Tibetan
དབྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་དང་འགྲོ་བ་དང་སྐྱེ་གནས་དང་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་རྣམས་ལ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་གིས་མི་ཤེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟར། རྨ་བྱའི་མདོངས་ནི་གཅིག་པུ་ཡང༌། །རྒྱུ་ཡི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཀུན་མཁྱེན་མིན་པའི་ཤེས་བྱ་མིན། །དེ་ཤེས་པ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་སྟོབས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ནི་མི་ཤེས་པའི་རྒྱུ་བཞི་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་གཅིག་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་གཉིས་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་གསུམ་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་བཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ་བདག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པ་ནི་བདག་ལ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །བདག་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་བདག་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་འབྲས་བུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་དང་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་བདག་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པ་ནི་བདག་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་བདག་ལ་ཕན་པ་ཉེ་བར་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་བདག་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། གཞན་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བའི་འདམ་ལས་འགྲོ་བ་དྲངས་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བའོ། ། འོང་ཞིང་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་འདིར་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བས་ན་འཁོར་བ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །འདམ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ནི་འདམ་དང་འདྲ་བས་འཁོར་བའི་འདམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ནི་འགྲོ་བ་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་རྒལ་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་འདམ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བཤད་དེ། འདམ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་བྱིང་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པའི་གནས་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རམ་གཡོ་བའི་ཕྱིར་རྒལ་བར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་བརྒལ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རྒལ་བར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བ་ཡང་སྲེད་པ་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་བརླན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་
Chinese
名为“无量差别”是指对于界、行、生处和生等差别难以理解的那些。那些也仅仅是他们不了解的，例如： 即使孔雀的翎毛是唯一的， 所有的因的形态， 不是非一切智者的所知。 了解它就是一切智者的力量。 这样说的。 那些是不了解的四个原因， 那些也对于某些来说是一个，对于某些来说是两个，对于某些来说是三个，对于某些来说是四个，应按各自的情况进行组合。 像这样，“以成办自利圆满”等广说中，为了自利而成就，就是成就自利。 成办自利圆满就是成办自利圆满，是名为成果的同义词。 应当认识到，那个圆满也是智慧和断证圆满。成就利他圆满也应如是说。 其他人说，成办自利就是成办自利，是名为执着自利的同义词。 那个圆满就是成办自利圆满，成就利他圆满也应如是宣说。 那也是使一切痛苦寂灭而获得涅槃的自性。 所谓“从轮回泥潭中救度众生”，轮回即是轮回。 是指来来去去，即经历生和死的同义词。 另一种解释是，这里众生流转，所以是轮回，即三界。 因为与泥潭相似，所以轮回就像泥潭一样，是轮回的泥潭。 正因为如此，轮回是众生普遍执着的地方，而且难以超越，所以就像泥潭一样，这样说的。 泥潭在世间是沉没的自性，所以是普遍执着的地方，正因为如此，或者因为摇动，所以难以超越。 或者因为必须依靠其他才能超越，所以难以超越。 轮回也因为贪爱等显着润泽，所以普遍
English
The term "limitless distinctions" refers to those distinctions that are difficult to understand, such as realms, migrations, birthplaces, and births. These are only unknown to them, for example: Even though a peacock's feather is unique, All aspects of its causes Are not knowable by those who are not omniscient. Knowing it is the power of omniscience. So it is said. These are the four causes of not knowing, And these should be applied appropriately, some having one, some two, some three, and some four. Thus, in the extensive explanation of "accomplishing perfect self-benefit," etc., to accomplish for self-benefit is to accomplish self-benefit. Accomplishing perfect self-benefit is accomplishing perfect self-benefit, which is synonymous with achieving results. It should be understood that this perfection is also the perfection of wisdom and abandonment. Accomplishing perfect benefit for others should also be stated in the same way. Others say that accomplishing self-benefit is the act of accomplishing self-benefit, which is synonymous with clinging to self-benefit. That perfection is accomplishing perfect self-benefit, and accomplishing perfect benefit for others should also be explained in the same way. That is also the nature of attaining nirvana, where all suffering is pacified. The phrase "leading beings out of the mire of samsara" means that samsara is samsara. It refers to coming and going, which is a synonym for experiencing birth and death. Alternatively, here, beings wander, so it is samsara, which is the three realms. Because it is similar to a mire, samsara is like a mire, the mire of samsara. For the same reason, samsara is said to be like a mire because it is the place where beings universally cling and is difficult to cross. A mire is the nature of sinking in the world, so it is a place of universal clinging, and for that reason, or because of movement, it is difficult to cross. Or because it is difficult to cross because one must rely on others to cross. Samsara is also universally [clinging] because it is manifestly moistened by craving and so on.
Tibetan
ཆགས་པའི་གནས་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རམ་ལྟ་བ་དང་ཐེ་ཚོམ་གྱིས་བསྐྱོད་པའི་ཕྱིར་རྒལ་བར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ལ་བརྟེན་ནས་བརྒལ་དགོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒལ་བར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །དེར་བྱིང་བ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་ཞུགས་པ་འམ་ཀུན་འབྱུང་གི་ཡན་ལག་གི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །སྐྱབས་མེད་པ་ནི་མགོན་མེད་པའོ། །ཐུགས་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱག་བརྐྱང་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཉིད་ཕྱག་ཡིན་ལ་དེ་དག་བརྐྱང་བ་སྟེ་བསྒྲལ་བར་བྱ་བ་མང་བའི་ཕྱིར་མང་པོའི་ཚིག་སྨོས་སོ། །དེ་དག་གི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་དུ་དྲངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་མ་སྨོས་སུ་ཟིན་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ན་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་མངོན་ཏེ། དཔེར་ན་བྲམ་ཟེ་རྣམས་སྟོན་མོ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ན་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་ཟན་སྦྱིན་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། གང་དག་གྲོང་ངམ་གྲོང་ངམ་གྲོང་ཁྱེད་དེར་ཉེ་བ་ཟན་སྦྱིན་པར་ནུས་པ་དེ་དག་ཁོ་ན་སྟོན་མོ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་མངོན་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སྐྱེ་བོ་གང་ཞིག་དྲང་བའི་སྐལ་བ་ཅན་དེ་ཁོ་ན་དྲངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་རྣམ་པར་བཤད་དོ། །དོན་བཞིན་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ་དོན་བཞིན་ མ་ཡིན་པ་ནི་གང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་བཞིན་ཡིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པས་དོན་བཞིན་སྟོན་པའོ་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་སོ། །ཁྱད་པར་འདི་ཡང་གཞན་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིའི་གཞན་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སྟོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། དམ་པ་སྦྱིན་པའི་མཐུས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཐུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུ་འམ་དམ་པའི་སྦྱིན་པའི་མཐུས་ཞེས་རེ་རེ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུ་ནི་དཔེར་ན་ཁྱབ་འཇུག་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་ལྟ་བུའོ། །དམ་པ་སྦྱིན་པའི་མཐུ་ནི་དཔེར་ན་ལྷ་ཆེན་པོ་དམ་པ་སྦྱིན་པར་གྲགས་པ་ལྟ་བུའོ་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་རྫུ་འཕྲུལ་དང་དམ་པ་སྦྱིན་པ་དང་མཐུ་ཞེས་ཚིག་གསུམ་དུ་ཟླས་དབྱེ་སྟེ་མཐུ་ནི་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་རེས་
Chinese
是执着之处，并且因为那个缘故，或者因为见解和怀疑的驱使，所以难以超越。或者因为必须依靠佛才能超越，所以难以超越。行者是众生的世界。沉溺于其中，是因为进入了它的自性，或者变成了轮回之支的体性。无依者是没有怙主的人。具有慈悲心者是具有慈悲的人。世尊伸出示现正法的双手，被称为示现正法本身就是手，伸出那些手，是因为要度化的众生很多，所以说了多数的词语。像他们各自的福分那样引导他们，这句的意思是，即使不说像各自的福分那样，也因为在世间看到过那样的事例而显现出来。例如，婆罗门们说请布施斋饭，因为不能给全世界所有的婆罗门布施食物。像那些在村庄或城市附近能够布施食物的人，才会被说成请布施斋饭一样，同样，在这里也是说，只有那些具有被引导的福分的人才会被引导，因此才解释说像各自的福分那样。如实宣说，意思是说，宣说者也有两种，不如实的有胜论派等等。如实的则是如来，因此，如实地、不颠倒地宣说，所以称为如实宣说，作了这样的区分。这个区分也是为了显示成办利益他人的方法，因此，为了那个缘故，这里显示成办利益他人的方法，等等，这样解释。不是凭借神变和殊胜布施的力量，对于这句话，力量这个词语，应该分别与神变的力量或者殊胜布施的力量结合起来，例如神变的力量就像自在天显示各种各样的形象一样。殊胜布施的力量，例如就像大天被称为殊胜布施者一样，另一种方式是，神变和殊胜布施以及力量，这样分为三个词语，力量是能力的差别。诸佛也是轮流
English
It is a place of attachment, and because of that, or because of being driven by views and doubts, it is difficult to overcome. Or because one must rely on the Buddha to overcome, it is difficult to overcome. The goer is the world of sentient beings. To be immersed in it is because one has entered into its self-nature, or has become the nature of a branch of samsara. The helpless are those without a protector. Those with loving hearts are those with compassion. The Blessed One's hands that show the sacred Dharma are called the hands that show the sacred Dharma itself, and those hands are extended because there are many beings to be tamed, so many words are spoken. "They are led according to their respective merits," which means that even if it is not said "according to their respective merits," it is manifested because such examples have been seen in the world. For example, when Brahmins say, "Please give alms," it is because they cannot give food to all the Brahmins in the world. Just as those who are near a village or city who are able to give food are said to "Please give alms," so too here it is said that only those who have the merit to be led are led, and therefore it is explained as "according to their respective merits." To show according to the meaning means that there are two kinds of showmen, those who are not according to the meaning are the Samkhyas and so on. Those who are according to the meaning are the Tathagatas, therefore, to show according to the meaning, without perversion, is called showing according to the meaning, and this distinction is made. This distinction is also to show the method of accomplishing the benefit of others, therefore, for that reason, here the method of accomplishing the benefit of others is shown, and so on, this is explained. Not by the power of miracles and noble giving, for this phrase, the word "power" should be combined separately with the power of miracles or the power of noble giving, for example, the power of miracles is like the Lord of the Universe showing various forms. The power of noble giving, for example, is like the Great God being called the noble giver, another way is, miracles and noble giving and power, thus divided into three words, power is the difference of ability. The Buddhas also take turns