Tibetan
་ཕྱིར་དམྱལ་བར་སེམས་ཅན་བྱུང་གི་བར་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ལྷག་མར་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བཅུ་དགུ་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆགས་པའི་གནས་སྐབས་དེ་ལས་འདའ་བ་ཡང་དེ་ལྟ་བུར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་བྱུང་ནས་ནི་ཆགས་པའི་གནས་སྐབས་གནས་སྐབས་ཀྱི་མགོ་ཟུག་པ་ཡིན་ནོ་།ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉིད་ནས་འགྲིབ་པ་ན། ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་དུ་འགྱུར་པ་འདི་ནི་ཆགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། འདི་ནི་ཆགས་ནས་གནས་སྐབས་ཀྱི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ཡང་ཡར་སྐྱེ་མར་མ་འབྲི་བའི། །བསྐལ་པ་གཞན་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། །དེ་ནས་ཡར་སྐྱེ་བ་ནི་གཅིག་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཆགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཚད་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །སིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་བཞིའི་ནང་དུ་མ་གཏོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བར་ནས་བརྒྱད་ནི་མ་རྙེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ནས་བརྒྱད་ཆད་པའི་ཕྱིར་མ་བཏོན་ཏེ། དེས་ན་གནས་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །གྲངས་ཀྱི་གནས་དྲུག་ཅུར་བྱ་དགོས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་གང་གིས་ན་གྲངས་ཀྱི་གནས་དྲུག་ཅུར་ཁ་སྐོང་བར་འགྱུར་བ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་མིང་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བཏགས་ནས་གདོན་པར་བྱའོ། །གྲངས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གྲངས་མེད་པ་ནི་གྲངས་ཀྱིས་བགྲང་བར་བྱ་བ་མེད་པ་ལ་གྲངས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་གྲངས་པ་མེད་པ་གསུམ་ལ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་ཅེ་ན། དེ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དེ། འདི་དག་ལས་གྲངས་གཞན་མེད་པས་གྲངས་མེད་པ་སྟེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གྲངས་མེད་པ་དང་གྲངས་མེད་པ་ཡིན་པས་ན་གྲངས་མེད་པ་དག་སྟེ། དེ་གསུམ་མོ། །བསྐལ་པ་དེ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་ལ་འབྱུང་བས་ན་དེ་གྲངས་མེད་གསུམ་ལ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་དེ་ནི་དེ་སྐད་དུ་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མངོན་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་གི་དོན་ཡིན་པར་མཐོང་ངོ༌། ། རྒྱུ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཏུ་ཆགས་པའི་རྒྱུས་སོ། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་འདུ་བྱེད་དེ་དག་ལས་བདག་ཏུ་ཆགས་པ་བཟློག་ནས་སྙིང་རྗེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་བསྐྱེད་དེ་རྒྱུ་དེས་ལྟ་བའི་རྒྱུ་དེས་སྡུག་བསྔལ་དག་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་ཞིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འབྲིང
Chinese
因此，地狱众生出现之前，人们的寿命超过无量岁，其间要经历十九个中劫。同样，也要理解超越坏灭阶段也是如此。地狱众生出现后，坏灭阶段就开始了。从寿命无量岁开始递减，直至寿命十岁，这便是坏灭阶段的一个中劫。因此，称其为从形成到坏灭的第一个中劫。此外，还有十八个不增不减的劫，之后是一个增长劫。如此，应当理解坏灭阶段的量为二十个中劫。“零星”一词是指不包括在四部律藏中的词语。中间的八个没有找到。之所以说“中间的八个没有找到”，是因为某些部分缺少了八个，因此变成了五十二个。需要补足六十个数字位置，自己应当给那八个能够补足六十个数字位置的数字随便取个名字来念诵。“无数”的意思是，无数就是无法用数字来计算的。“如果那样，那么三个无数之后会出现佛”是怎么说的呢？这没有过失，因为这些之中没有其他的数字，所以是无数，即无数劫。因为无数和无数，所以是无数们，即那三个。因为佛出现在那三个无数劫，所以说在三个无数之后会出现佛，应当那样解释。之所以说“因为想要那个”，是因为想要其他的利益，所明显想要的就是自己的利益。 之所以说“那个因”，是因为执着于我的原因。从自己相续中存在的那些行中，遣除对我的执着，生起以慈悲为特性的见解，因此，要相信并理解，通过那个因，通过见解的那个因，将会体验痛苦。中等。
English
Therefore, before sentient beings appear in hell, people's lifespans exceed immeasurable years, during which nineteen intermediate kalpas pass. Similarly, it should be understood that transcending the stage of decay is also like that. After sentient beings appear in hell, the stage of decay begins. Starting from an immeasurable lifespan, it decreases until the lifespan is ten years, which is one intermediate kalpa of the stage of decay. Therefore, it is called the first intermediate kalpa from formation to decay. In addition, there are eighteen kalpas that neither increase nor decrease, followed by one increasing kalpa. Thus, it should be understood that the measure of the stage of decay is twenty intermediate kalpas. The term "scattered" refers to words not included in the four Vinaya Pitakas. The eight in the middle were not found. The reason for saying "the eight in the middle were not found" is that some parts are missing eight, so it becomes fifty-two. It is necessary to complete sixty numerical places, and one should give any name to those eight numbers that can complete sixty numerical places and recite them. The meaning of "innumerable" is that innumerable means that which cannot be calculated by numbers. "If that is the case, then a Buddha will appear after three incalculable periods" - how is that said? There is no fault in that, because there are no other numbers among these, so it is innumerable, that is, innumerable kalpas. Because it is innumerable and innumerable, therefore they are innumerables, that is, those three. Because the Buddha appears in those three innumerable kalpas, it is said that a Buddha will appear after three innumerables, and it should be explained that way. The reason for saying "because of wanting that" is because of wanting the benefit of others, and what is clearly wanted is one's own benefit. The reason for saying "that cause" is because of attachment to self. From those formations that exist in one's own continuum, dispel attachment to self, generate a view characterized by compassion, therefore, one should believe and understand that through that cause, through that cause of view, suffering will be experienced. Medium.
Tibetan
་པོ་སྡུག་བསྔལ་ལྡོག་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལྡོག་པ་ཁོ་ན་སྟེ། ཐར་པ་ཁོ་ན་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་བའི་བདེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གནས་ཡིན་ཕྱིར། །འདི་ལྟར་འཁོར་བ་པའི་བདེ་བ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་ཡིན་ནོ། །དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་དག་ལ་བདེ་བ་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་གཞན་དག་ལ་སྡུག་བསྔལ་གཏན་ལྡོག་པ་ཁོ་ན་སྟེ་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར་རོ། །ཡང་ན་གཞན་དག་ལ་ནི་བདེ་བ་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པ་དོན་དུ་གཉེར་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནི་སྡུག་བསྔལ་གཏན་དུ་ལྡོག་པ་ཁོ་ན་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཞན་དག་ལ་ཕན་པ་བྱ་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་དེ་སྡུག་བསྔལ་ཕྱིར་འདི་ལྟར་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་དོ། །མར་འགྲིབ་པའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ལོ་བརྒྱ་མན་ཆད་ནི་སྙིགས་མ་ལྔ་ཤིན་ཏུ་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ་མངོན་པར་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལོ་བརྒྱ་པ་ན་ལྷག་པ་ནི་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཕྱིས་ཇི་ལྟ་བར་ཤིན་ཏུ་ལྷག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེའི་སྙིགས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་སྙིགས་སུ་གྱུར་ཅིང་ཐ་ཆད་ཡིན་པས་ན་སྙིགས་མའོ། །ཚེ་ཉིད་སྙིགས་མ་ཡིན་པས་ན་ཚེའི་སྙིགས་མ་སྟེ། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེའི་སྙིགས་མས་ནི་སྲོག་རྒུད་པར་བྱེད་དོ། །དུས་ཀྱི་སྙིགས་མས་ནི་ཡོ་བྱད་རྒུད་པར་བྱེད་དོ། །འབྲུ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་སྨན་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་དེ་དག་རོ་དང་ནུས་པ་དང་སྨིན་པ་དང་མཐུ་ཆུང་བར་འགྱུར་བས་སོ། །གཉིས་ཀྱིས་ནི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་རྒུད་པར་བྱེད་དོ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྙིགས་མ་དང་ལྟ་བའི་སྙིགས་མས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་རྒུད་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། འདོད་པའི་བསོད་ཉམས་དང༌། བདག་ངལ་བ་ལ་རྩོམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདོད་པའི་བདེ་བ་ཉིད་དམ་འདོད་པའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པས་ན་འདོད་པའི་བསོད་ཉམས་སོ། །ཡང་ན་འདོད་པའི་བསོད་ནམས་ནི་འདོད་པའི་སྲེད་པ་སྟེ། གང་གིས་འདོད་པའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ
Chinese
“仅仅是痛苦的止息”是指，声闻和独觉仅仅是痛苦的止息，仅仅追求解脱，而不是轮回的安乐。为什么呢？因为那是痛苦的处所。像这样，轮回的安乐是痛苦的处所。殊胜的菩萨以自己相续中的痛苦，为他人带来显赫的安乐，并且仅仅是他人痛苦的彻底止息，即追求决定性的善良本质。或者，为他人追求显赫的安乐和决定性的善良，而自己仅仅是痛苦的彻底止息，即追求佛陀本身的特征，成为利益他人的方法。为什么呢？因为他的痛苦使他痛苦，像这样，他人的痛苦使菩萨痛苦，因此追求两种安乐。 “在衰减之下”是指，广为流传的是，不到一百年是五浊极其炽盛，即非常炽盛的总结语。一百年时虽然炽盛，但之后就不那么炽盛了。“寿命的浊世”是指，因为是恶浊和低劣的，所以是浊世。寿命本身是浊世，所以是寿命的浊世，时间的浊世等等也与此相同。“按顺序”是指，寿命的浊世使生命衰退。时间的浊世使资具衰退。谷物、花朵、果实和药物等资具，味道、能力、成熟和力量都会变小。二者使善的方面衰退，即烦恼的浊世和见解的浊世使善的方面衰退。如何衰退呢？说了“欲望的衰减，以及以自我勤奋为首要”，即因为是欲望的安乐本身，或者执着于欲望的安乐，所以是欲望的衰减。或者，欲望的福德是欲望的贪欲，以它执着于欲望的安乐
English
"Only the cessation of suffering" refers to the fact that Hearers and Solitary Buddhas are only the cessation of suffering. They only seek liberation and not the happiness of samsara. Why? Because that is the place of suffering. Like this, the happiness of samsara is the place of suffering. The noble Bodhisattva, with the suffering in his own continuum, brings manifest happiness to others, and only the complete cessation of suffering for others, that is, seeks the very nature of definitive goodness. Or, for others, he seeks manifest happiness and definitive goodness, while for himself, it is only the complete cessation of suffering, that is, he seeks the very characteristic of Buddhahood, which becomes a means of benefiting others. Why? Because his suffering makes him suffer. Like this, the suffering of others makes the Bodhisattva suffer, and therefore he seeks two kinds of happiness. "Under the decline" means that it is widely said that less than a hundred years is when the five degenerations are extremely intense, that is, the concluding words of being extremely intense. At a hundred years it is intense, but later it is not so intense. "The dregs of life" means that because it is evil and inferior, it is dregs. Life itself is dregs, so it is the dregs of life, and the dregs of time and so on are the same. "In order" means that the dregs of life cause life to decline. The dregs of time cause resources to decline. Resources such as grains, flowers, fruits, and medicines become smaller in taste, potency, maturity, and power. The two cause the aspect of virtue to decline, that is, the dregs of affliction and the dregs of views cause the aspect of virtue to decline. How does it decline? It is said, "The decline of desire, and taking self-diligence as the foremost," that is, because it is the very happiness of desire, or clinging to the happiness of desire, it is the decline of desire. Or, the merit of desire is the craving of desire, with which one clings to the happiness of desire.