Tibetan
དགོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཤེས་པ་གཅིག་པུ་དགོས་པར་བཤད་ཀྱི་དེ་ལས་གཞན་པ་དག་ནི་དཔག་པར་ནུས་པས་མ་བཤད་དོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྤྱིའི་སྒྲ་ཡིན་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་དཔེར་ན་བྲམ་ཟེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་དཀར་ཤམ་པོ་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷ་སྐྱིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང༌། གང་ཞིག་ཀུན་ལ་མུན་པ་གཏན་བཅོམ་ཞིང༌། །འཁོར་བའི་འདམ་ལས་འགྲོ་བ་དྲངས་མཛད་པ། །དོན་བཞིན་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཞེས་བྱ་བའི་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ན་དང་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལས་གཞན་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དེ་ལྟ་བུ་ཅན་མི་སྲིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཏེ་དཔེར་ན་པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟར་རྣམ་པར་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་མ་རིག་པའི་གཉིད་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་གཉིད་སད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟར་རབ་ཏུ་སད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་གཉིས་པ་སྨོས་པ་ནི་མ་གུས་པར་དོགས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཉེ་བའི་ཚིག་མེད་པ་རྣམས་ནི་མ་གུས་པར་སྣང་སྟེ། ལྷ་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །འདུལ་བ་རྣམ་པར་བཤད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་མུ་བཞི་པར་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཡིན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་ནི་རང་བྱུང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ལ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ་དེ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡེ་ཤེས་ ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཉི་ག་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྟ་བུའོ། །གཉི་ག་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ་རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པ་ཡིན་པས་དེའི
Chinese
因为必要，所以说只需要知道伟大的自性，而没有说其他的，因为可以衡量。所谓“何者”，是指就佛陀薄伽梵而言说的。所谓“何者”这个词，虽然是总的词，但因为是特别指出的，所以会用于特别之处，比如“这些婆罗门中，穿白色衣服的那个是拉吉”，就像这样。同样，在这里也是，“何者彻底摧毁一切黑暗，从轮回泥潭中救度众生，如实宣说者，我向他顶礼”，这里“何者”这个词，是和佛陀薄伽梵唯一相关的。除了佛陀之外，不可能有那样功德差别的人。因此，所谓“何者”，是指就佛陀薄伽梵而言说的。所谓佛陀，是因为智慧广大而成为佛陀，比如莲花开放，是完全开放的意思。另一种解释是，因为脱离了无明的两种睡眠，所以是佛陀，比如人从睡眠中醒来，是完全醒来的意思。说薄伽梵这个词，是为了避免不恭敬的嫌疑，世间上没有近似的词语来表达，会显得不恭敬，比如“拉吉”这个词。对律藏进行解释的人会分成四种情况：有的是佛陀但不是薄伽梵。因为独觉佛是自生的，所以不能称为佛陀，而且因为布施等资粮没有完全圆满，所以不是薄伽梵，凡是具有伟大自性的才是薄伽梵。有的是薄伽梵但不是佛陀，比如最后有者的菩萨，因为智慧等波罗蜜多已经完全圆满，但还没有现证圆满成佛。有的是两者都是，比如佛陀薄伽梵。有的是两者都不是，比如不是上述那些情况的。
English
Because it is necessary, it is said that only the knowledge of the great self is needed, and others are not mentioned because they can be measured. The term "whoever" refers to the Buddha Bhagavan. Although the word "whoever" is a general term, it will be used in a special sense because it is specifically pointed out, such as "Among these Brahmins, the one who wears white clothes is Laji," like that. Similarly, here, too, "Whoever completely destroys all darkness, saves beings from the mire of samsara, and truly proclaims the truth, I prostrate to him," here the word "whoever" is uniquely associated with the Buddha Bhagavan. It is impossible for anyone other than the Buddha to have such a difference in qualities. Therefore, the term "whoever" refers to the Buddha Bhagavan. The term Buddha means Buddha because of the vastness of wisdom, like a lotus flower blooming, which means fully open. Another explanation is that because one is free from the two sleeps of ignorance, one is a Buddha, like a person waking up from sleep, which means fully awake. The term Bhagavan is mentioned to avoid the suspicion of disrespect, as there are no similar words in the world to express it, which would seem disrespectful, like the word "Laji." Those who explain the Vinaya divide it into four cases: some are Buddhas but not Bhagavans. Because Pratyekabuddhas are self-born, they cannot be called Buddhas, and because the accumulations of generosity and so on are not fully complete, they are not Bhagavans; whoever possesses the great self is called Bhagavan. Some are Bhagavans but not Buddhas, such as the Bodhisattva of the last existence, because the perfections of wisdom and so on are fully complete, but they have not yet attained complete enlightenment. Some are both, such as the Buddha Bhagavan. Some are neither, such as those who are not the above-mentioned cases.
Tibetan
་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་ཁྱད་པར་གཉི་ག་སྨོས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདིའི་འམ་འདིས་མུན་པ་བཅོམ་པས་མུན་པ་བཅོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དྲུག་པའི་འབྲུ་མང་པོར་སྦྱར་ན་ནི་ལམ་གྱིས་བཅོམ་པའོ་ཞེས་ལམ་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་པར་ཁོང་ནས་དྲང་ངོ༌། །གསུམ་པའི་འབྲུ་མང་པོར་སྦྱར་ན་ནི་ལམ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་པར་ཁོང་ནས་དྲང་ངོ༌། །གཞན་དག་རེ་ཞིག་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་གཉིས་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། བཅོམ་པ་ནི་གནོད་པ་དང་བྲལ་བ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཅོམ་པའི་དོན་གཉིས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་འདིའི་མུན་པ་བཅོམ་པ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱོར་བ་དེའི་ཚེ་ནི་བཅོམ་པ་བྲལ་བའི་དོན་ཡིན་པར་གཟུང་སྟེ། འདིའི་མུན་པ་དང་བྲལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་གི་ཚེ་གསུམ་པའི་འབྲུ་མང་པོར་སྦྱར་བ་དེའི་ཚེ་ནི་བཅོམ་པ་གནོད་པའི་དོན་ཡིན་པར་གཟུང་སྟེ། འདིའི་མུན་པ་ལ་གནོད་པ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་འོག་མ་གཉིས་ཀྱང་ཚིག་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་མཇུག་ཏུ། ཐམས་ཅད་ལ་མུན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཅོམ་པས་ཀུན་ལ་མུན་པ་གཏན་བཅོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱར་རོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་བྱ་ལ་སྟེ། མདོ་ལས་བྲམ་ཟེ་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཇི་སྙེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུན་པའི་རྣམ་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་འདིར་མཚན་མོའི་མུན་པ་ལ་མུན་པའི་སྒྲར་བརྗོད་དམ་ཞེ་ན། སྨས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མི་ཤེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་མཐོང་བ་ལ་བགེགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མུན་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །མུན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མཚན་མོའི་མུན་པ་ཡིན་པར་གྲགས་ཏེ། བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཡོད་པ་མཐོང་བའི་བགེགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བོ་ལོང་བ་དང་འདྲ་བར་བྱེད་པས་མུན་པ་ཡིན་ནོ། །མི་ ཤེས་པ་ཡང་དེ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་ཡང་དག་པའི་དོན་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་བགེགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མུན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཐོབ་པོ། །དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤེས་པ་དེའོ། །གཉེན་པོ་བརྙེས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་བརྙེས་ནས་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ནི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་གཅིག་
Chinese
因此，称作“佛陀薄伽梵”，说了两种差别。以“此”或“以此”摧毁黑暗，故称“摧毁黑暗者”，若与第六品的多义结合，则为“以道摧毁”，意为道之作者。若与第三品的多义结合，则为“道的”，意为作者。其他暂且不论，此处主要阐释两种词语的组合方式：摧毁，即远离损害，为了完全概括“摧毁”的两种含义。当组合词语为“以此摧毁黑暗”时，摧毁理解为远离之义，意为“远离此之黑暗”。当与第三品的多义结合时，摧毁理解为损害之义，意为“对此黑暗造成损害”。同样，接下来的两个词也合为一个词，最后加上“对一切众生，以各种方式摧毁黑暗，故为彻底摧毁一切众生之黑暗者”。“对一切众生”指的是十二处之自性的所知境。经中说：“婆罗门，一切一切，即是十二处之所有”。“以各种方式”指的是远离黑暗的各种形态，即烦恼和非烦恼。如果有人问：这里所说的黑暗，是指夜晚的黑暗吗？答：不是的。无明是证悟真实义的障碍，因此称为黑暗。黑暗一词通常指夜晚的黑暗，因为它是看见瓶子和布匹等有形之物的障碍。它使人如同盲人一般，因此是黑暗。无明也与之相似，它是证悟真实义，即苦等谛的障碍，因此被称为黑暗。此，指的是无明。获得对治，即获得圣道。因为不相顺之方是烦恼，而摧毁不相顺之方的一方是对治。
English
Therefore, it is said that the two distinctions are mentioned as "Buddha, the Bhagavan." By "this" or "by this" destroying darkness, hence called "destroyer of darkness." If combined with the multiple meanings of the sixth case, it means "destroying by the path," implying the path is the agent. If combined with the multiple meanings of the third case, it means "of the path," implying the agent. Leaving others aside for now, the main point here is to explain the two ways of combining words: "Destroying" means being free from harm, in order to fully encompass the two meanings of "destroying." When the words are combined as "destroying the darkness by this," then "destroying" is understood as the meaning of being free from, meaning "free from the darkness of this." When combined with the multiple meanings of the third case, "destroying" is understood as the meaning of harming, meaning "causing harm to this darkness." Similarly, the next two words are also combined into one word, and finally added, "Because of destroying darkness in all ways for all beings, it is the one who completely destroys the darkness of all beings." "For all beings" refers to the knowable objects of the nature of the twelve sources. It is said in the sutra, "Brahmin, all all is as many as the twelve sources." "In all ways" refers to being free from the various forms of darkness, that is, afflictive and non-afflictive. If someone asks, "Does the darkness mentioned here refer to the darkness of night?" The answer is no. Ignorance is an obstacle to seeing the true meaning, therefore it is called darkness. The word darkness usually refers to the darkness of night, because it is an obstacle to seeing tangible objects such as pots and cloths. It makes people like the blind, therefore it is darkness. Ignorance is also similar to it, it is an obstacle to seeing the true meaning, that is, the truths of suffering and so on, therefore it is named darkness. This refers to ignorance. Having obtained the antidote, that is, having obtained the noble path. Because the unfavorable side is affliction, and the side that destroys the unfavorable side is the antidote.