行。
English
If someone asks, isn't it true that miracles are shown to some beings who are to be tamed? Answer: It is indeed so, but those are only to generate faith in them, and liberation from samsara is through showing the miracles of the teachings, gradually cultivating the antidotes to afflictions such as desire. The meaning of "after prostrating" is after bowing the head. The reason for saying bowing the head is that the word "prostration" is the basis of the action, so the word "after prostrating" means bowing, and bowing is known as the head in the world, so it is said to be the head. Although it is not mentioned here that one prostrates with speech and mind, it is already established, because the mention of qualities comes first, and also because the actions of body and speech precede the actions of mind. "After prostrating" is because it depends on other actions, so it is asked what to do. The meaning of "to explain the treatise" is that the collection of names that can clearly express the difference in meaning is the treatise. If it is said that because it is momentary, the collection is not reasonable, the answer is: because it is nominally established as a collection by the nature of the mind that holds it. "What is the treatise" means, what is the name in mind. The meaning of the word "Abhidharma-kośa" will be explained below, so it is temporarily put here. Understanding the general meaning is a prerequisite for understanding the meaning of the branches, so temporarily asking "What is Abhidharma" is asking the meaning of the branches. The meaning of "Abhidharma wisdom stainless accompanied" is that when distinguishing the Dharma in detail, wisdom is the main thing, so wisdom is spoken of in the main way. The meaning of "stainless" is without outflows, and the reason for saying stainless is without outflows is that defilements are synonyms for outflows. The meaning of "accompanied" is having retinue, just like acting with the king, and also doing things that are in accordance with the king, so it is said to be accompanying the king. Here too, the dharmas that arise together with it, at the same time as the cause, are also expressed only by accompanying. What are those? They are mind and mental factors, as well as the vows without outflows, and non-associated formations such as birth.
Tibetan
། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་དག་པས་སེམས་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ནམ། འདི་ལྟར་སེམས་ལས་བྱུང་བ་འདི་དག་སེམས་ལ་ཡོད་པ་འམ་སེམས་ལས་འབྱུང་བ་ན་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ན་ཤེས་རབ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ཡིན་པར་འོས་ཀྱི་སེམས་ནི་མ་ཡིན་ཏ་ཤེས་རབ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་བདེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་དུས་ན་ཤེས་རབ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཡང་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་འགའ་ཞིག་ལ་ལར་དུས་ཁ་ཅིག་ཏུ་གཙོ་བོར་གྱུར་ཏེ་དཔེར་ན་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་དུས་ན་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་པ་དེ་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ལ་སོགས་དང་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡིན་ནོ། ། འདི་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཡིན་ནོ། །རེ་ཞིག་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རེ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རིམ་པ་སྟོན་པའོ། །དོན་དམ་པ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་ཉིད་ཡིན་པའམ་དོན་དམ་པ་ལས་བྱུང་བས་དོན་དམ་པ་པའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་དོན་དམ་པས་རོལ་ཅིང་སྤྱོད་པས་ན་དོན་དམ་པ་པའོ། །བརྡར་བཏགས་པ་ནི་ཐ་སྙད་པའོ། །དེ་ཐོབ་བྱ་ཕྱིར་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཡང་ཆོས་མངོན་པ་ནི་ཤེས་རབ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་མངོན་སུམ་མམ་བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་ཤེས་རབ་ཟག་པ་མེད་པ་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བརྡར་བརྟགས་པའི་ཆོས་མངོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཐོས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །བསམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་བསམས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་བསྒོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་ནི་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། འདི་ལ་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ནི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་མངོན་པ་ཕུང་པོ་བཞི་པ
Chinese
那么，心所生法清净，心不是主要的吗？ 像这样，这些心所生法存在于心中，或者从心中产生，所以称为心所生法。 那么，智慧本身应该是心的眷属，而不是心，因为智慧是从心中产生的。 说是这样，虽然这是真实的，但是当详细区分法的时候，智慧虽然是从心中产生的，也会成为一切集合中的主要者。 在某些法中，有时会成为主要者，例如在需要完全相信的时候，信仰等等就是如此。 所谓“五种无漏蕴”是指，在该集合中，无漏的戒律是色蕴。 任何感受都是受蕴。 任何想都是想蕴。 心等等和生等等是行蕴。 在此，任何识都是识蕴。 所谓“暂时这是”，其中的“暂时”一词表示次第。 所谓“胜义谛”，是指是胜义谛本身，或者从胜义谛产生，所以是胜义谛。 在某种意义上，以胜义谛为乐并实践，所以是胜义谛。 假名安立就是世俗谛。 所谓“为了获得它”，这里也应结合语境说，阿毗达磨是与智慧相随的，通过直接或间接的方式，可以获得无漏的智慧，无论是听闻所生、思所生、修所生的有漏智慧，还是与生俱来的智慧，这些也都是假名安立的阿毗达磨。 其中，听闻所生是听闻的加行所生。 思所生是思的加行所生。 修所生是修的加行所生。 与生俱来是从获得生而生，因为这里存在与生俱来的智慧。 听闻所生、思所生、与生俱来和修所生，因为是无色，所以行为是随顺的无色，因此阿毗达磨是四蕴。
English
So, since mental events are pure, isn't the mind the primary one? Like this, these mental events exist in the mind or arise from the mind, so they are called mental events. Then, wisdom itself should be the retinue of the mind, not the mind, because wisdom arises from the mind. If it is said that this is true, but when distinguishing the Dharma in detail, even though wisdom arises from the mind, it becomes the chief of all aggregates. In some Dharmas, it sometimes becomes the chief, such as faith and so on when it is necessary to have complete faith. The so-called 'five uncontaminated aggregates' means that in that aggregate, the uncontaminated discipline is the aggregate of form. Whatever feeling is, that is the aggregate of feeling. Whatever perception is, that is the aggregate of perception. Mind and so on, and birth and so on, are the aggregate of formation. Here, whatever consciousness is, that is the aggregate of consciousness. The word 'temporary' in 'for the time being' indicates the order. The so-called 'ultimate truth' means that it is the ultimate truth itself, or it arises from the ultimate truth, so it is the ultimate truth. In a sense, it delights in and practices the ultimate truth, so it is the ultimate truth. Nominal designation is conventional truth. The so-called 'in order to obtain it' should also be said here in context that Abhidharma is accompanied by wisdom, and through direct or indirect means, one can obtain uncontaminated wisdom, whether it is contaminated wisdom arising from hearing, thinking, or meditating, or innate wisdom, these are also nominally designated Abhidharma. Among them, that arising from hearing is born from the practice of hearing. That arising from thinking is born from the practice of thinking. That arising from meditation is born from the practice of meditation. That which is innate is born from obtaining birth, because innate wisdom exists here. Since that which arises from hearing, that which arises from thinking, that which is innate, and that which arises from meditation are formless, the conduct is the following formless, therefore Abhidharma is the four aggregates.