Tibetan
ར་གྱི་ཕྱོགས་ཆ་ན་ནི་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ངོ༌། ། ལྷོ་ཕྱོགས་ན་ནི་འཕགས་སྐྱེས་པོའོ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ན་ནི་སྤྱན་མི་བཟང་ངོ༌། །བྱང་ཕྱོགས་ན་ནི་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའོ་ཞེས་བྱ་བར་གོ་རིམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཞེས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བང་རིམ་བཞི་པ་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་གནས་པ་དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཞེས་བཤད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་པས་ཆེ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་མང་བའོ། །དེ་ནི་ངོས་ལ་ཉི་ཁྲིའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར། །དེ་དག་རྔམས་སུའང་འཕང་དང་མཉམ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཤད་ཅེ་ན། དེ་དག་གི་བསམ་པ་ནི་རྐེད་ཀྱི་ཆ་ཁོ་ན་ལ་བཏགས་ནས་དེ་སྐད་དུ་བཤད་པར་ཟད་དོ་སྙམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱེད་དང་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །འདི་ལ་ཕྱེད་ལྷག་པར་ཡོད་པས་ན་ཕྱེད་དང་གཉིས་སོ། །ཡང་ན་འདི་ལ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཡོད་པས་ན་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས་པ་སྟེ། འཕང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་ཁོང་ནས་དྲང་ངོ༌། །ཚོན་བརྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོན་རྩི་སྣ་བརྒྱས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་དང་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གནས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་དག་སྟེ། དེ་དག་གི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ནི་ཆེ་བ་ཉིད་དག་གོ །དེ་རྣམས་ངོ་ཚ་བར་བྱེད་པ་ནི་ངོ་ཚ་བ་སྟེ་ངོ་ཚ་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ངོས་ཀྱི་སྲིད་དུ་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ངོས་གཅིག་གི་ཚད་ཡིན་ཏེ་བཞི་པའི་བར་དུ་ཡང་ཚད་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་ཕྱོགས་བཞི་ཡོད་པ་ན་ཕྱོགས་བཞིའོ། །ས་གཞི་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དག་ལ་ས་གཞི་མཛེས་པ་ཡོད་པས་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་བའི་གནས་ས་གཞི་བཟང་པོ་དག་ཡིན་ནོ། །དཔག་ཚད་ཉི་ཤུ་འདས་ནས་རྩེ་བའི་གནས་ཡོད་པས་ན་དཔག་ཚད་ཉི་ཤུས་བཅད་པ་ན་ཞེས་བྱའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཡོད་པས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ནི་འདོད་པའི་དགའ་བའི་མཆོག་གི་གནས་ནི་འདོད་པའི་དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གནས་སོ། །ཤིང་ལས་མི་ འདའ་བ་ལས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་དེ་ཤིང་ས་བརྟོལ་དེ་ལས་མི་འདའ་བར་འདུག་སྟེ། དེའི་ཡལ་ག་དང་འདབ་མ་དང་ལོ་མ་ནི་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུར་ཁྱབ་པར་གནས་ལ། ཤིང་དེ་ལྟ་བུ་ལས་མི
Chinese
东方是持国天。南方是增长天。西方是广目天。北方是多闻天，应当领会这个顺序。被称为四大天王诸神，是因为第四层有四大天王的体性，所以被称为四大天王诸神。因为有四大天王。被称为一切之中最伟大，是因为非常众多。那是二万由旬的面积。如果真是那样，那么怎么样呢？“它们的高度也和宽度一样。”如果有人问这是什么意思，那是因为他们的想法只是基于腰部以上的部分，所以才这么说的。所谓“一半和两”，是因为这里多了一半，所以是“一半和两”。或者是因为这里有二又二分之一由旬，所以是二又二分之一由旬，高度是从文字中引申出来的。所谓“百种颜色”，就是有一百种颜色的颜料。所谓“珍宝和各种圆满的地方”，就是各种珍宝圆满和各种地方圆满。是所有其他地方的光辉，它们伟大的自性就是伟大本身。使它们感到羞愧，就是羞愧，也就是产生羞愧的意思。这是它的同义词。所谓“面积的宽度是二百五十由旬”，这是一个面的尺寸，直到第四层也都是这个尺寸。所谓“四个方向”，是因为这里有四个方向，所以是四个方向。所谓“美好的土地”，是因为这里有美丽的土地，所以是诸神嬉戏的地方，是美好的土地。因为超过二十由旬才有嬉戏的地方，所以说是超过二十由旬。所谓“三十三天”，是因为那里有三十三，所以是三十三天众。它们是欲望快乐的至高之处，是欲望快乐特别的地方。所谓“不超越树木”，是指那棵树穿透地面，不会超出地面。它的树枝、树叶和树叶覆盖了五十由旬的范围。不超出这样的树木。
English
In the eastern direction is Dhṛtarāṣṭra. In the southern direction is Virūḍhaka. In the western direction is Virūpākṣa. In the northern direction is Vaiśravaṇa, this order should be understood. They are called the gods of the Four Great Kings because the nature of the Four Great Kings resides on the fourth level, hence they are called the gods of the Four Great Kings. Because there are the Four Great Kings. They are called the greatest of all because they are very numerous. That is an area of twenty thousand yojanas. If that is the case, then how is it? "Their height is also equal to their width." If someone asks what this means, it is because their thought is only based on the part above the waist, so it is said that way. The so-called "one and a half" is because there is more than half here, so it is "one and a half". Or because there are two and a half yojanas here, so it is two and a half yojanas, the height is derived from the text. The so-called "hundred colors" means there are a hundred kinds of colored paints. The so-called "jewels and various perfect places" means various jewels are perfect and various places are perfect. It is the splendor of all other places, their great nature is greatness itself. To make them feel ashamed is shame, that is, to generate shame. This is its synonym. The so-called "the width of the area is two hundred and fifty yojanas" is the size of one face, and the size is the same up to the fourth level. The so-called "four directions" is because there are four directions here, so it is four directions. The so-called "good land" is because there is beautiful land here, so it is a place for the gods to play, it is good land. Because there is a place to play after exceeding twenty yojanas, it is said to exceed twenty yojanas. The so-called "Thirty-three Heavens" is because there are thirty-three there, so they are the Thirty-three Heavens. They are the supreme place of desire and pleasure, a special place of desire and pleasure. The so-called "not exceeding the tree" means that the tree penetrates the ground and does not exceed the ground. Its branches, leaves and leaves cover a range of fifty yojanas. Not exceeding such a tree.
Tibetan
་འདའ་བ་ལས་དགོངས་ནས་རྫི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་ནི་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུར་ལྡང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པར་ཟད་དོ། །འདིར་ལན་དུ་དེ་རྫི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་དུ་འབྱུང་བ་དེ་ཁོ་ནར་འཇིག་པར་འགྱུར། ཡུལ་གཞན་དུ་རྒྱུན་གྱི་རྒྱུན་འཆགས་པར་མི་འགྱུར་ན། རྫི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་ནི་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུར་ལྡང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་ཅིའི་ཕྱིར་བཤད་དེ་དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ནི་ལན་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་ལན་གཞན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་རྫི་ཕྱོགས་ནི་དཔག་ཚད་བརྒྱར་ངད་ལྡང་ལ་རྫི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་ནི་ལྔ་བཅུར་ལྡང་གི་དེ་ཕན་ཆད་དུ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུན་ཆུང་བ་དང་ཆེས་ཆུང་བ་དང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། རླུང་ཆུང་ངུས་བཀག་པའི་ཕྱིར་ཆུང་བ་དང་ཆེས་ཆུང་བ་དང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་དྲིའི་རྒྱུན་དེ་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་ཀུན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་ལམ་རིང་པོ་དཔག་ཚད་བརྒྱའི་བར་དུ་མི་འགྲོའོ། །འོན་ཏེ་རླུང་ལ་བསྒོས་ནས་ཀྱང་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཏིལ་དག་ལ་ཡོད་པའི་མེ་ཏོག་གི་དྲི་ལས་དྲི་གཞན་འབྱུང་བ་དེ་དག་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། མེ་ཏོག་གི་དྲི་མ་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ཞིག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ་གལ་ཏེ་དྲི་དེ་རྫི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུར་ངད་ལྡང་ན། འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། མེ་ཏོག་དྲི་ནི་རྫི་ཕྱོགས་མིན་མི་འགྲོ། །ཞེས་གང་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཇི་ལྟར་དྲང༌། རྩ་བའི་དྲི་ནི་གླ་སྒང་ལ་སོགས་པའིའོ། །བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་གཏོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་དག་གི་སྣོད་མངོན་པའི་མདོར་བསྡུ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྣོད་ནི་གནས་ཏེ་རྩེད་མོས་དྲན་རླག་པ་དང་རབ་ཏུ་རྒོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་གཞན་ཡང་ཕལ་མོ་ཆེ་ཞིག་ཡོད་པས་འདི་ནི་མདོར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ལ་གཉིས་ ཀྱིས་གཉིས་ནས་བལྟས་པའི་བར་གྱི་འཁྲིག་པ་ཡོད་པས་ན། གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་དང་ལག་བཅངས་དང༌། །དགོད་དང་བལྟས་པས་འཁྲིག་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ན་རེ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དྲུག་ཅར་ཡང་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པས་གདུང་བ་དང་འབྲལ་ལོ། །བརྟགས་པ་ལས་བཤད་པ་ནི་དུས་ཀྱི་ཚད་ཡིན་
Chinese
仅仅是说，世尊考虑到气味不随风向传播，只能传播到五十由旬。这里回答说，气味不随风向传播是不可能的，因为气味产生的地方就会消失。如果气味不能在其他地方持续传播，那么为什么还要说气味不随风向传播只能传播到五十由旬呢？因此，这个回答是不正确的。因此，详细地解释了另一个答案。另外，为什么气味随风向传播能传播到一百由旬，而不随风向传播只能传播到五十由旬，不能传播到更远的地方呢？因此，详细地解释了气味的传播会变得越来越小，因为微风阻挡了气味，所以气味变得越来越小。因此，气味的传播会迅速地消散，因此，气味不能传播到一百由旬的遥远距离。然而，关于通过风力作用而产生气味，这就像芝麻中存在的花香产生其他气味一样，或者说就像不是花香一样吗？回答说，如果气味不随风向传播只能传播到五十由旬，那么世尊所说的“花香气味不随风向传播”应该如何解释呢？根本的气味是指麝香等。使能行和不能行之物行进，是指使能行和不能行之物开始，也就是进入的意思。在总结哪些是容器的显现的经文中，容器是住所，因为有玩乐而忘记正念和过度狂野等其他大多数天神，所以这是简要的解释。因为这些有两人互相观看的性行为，所以两人拥抱、牵手、欢笑和观看都是性行为。一切都是两人互相给予的，有部宗的人说，在欲望中行事的所有六欲天，都是两人互相给予而摆脱痛苦的。从观察中所说的是时间的尺度。
English
It is merely said that the Blessed One, considering that the scent does not travel with the wind, only travels fifty yojanas. Here, in response, it is stated that it is impossible for the scent not to travel with the wind, because the scent disappears in the place where it arises. If the scent cannot continue to spread in other places, then why say that the scent does not travel with the wind and only travels fifty yojanas? Therefore, this answer is incorrect. Therefore, the other answer is explained in detail. Also, why does the scent travel a hundred yojanas with the wind, but only fifty yojanas without the wind, and not further? Therefore, it is explained in detail that the spread of the scent becomes smaller and smaller, because the breeze blocks the scent, so the scent becomes smaller and smaller. Therefore, the spread of the scent will quickly dissipate, therefore, the scent cannot travel a hundred yojanas of distant distance. However, regarding the generation of scent through the action of the wind, is it like the fragrance of flowers present in sesame seeds producing other scents, or is it like not being the fragrance of flowers? The answer is, if the scent does not travel with the wind and only travels fifty yojanas, then how should the Blessed One's statement that "the scent of flowers does not travel with the wind" be explained? The root scent refers to musk, etc. Causing what can and cannot be done to proceed means causing what can and cannot be done to begin, which means to enter. In summarizing which are the manifestations of the vessel, the vessel is the abode, because there are other mostly deities who forget mindfulness due to playing and excessive wildness, etc., so this is a brief explanation. Because these have sexual intercourse of two people looking at each other, so two people embracing, holding hands, laughing, and watching are sexual intercourse. Everything is given by two people to each other, and the Vaibhashikas say that all the six desire realm gods who act in desire are freed from suffering by two people giving to each other. What is said from observation is the measure of time.