Tibetan
་ནི་གླིང་བཞི་པ་ཀུན་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་བར་སྲེག་ པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མེ་ལྕེ་དེ་ཡང་དེའི་ས་པ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རིས་མི་མཐུན་ཞིང་མི་འདྲ་བའི་སྐྱོན་ཏེ་གནོད་པ་མེ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་ཞིང་སྲེག་པར་འགྱུར་བ་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྒྱས་པར་བརྗོད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དེ་དང་འབྲེལ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་མེ་ལྕེ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་མེ་ལྕེ་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེས་འཇིག་པ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་པ་གཞན་རླུང་གིས་འཇིག་པ་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེ་ཙམ་གྱིས་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཞིག་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་ཞིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བརྗོད་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་སྣོད་སྟོང་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཆུའི་ཁམས་གང་གིས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལན་ཚྭ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་འཇུ་བར་བྱེད་པ་འབྱུང་ངོ༌། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཆུའི་ཁམས་དེ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་པ་ཆུའི་ཁམས་དང་འབྲེལ་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་ཡང་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ས་པ་དང་འབྲེལ་པར་བྱེད་ལ། ས་གཉིས་པའི་ཆུའི་ཁམས་དེ་དག་ཀྱང་རང་རང་གི་སྣོད་དང་ལྷན་ཅིག་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །རླུང་གིས་འཇིག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རླུང་ལྡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རླུང་གི་ཁམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གང་གིས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནས་རིམ་གྱིས་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ས་པའི་བར་རྡུལ་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་འཐོར་བར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་ལྡང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་བརྗོད་ནས་དེ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་འགག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཆགས་པའི་བསྐལ་པའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པར་འདོད་ནས། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཞིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བརྗོད་པ་ལྟར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ ནི་གང་གི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལ་རླུང་འཇམ་པོ་འཇམ་པོ་དག་ལྡང་བ་དེ་ནས་གཟུང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་འདི་ཞིག་ནས་པར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་འདུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་ཞིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་འོངས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མགོ་ཟུག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིམ་པ་དང་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིམ་པ་དང་ཚུལ་དུ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རིམ་པ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེ་ནས་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་དང༌། དེའི་འོག་ཏུ་རི་རབ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་ནི་གང་གི་ཚུལ་སྲིད་དང་ཟབས་དང་རྒྱ་དང་དབྱིབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའོ། །དང་པོར་ནི་ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ལུགས་ཀྱིས་ན་ཐ་མར་འཇིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དང་པོར་འཆགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོར་ནི་ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་ནི་འཐབ་བྲལ་བའི་བར་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་འོག་ཏུ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་འཐབ་བྲལ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་བར་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྡུའོ། །འཐབ་བྲལ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་བྱུང་བ་དེའི་འོག་ཏུ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྣོད་ཆགས་པས་ནི་སེམས་ཅན་ཆགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་སྟོང་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པ་ཆེན་པོའོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འཁོར་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་དག་ནས་སོ། །དེ་ལས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་དེ་ལས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་ཞིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནི་ཉེ་བར་འོངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་ནས་གནས་པར་བྱད་པའི་མགོ་ཟུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ བཅུ་དགུ་འདའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་བར་མ་གཅིག་ནི་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ལ་སོགས་པ་སྣོད་འགྲུབ་པས་འདའ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི
Chinese
是名为遍一切四洲之语。梵天之量室之间焚烧将成，是名为将行之语。火焰彼亦彼之地界唯一，是为初禅之地。何以故？曰：品类不合且不异之过失，即损害火等行且焚烧将成是无有之语。曰：若如是，何以故彼即由此之语广说耶？因此，与彼相连所生之故广说，谓色界所用之火焰乃欲界所用之火焰与彼相连所生者也。彼之自性即因此也。如是对于其他坏灭亦应各别宣说，谓如火坏灭如是宣说，其他坏灭风坏灭亦应各别了知，如何耶？仅此如是，有情坏灭故此世间坏灭是也，如是直至地狱等坏灭如前宣说后，其下与空器俱生之水界，以何者如于器世间涂抹盐卤般地消融者生起。欲界所用之水界彼与初禅之地水界相连，彼亦与二禅之地相连，二地之水界彼等亦与各自之器俱灭也。风坏灭亦如是，俱生之风起也，应广说。如何耶？风界俱生者，以何者从欲界所用之器世间次第直至三禅之地，如于微尘聚涂抹般地散布且令坏灭者，起是也，直至如前宣说后，彼即与其俱灭也，应如是宣说。欲广说成劫之理，如是世间坏灭也，广说，如是者，如所说也。
English
It is a term called 'everywhere in the four continents.' 'Between the abodes of Brahma, burning will occur,' is a term meaning 'will go.' That flame is also only of that realm, which is the realm of the first dhyana. Why? It is said: 'The fault of categories being incompatible and dissimilar, that is, the harm of fire and so on going and burning will not occur,' is the meaning of the word. It is said: 'If that is so, why is this word 'from that itself' spoken extensively?' Therefore, it is spoken extensively because it arises from being connected with that. The flame used in the form realm arises from being connected with the flame used in the desire realm. Its nature is therefore because of that. Similarly, for other destructions, one should also speak appropriately, that is, just as the destruction by fire is spoken of, other destructions, the destruction by wind, should also be understood appropriately. How? Just this, like this: 'Because sentient beings are destroyed, this world is destroyed,' that is, after speaking of the destruction of hells and so on as before, below that, the water element that arises together with the empty vessel, by which the vessel world is dissolved like saltpeter is applied. The water element used in the desire realm is connected with the water element of the first dhyana realm, and that is also connected with the second dhyana realm. Those water elements of the two realms also cease together with their respective vessels. The destruction by wind is also the same, the wind that arises together arises, it should be spoken of extensively. How? The wind element that arises together, by which, from the vessel world used in the desire realm gradually up to the third dhyana realm, like dust particles are scattered and destroyed, that which arises, that is, after speaking as before, it ceases together with that, it should be spoken of in that way. Desiring to explain extensively the manner of the formation of the kalpa, 'Thus the world is destroyed,' is spoken of extensively, 'Thus' means as it has been said.
Chinese
འི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི། 是当空中微风吹拂之时，从那时起，这个世界经历二十个成劫，从中必定产生并圆满。这被称为“临近”。“这被称为临近”的意思是，这是开始形成的同义词。如前所述的次第和方式，是指一切都按照如前所述的次第和方式发生。如前所述的次第是指风轮、水轮，然后是黄金自性的地基，以及其下的须弥山等等。如前所述的方式是指，所说的存在、深度、广度和形状的特征，一切都如是发生。最初是梵天的无量宫殿，这指的是按照规律，最后毁灭的，最初形成。因此，最初出现的是梵天的无量宫殿。其后提到“直到无诤之间”，用“之间”这个词，指的是梵天无量宫殿之下，他化自在天的无量宫殿。将其归纳为“在其下，直到无诤的无量宫殿之间出现”。在无诤的无量宫殿出现之后，就是风轮等等。例如，这表明器界形成并不意味着有情形成。梵天的无量宫殿将空虚地产生，指的是大梵天。其他有情，指的是他的眷属们。然后，从死亡转移到梵天前列的人们，指的是从光明者们。从中必定产生，指的是世界形成必定从中产生并圆满，这是同义词。“这是临近”指的是，这是形成后安住的开始。人们的寿命无数，将经历十九个中劫，指的是一个中劫，由于梵天世界无量宫殿等器界形成而经历，其
English
The flourishing of what is called 'time' is: From the time when gentle breezes blow in the sky, from then on, this world undergoes twenty formation kalpas, from which it will certainly arise and be perfected. This is called 'approaching'. 'This is called approaching' means that it is a synonym for beginning to form. The order and manner as previously stated means that everything occurs according to the order and manner as previously stated. The order as previously stated refers to the wind mandala, the water mandala, and then the golden nature of the earth, and below it Mount Meru and so on. The manner as previously stated refers to the characteristics of existence, depth, breadth, and shape that have been described, and everything occurs in that way. Initially, the immeasurable palace of Brahma, which refers to the fact that according to the law, what is destroyed last is formed first. Therefore, initially, the immeasurable palace of Brahma appears. After that, it is mentioned 'until between the Non-Contention', using the word 'between', it refers to the immeasurable palace of the Paranirmita-vasavartin gods below the immeasurable palace of Brahma. It is summarized as 'below it, until between the immeasurable palace of the Non-Contention appears'. After the immeasurable palace of the Non-Contention appears, then there are the wind mandala and so on. For example, this shows that the formation of the vessel does not mean the formation of sentient beings. The immeasurable palace of Brahma will be born empty, referring to the Great Brahma. Other sentient beings, referring to his retinue. Then, those who die and transfer to the front of Brahma, referring to those from the Clear Light. From it will certainly arise, referring to the formation of the world will certainly arise and be perfected from it, this is a synonym. 'This is approaching' refers to the beginning of settling after formation. The lifespan of people is immeasurable, and nineteen intermediate kalpas will pass, referring to one intermediate kalpa, which is experienced due to the formation of the vessel world such as the immeasurable palace of the Brahma world, its