Tibetan
པའི་ཚད་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དགུན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་དབྱར་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དོན་གཅིག་ལ་ཡང་མང་པོའི་ཚིག་གྲགས་པ་ལྟར་དགུན་རྣམས་དང་དཔྱིད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གསུང་རབ་ལས་ནི་དུས་གསུམ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྟ་བུར་དྲུག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དགུན་སྟོད་ནི་གྲང་བར་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དགུན་དུ་བཤད་དོ། །སོས་ཀ་ནི་ཚ་བར་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དཔྱིད་དུ་བཤད་དོ། །སྟོན་སྨད་ནི་ཆར་པ་ འབབ་ཏུ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དབྱར་དུ་བཤད་དེ། དེ་ལྟར་དགུན་དང་དཔྱིད་དང་དབྱར། །ཞེས་བྱ་བ་དག་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་དང་པོ་ནི་དགུན་དག་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་དཔྱིད་དོ། །གསུམ་པ་ནི་དབྱར་རོ། །དེ་ལ་འདི་ལ་ཕྱེད་ལྷག་པ་ཡོད་པས་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་སོ། །ཕྱེད་དང་གཉིས་པོ་དེ་འདས་ནས་ཏེ་དགུན་ཟླ་ར་བ་དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཕྱེད་དང་བཅས་པར་འདས་ནས་ལྷག་མ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ནི་ལུས་པ་ན་སྟེ། དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཕྱེད་ལས་པ་ན་མར་གྱི་ངོའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་མཁས་པ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞག་མི་ཐུབ་པ་སྟེ་ཞག་གི་ཤོལ་དོར་བར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་ནི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱི་བཅུ་བཞི་པའི་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཕྱེད་དང་བཅས་ཏེ་འདས་ན་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཕྱེད་ལུས་པ་ན་ཡང་ཞག་གི་ཤོལ་གཞན་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔྱིད་དག་ལ་ཡང་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུངས་མར་གྱི་ངོའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་དང༌། དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་མར་གྱི་ངོའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་ཡང་ཞག་གི་ཤོལ་གཞན་དག་དོར་བར་བྱའོ། །དབྱར་དག་ན་ཡང་སྟོན་ཟླ་ར་བ་མར་གྱི་ངོའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་དང༌། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་མར་གྱི་ངོའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་གཞག་གི་ཤོལ་གཞན་དག་དོར་བར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་ལྔ་འགྲོ་བའི་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ལྷའི་འགྲོ་བར་འཇིག་པ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་འདུ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁམས་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དག་འཇིག་པའོ། །སེམས་ཅན་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་སེམས་ཅན་དག་ཁོ་ན་འཇིག་ཅིང་བསམ་གཏན་དག་ཏུ་གཅིག་ཏུ་འདུ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི་དེའི་ཚེ་སྣོད་དག་འཇིག་ཅིང་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྣོད་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་སྣོད་ཁོ་ན་འཇིག་པར་འགྱུར་གྱི་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་
Chinese
应当取用对“时”的量进行辨别的任何方法。所谓“冬季们”，就像“夏季们”一样，虽然指同一个意思，却使用了复数的形式，因此“冬季们”和“春季们”也应作如是观。经藏中只有三个时节，不像世俗那样有六个时节。初冬类似于寒冷，所以被说成是冬季。初春类似于炎热，所以被说成是春季。晚秋类似于降雨，所以被说成是夏季。因此，就是所谓的冬季、春季和夏季。所有佛教徒的第一个时节是冬季。第二个是春季。第三个是夏季。因为这其中多出了半个月，所以是两个半月。这两个半月过去之后，即初冬月、仲冬月以及半个月过去之后，还剩下半个月时，即仲冬月过了一半时，精通佛法的智者们会说，不能超过日期，即应该舍弃日期的余数。这里，修行者们会进行十四日的布萨。同样，小冬月和包含初春月一半的时间过去之后，当还剩下初春月一半时，也应该舍弃其他的日期余数。同样，在春季，小春月的十四日，以及仲夏月的十四日，也应该舍弃其他的日期余数。在夏季，初秋月的十四日，以及小秋月的十四日，也应该舍弃其他的日期余数。“有情毁灭”是指地狱等五道众生，与众生同一方向的天道毁灭，即成为一体的意思。“界毁灭”是指欲界和色界毁灭。“有情毁灭”是指当只有有情毁灭，并聚集到禅定中时，此时器世间不会毁灭和衰败。“器世间毁灭”是指当只有器世间毁灭时，有情不会毁灭。
English
Whatever method is used to distinguish the measure of "time" should be adopted. The term "winters" is like "summers," where a plural form is used for a single meaning. Therefore, "winters" and "springs" should be viewed similarly. In the scriptures, there are only three seasons, unlike the six seasons in the mundane world. Early winter is similar to cold, so it is referred to as winter. Early spring is similar to heat, so it is referred to as spring. Late autumn is similar to rainfall, so it is referred to as summer. Thus, these are the so-called winter, spring, and summer. For all Buddhists, the first season is winter. The second is spring. The third is summer. Because there is an extra half-month in this, it is two and a half months. After these two and a half months have passed, that is, after the first winter month, the middle winter month, and half a month have passed, when half a month remains, that is, when half of the middle winter month has passed, the wise Buddhists will say that the date cannot be exceeded, meaning that the remainder of the date should be discarded. Here, practitioners perform the Posadha on the fourteenth day. Similarly, after the minor winter month and half of the first spring month have passed, when half of the first spring month remains, other date remainders should also be discarded. Similarly, in spring, on the fourteenth day of the minor spring month, and on the fourteenth day of the middle summer month, other date remainders should also be discarded. In summer, on the fourteenth day of the first autumn month, and on the fourteenth day of the minor autumn month, other date remainders should also be discarded. "Destruction of beings" refers to the destruction of the five realms of beings, such as hells, and the heavenly realm, which is in the same direction as beings, meaning they become one. "Destruction of realms" refers to the destruction of the desire realm and the form realm. "Destruction of beings" refers to when only beings are destroyed and gather into meditative states, at that time the vessel world will not be destroyed and decay. "Destruction of the vessel world" refers to when only the vessel world is destroyed, beings are not.
Tibetan
པ་སྟེ། དེ་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་འཇིག་རྟེན་འདི་ཆགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་འཇིག་རྟེན་གང་ཡིན་པ་འདི་འདུག་པར་གྱུར་པ་ལས་ ནི་ངེས་པར་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཚར་ཕྱིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ནི་ཞུགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་པ་དེ་མགོ་ཟུག་གོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དུད་འགྲོ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་དུད་འགྲོ་དག་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མ་ལུས་པར་གྱུར་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་འདི་ལྟ་སྟེ། དུད་འགྲོ་འཇིག་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་ཞིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་གང་ལ་ངེས་པར་དུད་འགྲོ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཡོད་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ཏུ་འཕེན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཚེ་ཡི་དགས་དག་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་ཡི་དགས་འཇིག་པ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མི་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱུ་བ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱུ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཏེ་བ་ལང་དང་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་དག་གི་ནང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དག་གི་ནང་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་ཆོས་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འགྱུར་བའི་བྱེ་བྲག་ནི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་དེས་ཐོབ་པ་ཡོད་པས་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པའོ། །ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་དང་ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་འཇིག་པ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་འཇིག་པ་ནི་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་མི་རྣམས་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་ནས་འཆི་འཕོ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཞིང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དུས་ཀྱང་ཡོད་དེ། གང་གི་ཚེ་དེ་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་འཇིག་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་ཞིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་བརྗོད་ཀྱི་འཛམ་བུའི་གླིང་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་ནི་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དེ་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དེ་འཕེན་པའི་ལས་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་འཕེན་པར་བྱེད་ཅིང་སྣོད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ཉིད་ནས་ཀུན་ནས་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
这是因为那里没有任何众生。所谓“这个世界形成之后”的详细描述，是指从众生投生于地狱开始，到中间的二十个中劫，这个世界一直存在， 这肯定是会发生的。结束时，就说是结束了。所谓“进入其中”，就是说毁灭开始了。所谓“经历畜生道”等等，是指当畜生道中没有任何众生剩余时，就像这样，畜生道的毁灭就是这个世界的毁灭。那时，那些注定要经历畜生道的众生，将被抛到其他的世界。同样，当饿鬼道中的众生……详细地，也要加上饿鬼道的毁灭。 “与人一起行走者”，是指与人一起行走的众生，如牛和水牛等。“在人类之中”，是指在赡部洲的人类之中。所谓“自然获得”，是指那时善良的法所产生的变化，称为自然。因为通过它而获得，所以称为自然获得。东方胜身洲和西方牛货洲的毁灭也应如此类推。北方俱卢洲的毁灭应这样描述：当北方俱卢洲的人们仅仅死亡和转生，不再出生时，也会有这样的时期。当那里没有任何众生剩余时，就可以说北方俱卢洲的毁灭就是这个世界的毁灭。因此，为什么这样说，而不是像赡部洲的毁灭那样呢？因为那里没有脱离贪欲。也就是说，北方俱卢洲没有脱离贪欲。“众生的业完全耗尽”，是指使器物成熟和产生器物的业完全耗尽。
English
This is because there are no sentient beings there. The detailed description of "after this world was formed" refers to the fact that from the time sentient beings are born in hell until the twenty intermediate kalpas in between, this world exists. This is bound to happen. At the end, it is said to be the end. The so-called "entering into it" means that the destruction has begun. The so-called "experiencing the animal realm" and so on, refers to the fact that when there are no sentient beings left in the animal realm, just like this, the destruction of the animal realm is the destruction of this world. At that time, those sentient beings who are destined to experience the animal realm will be thrown into other worlds. Similarly, when the beings in the hungry ghost realm... in detail, the destruction of the hungry ghost realm should also be added. "Those who walk with humans" refers to sentient beings who walk with humans, such as cattle and buffalo. "Among humans" refers to among the humans of Jambudvipa. The so-called "naturally obtained" refers to the changes produced by good Dharma at that time, which are called nature. Because it is obtained through it, it is called naturally obtained. The destruction of Eastern Videha and Western Godaniya should also be inferred in the same way. The destruction of Northern Kuru should be described as follows: When the people of Northern Kuru only die and are reborn, and are no longer born, there will also be such a time. When there are no sentient beings left there, it can be said that the destruction of Northern Kuru is the destruction of this world. Therefore, why is it said this way, and not like the destruction of Jambudvipa? Because there is no separation from desire there. That is to say, Northern Kuru is not separated from desire. "The karma of sentient beings is completely exhausted" refers to the karma that causes the maturation and production of vessels being completely exhausted.