English
Furthermore, in the realm of form, there are the faculties of nose and tongue, because they are necessary, just like the faculty of the eye. The teacher said: If the necessity ends there. Thus extensively speaking, the basis alone makes the body beautiful and able to speak, but not through the faculties, therefore it shows that the reason of necessity itself is not established. A proponent of the Vaibhashika school elaborately said that a basis without faculties is impossible. In the realm of form, a basis for the faculties of nose and tongue without faculties is impossible, because it is a basis, just like the basis for the male faculty. This establishes that necessity itself is established. The teacher said: That is because it is not necessary, so it is impossible. Thus extensively speaking, the basis for the male faculty is impossible because it is not necessary, while the basis for the faculties of nose and tongue is necessary for making the body beautiful and for expression, therefore it is necessary. Therefore, these can exist even without faculties. Here, the argument should also be stated: In the realm of form, there exists a basis for the faculties of nose and tongue without faculties, because they are necessary, just like the basis for the faculty of the eye. This establishes that the necessity itself is not established. Therefore, here, the proponents of the Vaibhashika school refute some who say necessity itself, and in order to show that the Vaibhashikas say that if that is the case, then the faculties of nose and tongue would also become non-existent, because there is no necessity, which seems like a refutation, so it is said in detail that even without necessity it is possible. For example, the faculties of those who are certain to die in the womb can be manifestly established without necessity, because they will not see forms, etc. Similarly, in the realm of form, even without necessity, the faculties of nose and tongue can be manifestly established. This fully demonstrates that in the realm of form, the faculties of nose and tongue do not exist, because there is no necessity, just like the male faculty, this lack of necessity itself is uncertain. The teacher's necessity
Tibetan
མེད་པ་ནི་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། དགོས་པ་མེད་པར་དབང་པོ་གྲུབ་པ་ནི་ཡིན་མོད་ཀྱི་འདུས་བྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་ཡུལ་ལས་སྲིད་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་དབང་པོ་ལས་ཀྱང་སྲེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རྒྱུ་མེད་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་ནི་འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་སྣ་དང་ལྕེའི་དབང་པོ་དག་མེད་དེ། རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མེད་པའི་མྱུ་གུ་བཞིན་ནམ་ཕོའི་དབང་པོ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་ཕོའི་དབང་པོ་ཡང་ཅི་སྟེ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སློང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དགོས་པ་མེད་པ་དང་རྒྱུ་མེད་པར་ཡང་སྣ་དང་ལྕེའི་དབང་པོ་དག་འབྱུང་ན་ནི་ཕོའི་དབང་པོ་ཡང་ཅི་སྟེ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་སྙམ་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ནི་སྣ་དང་ལྕེའི་དབང་ཕོ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ནི་ཕོའི་དབང་པོ་ཡང་ཅི་སྟེ་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་ཏེ་འདིས་ནི་ཕྱོགས་ཏེ་ཆོས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཕོའི་དབང་པོ་མེད་པ་ཅན་ནི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་ཕོའི་དབང་པོ་ཡོད་པ་ཅན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར་ མི་མཛེས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་ནི་ཕོའི་དབང་པོ་མེད་དེ། མི་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞར་བ་དང་ཞ་བོ་བཞིན་ནོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་དེ་ལ་གནོད་དང༌། ཁོ་བོ་ཅག་གི་དམ་བཅས་པ་འདི་བཟློག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རིགས་པ་ཅན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་ཀྱང༌། གལ་ཏེ་མཐོང་བས་མི་གནོད་ན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཅིའི་ཕྱིར་མི་མཛེས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མདོམས་སུ་སྤ་བ་ནི་མདོམས་ཀྱི་སྦ་བའོ། །མདོམས་ནི་གང་གིས་ནི་ཕོའི་དབང་པོ་དཀྲིས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦ་བ་ནི་ཕོའི་དབང་པོའོ། །སྦུབས་ནི་གང་དུ་མདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་དེ་གནས་པའོ། །གང་དག་ལ་མདོམ
Chinese
“没有是有的”这样广说，虽然没有必要而根已成立，但有为法都是有因的，所以不是无因的。凡是从境上离欲的，必定也从根上离欲，这说明了无因。因此，应这样说出论证：色界中没有鼻和舌的根，因为没有因，就像无因的苗芽或男根一样。或者，男根为什么不会成立呢？这是导师自己提出分别念。想的是什么呢？如果不需要因，没有因，鼻和舌的根也能产生，那么男根为什么不会成立呢？分别说者们的观点是：色界的有情相续具有鼻、舌和男根，因为是有色，就像欲界中的有情相续一样。导师说“男根为什么不会成立呢”，这表明了从所立（法）的差别上是相违的，色界的有情相续没有男根是所立（法），与此相反的是具有男根。为了分别说者们回答，说了“因为会变得不美观”。怎么说呢？色界中没有男根，因为会变得不美观，就像瞎子和瘸子一样。那个比量是有害的，我们的誓言不是相违的，因为从有理者的宗派中也说，如果见解没有损害。导师说，阴囊的阴茎沉没在鞘中的那些，为什么会变得不美观呢？阴囊中的阴茎就是阴囊的阴茎。阴囊是缠绕男根的。阴茎就是男根。鞘是阴囊的阴茎所在之处。哪些有阴
English
It is extensively stated that "non-existence is existence." Although the senses are established without necessity, conditioned phenomena are with cause, so they are not without cause. Whoever is free from desire from the object is undoubtedly also free from desire from the senses, which clearly demonstrates the absence of cause. Therefore, the proof should be stated as follows: In the realm of form, there are no senses of nose and tongue, because there is no cause, like a sprout without cause or like a male organ. Or, why wouldn't the male organ be established? This is the teacher himself raising a distinction. What is the thought? If the senses of nose and tongue can arise even without necessity and without cause, then why wouldn't the male organ be established? The position of the Vaibhashikas is that the continuum of sentient beings in the realm of form possesses the senses of nose, tongue, and male organ, because it is form, like the continuum of sentient beings who engage in desire. The teacher says, "Why wouldn't the male organ be established?" This shows that it is contradictory from the distinction of the subject, the continuum of sentient beings in the realm of form without the male organ is the subject, and the opposite of that is the one with the male organ. In order for the Vaibhashikas to answer, it is said, "Because it would become unsightly." How so? In the realm of form, there is no male organ, because it would become unsightly, like the blind and the lame. That inference is harmful, and our pledge is not contradictory, because it is also said from the tenets of the reasonable ones, if the view does not harm. The teacher says, why would those whose scrotum's penis is submerged in the sheath become unsightly? The penis in the scrotum is the scrotum's penis. The scrotum is what wraps around the male organ. The penis is the male organ. The sheath is where the scrotum's penis resides. Those who have scro
Tibetan
ས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དེ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་མདོམས་ཀྱིས་བ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་གི་ཅི་སྟེ་མི་མཛེས་པར་འགྱུར་མཛེས་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིས་ནི་མི་མཛེས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་མ་གྲུབ་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དགོས་པའི་དབང་གིས་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་མི་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ན་འདི་སྐད་དུ་ཕོའི་དབང་པོ་ནི་དགོས་པའི་དབང་གིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དམ་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྗེས་སུ་དཔགས་པས་ཕྱོགས་སུ་མི་རུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བཟློག་པས་སྐྱོན་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཕོའི་དབང་པོ་ནི་དགོས་པའི་དབང་གིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། རང་གི་རྒྱུས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཞར་བ་དང་ཞ་བོ་བཞིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འོ་ན་ནི་མདོ་ལས་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མ་ཡིན་ཞིང་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང་འགལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨྲས་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ནི་སྣ་དང་ལྕེའི་དབང་པོ་མེད་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཕྱོགས་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་དེ་ནི་ཕྱོགས་སྔ་མ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་སྐྱོན་ དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་ཅིང་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ནི་ཞར་བ་དང་ཞ་བོ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ནི་དབང་པོ་གང་དག་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །མདོའི་དོན་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དེ་ན་སྣ་དང་ལྕེའི་དབང་པོ་མ་གཏོགས་པའི་མིག་ལ་སོགས་པ་གང་དག་སྲིད་པ་དེ་དག་གིས་དབང་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བར་བཟུང་བའི་ཕྱིར་འགལ་བ་མེད་དོ། །འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨ་བ་རྣམས་སོ། །ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དེ་ན་སྣ་དང་ལྕེའི་དབང་པོ་དག་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་དྲི་དང་རོ་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྒོ་སྟེ་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་སྲེད་པ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་ཅིང་འབྱུང་ལ། ལས་ཀྱང་དེས་མངོན་པར་བརླན་པ་ཡིན་པས་གཟུག
Chinese
土地的藏身之处没入地下的那些，就是阴茎没入阴道中的那些，对于那些来说，怎么会不美呢？只有美啊！这是总结性的词语。这表明了不美是不成立的。由于需要的缘故而产生也不是，这是详细的阐述。分别说部的人说，为了不美啊！这样说的人，从意义的暗示来说，就等于立誓说，男性的性器官是由于需要的缘故而产生的。那也是由于推论而变得不合理，因为与法性的自性相违背，所以是有过失的。如果问：怎么样呢？回答说：男性的性器官是由于需要的缘故而产生的，并且是由自己的因产生的，就像瞎子和瘸子一样。分别说部的人说：那么，经典中说，根不齐全也不是，没有也不是，这与经典相违背啊！这是详细的阐述，色界的众生的相续是具有没有鼻子和舌头的根的，这是一种观点。那个观点与之前的观点相违背，所以是有过失的。像这样，薄伽梵说，在色界中行走的众生，没有根不齐全的，也没有没有根的。没有根不齐全，是因为没有瞎子和瘸子等等。没有没有根，是因为没有眼睛等等。论师详细地说，那是哪些根存在呢？经典的意义是，在色界中，除了鼻子和舌头的根之外，哪些眼睛等等存在，那些根不是没有的。因为这样理解，所以没有相违背。说这样话的是分别说部的人。存在本身，这是详细的阐述，在色界中，鼻子和舌头的根是存在的，但是气味和味道不是。众生是从身体的门，也就是从自己的相续的门，对眼睛等等的六处生起贪欲，并且业也因此而明显地滋润，所以是色...
English
Those that are submerged in the hidden places of the earth, those are the ones that are submerged in the vaginal opening by the penis, for those, how could it not be beautiful? It is only beautiful! This is a concluding word. This shows that ugliness is not established. It is also not arising due to need, this is an extensive explanation. The Vaibhashikas say, for the sake of ugliness! Those who say this, by implication, are vowing that the male organ is produced because of need. That also becomes unreasonable by inference, because it contradicts the nature of the dharma, so it is flawed. If asked: How is it? The answer is: The male organ is to be produced because of need, and it is to be produced by its own cause, like the blind and the lame. The Vaibhashikas say: Then, the sutra says, the senses are not incomplete and not absent, this contradicts the sutra! This is an extensive explanation, the continuum of beings in the form realm is one that does not have the senses of nose and tongue, this is a position. That position is flawed because it contradicts the previous position. Like this, the Bhagavan said, beings who move in the form realm do not lack incomplete senses, and they are not without senses. Not lacking incomplete senses is because there are no blind and lame etc. Not being without senses is because there are no eyes etc. The teacher said in detail, which senses exist? The meaning of the sutra is that in the form realm, apart from the senses of nose and tongue, whatever eyes etc. exist, those senses are not absent. Because it is understood in this way, there is no contradiction. Those who say this are the Vaibhashikas. Existence itself, this is an extensive explanation, in the form realm, the senses of nose and tongue exist, but smells and tastes do not. Beings arise from the door of the body, that is, from the door of their own continuum, craving for the six sense bases of eyes etc. is completely connected, and karma is also clearly moistened by this, so it is form...