Tibetan
་དང་ཉིད་ལག་བཅད་པ་བཞིན་དུ་ཡང་མི་གཡོ་བས་ན་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གནས་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་པོར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གཅོད་པའི་ཚུལ་འདི་ནི་བརྟགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་ཁམས་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཅེས་བཤད་པ་དང༌། ཅིའི་ཕྱིར་སའི་ཁམས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཞེས་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །གཙོ་བོ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་ཁམས་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་རིགས་པར་བད་ཀུན་གྱི་སྐྱོན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཆུའི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །མཁྲིས་པའི་གཙོ་བོ་ནི་མེའི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །རླུང་གི་གཙོ་བོ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། མེས་འཇིག་པ་དང༌། ཆུས་འཇིག་པ་དང༌། རླུང་གིས་འཇིག་པའོ། །དེ་དག་དང་ཆོས་མཐུན་པས་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་ཁམས་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །ཇི་ལྟར་རིང་དུ་སོང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གཏན་དུ་བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཡང་བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་རྙེད་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི་གཏན་དུ་མ་ཡིན་པས་རིང་དུ་སོང་བ་ཉིད་ཅེས་མི་བྱའོ། །དེ་དག་ནི། ལོག་པ་ཉིད་དུའང་ངེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་མཚམས་མེད་པ་དག་བྱེད་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་ངེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་ཐོགས་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་དུས་ངེས་བར་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་བར་ཆད་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་སྟེ། འདི་དག་ནི་དུས་ངེས་པ་ནི་གང་ཟག་བསྟན་པའི་མཛོད་ཀྱི་གནས་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །ངེས་པ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ལས་གཞན་པ་ནི་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་རྐྱེན་རྙེད་ན། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱི་རྐྱེན་རྙེད་ན་ལོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་གཉི་གའི་རྐྱེན་མ་རྙེད་ན་གཉི་ག་ལ་མི་བརྟེན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བམ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ། འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྔ
Chinese
和像砍断手一样也不动摇，所以称为砍断。因为不对诸处作两种事物的缘故，这种断除的方式是考察。 说道水、火、风的界中任何一个都可以，那么，为什么要问不是土界呢？ 所谓主要的是水、火、风的界，这是因为，各种疾病的主要原因是，水的界是黏液的根本，火的界是胆汁的根本，风的界是风的根本。 有人说，这是因为与器世间毁灭的规律相符。所谓世间毁灭有三种：火灾、水灾和风灾。因为与这些规律相符，所以说水、火、风的界中任何一个都可以，这是详细的解释。 问：怎么样才算长久地离开了呢？答：因为获得了永久脱离的果位。 凡夫俗子也能获得脱离的果位，但不是永久的，所以不能说是长久地离开了。 那些是： 必定会变成邪恶。 这句话的意思是，如果造作了无间罪。 那些也不是一定的，详细的解释是： 如果那些与解脱分相应的，如何那样阻碍，就像七有等一样，时间上也不是确定无疑的。等等这两个字，包括了从一类到另一类的转生，以及间隔一个等等。这些关于时间确定的说法，应该从《人施设论》的处所中去解释。 这两种确定之外的，就是不确定的。 那些是依赖于因缘的，详细的解释是：如果获得了正确的因缘，就必定会变成正确的。如果获得了错误的因缘，就必定会变成错误的。如果两种因缘都没有获得，那就什么也不依赖。 通过显示无明等等的次第，已经讲述了有情世间。 第二十八卷。 所谓“欲”，就是“希求”的意思。 风轮响。
English
And like a severed hand, it does not move, so it is called severance. Because it does not make the places into two kinds of objects, this way of cutting off is an investigation. It is said that any of the water, fire, and wind elements is acceptable, so why ask why not the earth element? The main ones are appropriately the water, fire, and wind elements, which means that the main cause of all diseases is that the water element is the root of phlegm, the fire element is the root of bile, and the wind element is the root of wind. Others say that it is because it is in accordance with the destruction of the vessel world. The destruction of the world is threefold: destruction by fire, destruction by water, and destruction by wind. Because it is in accordance with these, it is said that any of the water, fire, and wind elements is acceptable, which is an extensive explanation. How is it that one has gone far away? Because one has obtained the attainment of permanent separation. Ordinary individuals also have the attainment of separation, but it is not permanent, so it cannot be said that one has gone far away. Those are: They will definitely become evil. This means that if one commits the five heinous crimes. Those are also not certain, the detailed explanation is: If those that are in accordance with the part of liberation, how can they be obstructed in that way? Like the seven existences and so on, the time is also not definitely certain. The word "etc." includes rebirth from one class to another, and having one interruption, etc. These statements about the certainty of time should be explained from the place of the Treatise on the Exposition of Persons. Other than these two certainties, the others are uncertain. Those are dependent on conditions, the detailed explanation is: If one obtains the correct conditions, one will definitely become correct. If one obtains the wrong conditions, one will definitely become wrong. If one does not obtain either condition, then one does not depend on either. By showing the order of ignorance and so on, the sentient world has been explained. Twenty-eighth fascicle. The so-called "desire" is the meaning of "wanting." The sound of the wind wheel.
Tibetan
མས་སུ་ནི། །ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་གྲངས་མེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྔམས་ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་མོ། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་མཐུས་སོ། །རྒྱར་ནི་གྲངས་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱར་བརྩི་ན་ནི་གྲངས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་དཔེ་ནི་དཔེར་ན་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་གྲངས་བཞིན་དུ་ཟོས་པ་དང་འཐུངས་པ་མ་ཞུ་བ་ལོང་ཀར་མི་ལྟུང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཞུ་བ་ཁོ་ན་ཞུ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྦྱང་གི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་ཚུལ་དུ་སྟེ་ཀུན་ནས་རབ་བཞིན་དུ་འདུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འོ་མ་བསྐོལ་བ་སྤྲིས་མ་འཆགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོ་མ་བསྐོལ་བ་སྤྲིས་མ་འཆགས་པ་མཁྲང་པོར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་སྟེང་ན་གསེར་གྱི་ས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་སུམ་འབུམ་ཉི་ཁྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་དང་ཉི་ཁྲི་ལས་བརྒྱད་བོར་ན་ལྷག་མ་དེ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཆུ་དང་གསེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཐད་ཀར་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་འདི་ནི་གླིང་བཞི་པའི་ཚད་བཤད་པ་ཡིན་གྱི། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་གཉི་ག་རྒྱར་མཉམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་དང་གསེར་གྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་རོ། །ཁོར་ཡུག་ཏུ་ནི་སུམ་འགྱུར་རོ། །འདི་གཉི་ག་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བརྩི་ན་ནི་སུམ་འགྱུར་ཏེ། འདིའི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐོར་བའི་ཚད་ནི་ཐད་ཀའི་ཚད་སུམ་འགྱུར་ཁོ་ན་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཟླུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །གླིང་བཞི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐོར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་སྟེ་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་འདུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁོར་ཡུག་ཅེས་བྱའོ། །ལྕགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕགས་ཡིན་པའོ། །ངོས་བཞི་དག་ཏུ་གྲངས་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་ལོགས་ཀྱི་ངོས་ནི་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་ལོགས་ཀྱི་ངོས་ནི་དངུལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལོགས་ཀྱི་ངོས་ནི་བཻ་ཌཱུཪྻའི་རང་བཞིན་ནོ། །ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་ལོགས་ཀྱི་ངོས་ནི་ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ས་བོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཁོ་ན་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའོ། །མཐུ་རྣམ་པ་དུ་མའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པའི་རླུང་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ལ་ནུས་པ་དུ་མའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པའི་རླུང་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་
Chinese
下面是：六百万无量。名为“凶猛六百万”。以业力之故，名为“以业力之威力”。广则无量，名为“广而言之则无量”的同义词。此处譬如，譬如饮食，如数食用和饮用，未消化不落入空处，名为“唯有消化才进入消化之处”的同义词。修习之方式，名为“安乐之方式”，即如一切皆善般安住的同义词。熬煮牛奶，如凝结奶皮之方式，名为“熬煮牛奶，凝结奶皮变硬一般，水上变成金地”的同义词。余数为三十二万，名为“若从十一万二千逾缮那中减去八，则余数变为那么多”。水与金之坛城，直接十二万，名为“此广说乃是四大部洲之量，而非三千大千世界”。此二者广度相等，名为“水与金之坛城”。周围则是三倍。此二者若以周围计算则是三倍，此围绕其周围之量，乃是直接之量的三倍，此乃一切圆形之规律。四大部洲环绕，名为“环绕成圆形，犹如轮子般安住”。因此称为周围。铁之自性，名为“是铁”。四面各自如数，名为“北方俱卢洲之面是金的自性，东方胜身洲之面是银的自性，赡部洲之面是吠琉璃的自性，西方牛货洲之面是水晶的自性”。唯有各种种子，名为“具有各种能力”。以具有多种威力的风，名为“为了生起它们，以具有多种威力的风”的同义词。
English
Below are: Six million immeasurable. The name is "Fierce Six Million." By the power of karma, it is called "By the power of karma." Wide is immeasurable, the synonym of "If you count in width, it is immeasurable." Here, for example, like food and drink, eating and drinking as many as you can, without digesting and falling into emptiness, is a synonym for "Only digestion goes to the place of digestion." The way of practice is called "The way of happiness," which is a synonym for staying as if everything is good. Boiling milk, like the way of curdling milk skin, is a synonym for "Boiling milk, curdling milk skin becomes hard, just like that, the land of gold turns on the water." The remainder is three hundred and twenty thousand, named "If eight is subtracted from one hundred and eleven thousand two thousand yojanas, the remainder becomes that much." The mandala of water and gold, directly twelve hundred thousand, named "This extensive explanation is the measure of the four continents, not the three thousand great thousand worlds." These two are equal in width, named "The mandala of water and gold." The circumference is three times. If these two are calculated in circumference, they are three times, and the amount of circumference around them is three times the direct amount, which is the rule of all circles. The four continents surround, named "Surrounding in a circle, staying like a wheel." Therefore, it is called the surrounding. The nature of iron is called "It is iron." Each of the four sides is as numbered, named "The face of the northern Kuru continent is the nature of gold, the face of the eastern Videha continent is the nature of silver, the face of the Jambudvipa continent is the nature of beryl, and the face of the western Godaniya continent is the nature of crystal." There are only various seeds, named "Having various abilities." With winds of various powers, a synonym for "In order to generate them, with winds of various powers."
Tibetan
གོ །མ་ཕྲད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིག་ཅར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། གང་གི་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་དེའི་ཚེ་རྒྱུ་མི་གནས་སོ། །དེ་ཉིད་འདི་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྱུར་བ་ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འདི་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་དེ་ཉིད་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཙམ་ལ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་གི་ལུགས་འདི་ནི་སྔོན་མ་བྱུང་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཚིག་དང་འགལ་ལོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་དག་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་འདོད་ལ། གང་དག་གཞན་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་གཞན་ཉིད་ཡིན་པར་མཐོང་སྟེ། དཔེར་ན་ལྷ་སྦྱིན་དང་མཆོད་སྦྱིན་དག་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་ནི་གཞན་ཉིད་ཡིན་པར་འགྱུར་དགོས་སོ། །གསེར་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་དང་དངུལ་དང་ནོར་བུ་དང་ས་ལ་སོགས་པའོ། །འཕང་དུ་དཔག་ཚད་འབུམ་དྲུག་ཁྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲི་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། བསིལ་དང་ཞིམ་དང་ཡང་དང་འཇམ། ། དང་བ་དང་ནི་དྲི་ང་མེད། །འཐུངས་ན་ལྟོ་ལ་མི་གནོད་དང༌། །མགྲིན་པ་ལ་ནི་མི་གནོད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ངོས་ལ་ནི་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་འགྲམ་ནས་བགྲངས་ན་སུམ་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་མཚོ་དེ་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་ངོས་ན་སྲིད་དུ་བགྲང་ན་སུམ་འགྱུར་ཡིན་པས་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་ངོས་རོལ་གྱི་སྲིད་དུ་དཔག་ཚད་ཉིད་འབུམ་བཞི་ཁྲི་སྟེ། བརྒྱད་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་དང་དེའི་ཕྱོགས་གཡས་གཡོན་གཞན་གཉིས་སུ་རོལ་མཚོ་དེ་འདལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བརྒྱད་ཁྲི་ཕྲག་གཞན་གཉིས་ཡོད་པས་བརྒྱད་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་སྟེ་ཉི་འབུམ་བཞི་ཁྲིར་འགྱུར་རོ། །འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དང་སྟོང་ཕྲག་ནི། །ཉི་ཤུ་གཉིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མུ་ཁྱུད་འཛིན་གྱི་རི་དང་ཁོར་ཡུག་གཉིས་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོའི་ཚད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་མ་ཚང་བས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་བརྒྱ་ཕྲག་གཞན་གཉིས་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ལ། ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་དང་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་དང་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་དག་གིས་བསྣན་ན། ཆུ་དང་གསེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཐད་ཀར་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དང༌། །སྟོང་ཕྲག་གསུམ་དང་བརྒྱ་ཕྲག་ནི། །ཕྱེ་ད
Chinese
གོ །不相遇叫做不是一下子发生的同义词，什么时候有果，什么时候因就不存在了。这本身就是变化，就是所说的变化。这也不是那样的，说的是水本身只是变成了其他的变化。这种句子的方式是以前没有出现过的，是认为和自己的话相矛盾。前一刹那和后一刹那都想变成如是，那些变成其他的，也认为就是其他的，比如天施和祭祀施一样。因此，因和果就必须变成其他的。金等叫做金、银、宝石和土等。高度为十六万由旬，是说一十六万的意思。具有八支，关于八支的总结偈颂是：凉、甜、轻、柔，清澈且无异味，饮用不损肠胃，不损喉咙。就是这样。表面上从轭木持的旁边数是三倍，说的是里面的海在轭木持的表面上，如果数宽度是三倍，那么轭木持表面上的宽度就是四十万由旬。八万千由旬，并且在那的左右两边，游戏海以蔓延的方式存在着另外两个八万千由旬，所以三个八万千由旬就是二十四万由旬。三百万和千，二十二，这说的是持轴山和周围之间的，一个方向的外海的尺寸。这里不完整，所以应该说一千和另外两百和八十又一半和八，另一边也应该说成一样。这样，如果加上两千五百七十五由旬，水和金的坛城，直接就是一千二百万，三千和百，分
English
Go. "Not meeting" is a synonym for "not happening all at once." When there is a result, the cause does not remain. "That itself is this" means whatever is said to be change. "This is not like that either" means that the water itself only changes into other changes. This way of speaking is unprecedented, and it is thought to contradict one's own words. The previous and subsequent moments are both thought to become Suchness, and those that become other are also seen as other, like the gods and sacrificial offerings. Therefore, cause and effect must become other. "Gold and so on" means gold, silver, jewels, earth, and so on. "The height is 160,000 yojanas" means 160,000. "Having eight limbs" refers to the summary verse of the eight limbs: Cool, sweet, light, and soft, Clear and odorless. Drinking it does not harm the stomach, Nor does it harm the throat. That's how it is. On the surface, counting from the side of Yoke-Holder is threefold, which means that the inner sea is on the surface of Yoke-Holder. If the width is counted as threefold, then the width on the surface of Yoke-Holder is 400,000 yojanas. 80,000,000 yojanas, and on the left and right sides of that, the Playful Sea exists in a spreading manner with two other 80,000,000 yojanas, so three 80,000,000 yojanas becomes 240,000 yojanas. Three million and thousand, twenty-two, this refers to the measurement of the outer sea in one direction between Mount Mukhya and the surroundings. It is incomplete here, so it should be said that one thousand and another two hundred and eighty and a half and eight, and the other side should also be said the same. Thus, if 2,575 yojanas are added, the mandala of water and gold, directly is twelve million, three thousand and hundred, divide