Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཇི་སྲིད་ཀྱིས་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་དང་འཁྱུད་པ་དང་ལག་བཅངས་དང༌། དགོད་པ་དང་བལྟས་པ་དག་ཡིན་པའི་དུས་དེ་སྲིད་ཀྱིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ས་དང་འབྲེལ་བར་གནས་པ་དང༌། འཐབ་བྲལ་བ་དང༌། དགའ་ལྡན་པ་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་བ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཇི་ཙམ་ཇི་ཙམ་དུ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཇི་ཙམ་ཇི་ཙམ་དུ་གོང་ནས་གོང་དུ་ཡུལ་རྣམས་ཆེས་ཤས་ཆེ་བ་དེ་ཙམ་དེ་ཙམ་དུ་འདོད་ཆགས་ཏེ་འཁྲིག་པའི་དུས་ཀྱང་ཆེས་ཤས་ཆེའོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་ལྷའི་རིས་བཞི་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་པ་ནས་དགའ་ལྡན་པའི་བར་རོ། །འདི་དག་ལ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་ཡོད་པས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་བདག་དང་གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དང་གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པའོ། །དེ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདོན་ཏོ། །འདོན་པ་དེ་ལ་ནི་འདི་ལྟར་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པའོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་ནི་གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་འདོད་པ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་འབྱོར་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འཕྲུལ་དགའ་བ་ རྣམས་ལས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྤྲུལ་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ཡུལ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་པ་སྟེ། མི་དགེ་བ་ལས་དབེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ས་པ་སྟེ། རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བའི་བདེ་བ་ནི་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བའོ། །དགའ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ནི་ཡིད་བདེ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་སྐྱེ་བ་ཉིད་དཔྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་བདེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་ནི་མི་ནུས་ཀྱི། དགེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉིད་ཡིན་པས་བདེ་བ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་བདེ་བ་སྐྱེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པར་ནི་ནུས་སོ། །གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཡང་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། ས་དེ་ན་བདེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ནི་དཔྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སམ། གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་དགའ་ལྡན་པའི་ནང་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའམ། དེ་ན་གནས་པའི་ལྷས་ཁྲིད་ནའོ། །ས་མཚུངས་པ་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པ་རྣམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ནང་དག་ཏུ་འགྲོའོ། །གོང་དུ་སྐྱེས་པ་འོངས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་མཚུངས་པ་བ་ཡིན་གྱི། ས་གོང་མ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་པོར་སྐྱེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་བསམ་གཏན་གཉིས་པར་སྐྱེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་སྐྱེས་པའི་འདོད་པས་སོ། །འདི་ན་འཁོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུག་པས་ན་འདི་ན་འཁོད་པའོ། །ས་གོང་མ་པ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། སྡེ་པ་གཞན་དག་ན་རེ་འདི་ན་འཁོད་པ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རེག་བྱ་རེག་པར་མི་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དཔེར་བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ པ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཐབ་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་བཞིའི་གནས་ཀྱང་གོང་མ་ཉིས་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནི་འཐབ་བྲལ་བའི་གནས་ཀྱི་ཉིས་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི་ཚད་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ན་གཞལ་མེད་ཁང་སྐར་མ་བཞིན་དུ་འོག་གཞི་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པ་ཉིད་སྲིད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་རིས་པ་དང་ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང་ཚངས་ཆེན་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་དེ་ལྟར་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱི་ཕུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སྤྱི་ཕུད་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤྱི་ཕུད་ཅེས་བྱའོ། །འབྱུང་བ་ནི་འཆགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱུང་བས་ན་འཆགས་པའོ། །ཡང་ན་འདི་ལ་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱུང་བ་ཡོད་པས་ན་འཆགས་པ་ཡིན
Chinese
所謂的，只要是兩人互相擁抱、手牽著手、歡笑和注視的時光，就按照順序與大地相連，以及無諍天、兜率天、樂變化天、他化自在天等天神們互相給予的時光，他們都是這樣說的。所謂的「多少多少」，廣泛地說，就是越往上的地方，慾望越強烈，性愛的時間也越長，他們是這麼想的。所謂的那些也是四種天神，指的是四大天王到兜率天之間。對於這些天神來說，有著隨心所欲享受的境界，所以就是隨心所欲地享受。那就是它的本質，那是因為如此。隨心所欲地享受自己所化現的事物，也和之前一樣。所謂的隨心所欲地享受自己和他人所化現的事物，自己和他人所化現的，就是自己和他人所化現的。對於那些事物也同樣享受，和之前一樣。有些人則念誦「隨心所欲地享受他人所化現的事物」。對於那樣的念誦，應該這樣組織詞句：他人所化現的，就是隨心所欲地他人所化現的。對此加以享受，和之前一樣。樂變化天的人們，無法獲得享受他人所化現的慾望，這樣一來，就更加突顯了他化自在天勝過樂變化天。這裡所說的化現，應該理解為色等外境。從寂靜中產生的，是初禪的境界，因為遠離了不善。從禪定中產生的，是二禪的境界，因為遠離了尋和伺。喜悅的快樂，是具有喜悅特性的快樂。沒有喜悅的快樂，是因為遠離了內心的快樂。所謂的安住在快樂中，這裡的快樂是指行為的差別。應該探討快樂的生起。
English
That which is said, as long as it is the time when two people embrace each other, hold hands, laugh, and gaze, then in order, they remain connected to the earth, and the time when the gods such as the Anavatapta, Tushita, Nirmāṇarati, and Paranirmitavasavartin give to each other, they say so. The so-called "how much, how much," broadly speaking, is that the higher the place, the stronger the desire, and the longer the time of intercourse, they think so. The so-called those are also the four classes of gods, referring to the range from the Four Great Kings to Tushita. For these gods, there is a state of enjoying as they please, so it is enjoying as they please. That is its essence, that is because of this. Enjoying what one has manifested as one pleases is also the same as before. The so-called enjoying what one has manifested oneself and others, what one has manifested oneself and others is what one has manifested oneself and others. For those things, one also enjoys them in the same way as before. Some recite "enjoying what others have manifested as one pleases." For that recitation, the words should be organized in this way: what others have manifested is what others have manifested as one pleases. Enjoying this is the same as before. The Nirmāṇarati people cannot obtain the enjoyment of desires manifested by others, in this way, it further highlights that the Paranirmitavasavartin are superior to the Nirmāṇarati. Here, the manifestation should be understood as external objects such as form. That which arises from solitude is the realm of the first dhyana, because it is separated from the unwholesome. That which arises from samadhi is the realm of the second dhyana, because it is separated from vitarka and vicara. The bliss of joy is the bliss of the characteristic of joy. The bliss without joy is because it is separated from mental bliss. The so-called dwelling in bliss, here bliss refers to the difference in action. One should investigate the arising of bliss.
Chinese
具有特殊的禅定，因为没有快乐，所以不能说产生快乐。因为是善的异熟，所以类似于快乐，能够安立为产生快乐。如果说第四禅也因此变成产生快乐，那是不对的，因为那个地方没有快乐。因此，我认为这需要研究。其余的也与此类似，意思是依靠神通或者依靠其他，离贪者会前往兜率天，如果具有神通，或者被住在那里（兜率天）的天神引导。与自己同等地位的四大天王等会前往三十三天。上面出生的人会被看到到来，意思是与自己同等地位的人，而不是更高地位的人，也不是出生在初禅或者二禅的人等等。所谓“以其意乐”，是指以出生在更高地位者的意乐。所谓“在此安住”，是指因为安住所以在此安住。这是“更高地位者”的同义词。其他部派说，会像在此安住一样被看到。所谓“如不可触碰的触碰”，这只是一个比喻而已，也应该知道“如其声”也是如此。离贪者等在欲界中，四种受生之处也是上面的两倍，意思是兜率天是离贪者住所的两倍等等。所谓“第四个是无量”，我认为就像无量星室一样，因为没有下基，所以才可能是无量的。所谓“梵天世界空”，是梵众天、梵辅天、大梵天等的同义词，因为世间是这样称呼的。所谓“总精华”，因为像是大千世界界的总精华，所以称为总精华。所谓“生起是形成”，意思是由于生起各种各样的东西，所以是形成。或者说，因为这里有各种各样的生起，所以是形成。
English
It is not possible to say that a special meditation, because it lacks pleasure, produces pleasure. Because it is the maturation of virtue, it is similar to pleasure, and it is possible to establish it as producing pleasure. If it is argued that the fourth dhyana also becomes the production of pleasure, that is not correct, because there is no pleasure in that place. Therefore, I think this needs to be studied. The rest are similar to this, meaning that those free from attachment will go to Tushita, either by means of miraculous powers or by relying on others, if they have miraculous powers, or if they are guided by the gods who dwell there (in Tushita). Those of equal status, such as the Four Great Kings, will go to the Thirty-three Heavens. It will be seen that those born above come, meaning those of equal status with oneself, not those of higher status, nor those born in the first or second dhyana, etc. "By their intention" means by the intention of those born in a higher position. "Dwelling here" means dwelling here because of dwelling. This is a synonym for "higher status." Other schools say that it will be seen as dwelling here. "Like an untouchable touch" is just a metaphor, and it should also be known that "like its sound" is also the case. Those free from attachment, etc., in the desire realm, the four places of birth are also twice as high as the ones above, meaning that Tushita is twice the abode of those free from attachment, etc. "The fourth is immeasurable" means that it is possible to be immeasurable because it does not have a lower base, just like an immeasurable star chamber. "The empty Brahma world" is a synonym for the Brahma host, Brahma attendants, and Great Brahma, because that is what the world calls it. "General essence" is called general essence because it is like the general essence of the great thousand world realm. "Arising is formation" means that because various things arise, it is formation. Or, because there are various arisings here, it is formation.
Tibetan
་ནོ། །ཀུན་དུ་འཇིག་པས་ན་འཇིག་པའོ། །ཡང་ན་འདི་ལ་ཀུན་དུ་འཇིག་པ་ཡོད་པས་ན་འཇིག་པ་སྟེ། དེའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་བསམ་གཏན་གཉིས་པའམ། གསུམ་པའམ། བཞི་པ་གཅིག་ཏུ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། འོག་ནས། འཆགས་པ་དང་ནི་འཇིག་པ་དང༌། །ཞིག་ནས་འདུག་པ་དག་མཉམ་མོ། །ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚད། །ཁྲུ་བཞི་པ་དང་ཕྱེད་དང་བཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་བཞི་པ་དག་ཡིན་ཏེ། ཁ་གཅིག་ནི་ལུས་ཀྱི་ཚད་ཁྲུ་བཞི་པ་དག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ཤར་དང་བ་ལང་སྤྱོད་དང་ནི། །བྱང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་ལ། །ཤར་དང་བ་ལང་སྤྱོད་དང་བྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པས་ནི་དེ་དག་ནི། ཤར་དང་བ་ལང་སྤྱོད་དང་ནི། །བྱང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་པ་རྣམས་ནི་ཚད་ཁྲུ་བརྒྱད་དོ། །བ་ལང་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་ཚད་ཁྲུ་བ་ཅུ་དྲུག་གོ །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་རྣམས་ནི་ཚད་ཁྲུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །བཞི་ཆ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི། རྒྱང་གྲངས་དག་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བཞི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་ ཏེ། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་བཞི་ཆ་ཙམ་མོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བཞི་ཆ་གཉིས་ཙམ་པ་ཡིན་པ་ནས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་དང༌། བཞི་ཆ་གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཡིན་ནོ། །ཉིས་འགྱུར་དུ་བསྒྱུར་ནས་དེ་ལས་དཔག་ཚད་གསུམ་ཕྲི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲིན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཚད་ནི་ཉིས་འགྱུར་དུ་བསྒྱུར་བ་བྱས་ནས་དཔག་ཚད་གསུམ་པོར་ན་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །བསོད་ནམས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཚད་ནི་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། །འབྲས་བུ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་བརྩི་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཀུ་མུ་ད་དང་པདྨ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདི་ནི་མེ་ཏོག་ཀུན་མུ་ད་དག་ཉིན་པར་ནི་ཁ་འཛུམས་ཤིང་མཚན་མོ་ན་ཁ་འབྱེ་ལ་པདྨ་དེ་ལས་བཟློག་པ་དག་ཡིན་པ་ལྟར་དེ་ན་མེ་ཏོག་ཁ་ཅིག་ཁ་འཛུམས་ཤིང་ཁ་འབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་ཉིན་མཚན་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །བྱ་རྣམས་སྐད་འབྱིན་པ་དང་སྐད་མི་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་མི་འབྱིན་པས་ན་མཚན་མོ་ཡིན་ལ་སྐད་འབྱིན་པས་ནི་ཉིན་མོ་ཡིན་པའམ། ཡང་ན་བཟློག་སྟེ་བྱའི་རིགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན
Chinese
诺。因为完全毁灭所以是毁灭。或者因为这有完全的毁灭，所以是毁灭。那时，众生会在第二禅、第三禅或第四禅中一起毁灭。是“会去”这个词的同义词。下面会说：“形成和毁灭，以及坏灭后的存在是相同的。”丈量赡部洲人的尺寸，四肘半，是四肘半。另一种说法是身体的尺寸也是四肘。东和牛货洲以及北，这些被称为东和牛货洲以及北。因为有东和牛货洲以及北，所以它们是东和牛货洲以及北。它们按照数量，东方的胜身洲人身高八肘。牛货洲人身高十六肘。北俱卢洲人身高三十二肘。从四分之一来说，广泛出现的是，因为出现“在两半之间”所以四分之一显然是指“呼喊”。四大天王的身高大约是呼喊的四分之一。三十三天众的身高大约是四分之二，直到他化自在天众的身高是一呼喊和四分之一之间。如果将它翻倍并从中减去三拘卢舍，那么无云者的身高是翻倍后减去三拘卢舍，即一百二十五拘卢舍。福生等，福生者的身高是二百五十拘卢舍。大果者的身高是五百拘卢舍，应该这样计算。像睡莲和莲花一样，就像睡莲在白天闭合，夜晚开放，而莲花则相反一样，有些花通过闭合和开放来区分白天和夜晚。鸟发出声音和不发出声音，因为不发出声音所以是夜晚，发出声音则是白天，或者相反，取决于鸟的种类。
English
No. Because it is completely destroyed, it is destruction. Or because there is complete destruction in this, it is destruction. At that time, sentient beings will be destroyed together in the second dhyana, the third dhyana, or the fourth dhyana. It is a synonym for the word "will go." It will be said below, "Formation and destruction, and existence after decay are the same." Measuring the size of the people of Jambudvipa, four and a half cubits, is four and a half cubits. Another saying is that the size of the body is also four cubits. East and Godaniya and North, these are called East and Godaniya and North. Because there are East and Godaniya and North, they are East and Godaniya and North. They are according to number, the bodies of the people of Purvavideha in the east are eight cubits in height. The people of Godaniya are sixteen cubits in height. The people of Uttarakuru in the north are thirty-two cubits in height. From a quarter, what appears extensively is that because it appears "between two halves," a quarter obviously refers to "a shout." The bodies of the Four Great Kings are about a quarter of a shout. The bodies of the Thirty-three Gods are about two-quarters, up to the bodies of the Paranirmitavasavartin Gods, which are between one shout and a quarter. If you double it and subtract three krosas from it, then the height of the cloudless ones is doubled and then subtracted by three krosas, which is one hundred and twenty-five krosas. Fortunate Birth, etc., the height of the Fortunate Birth ones is two hundred and fifty krosas. The height of the Great Fruit ones is five hundred krosas, it should be calculated like this. Like kumuda and lotus, just as these kumuda flowers close during the day and open at night, while lotuses are the opposite, some flowers distinguish between day and night by closing and opening. Birds make sounds and do not make sounds, because they do not make sounds it is night, and making sounds is day, or vice versa, depending on the type of bird.