English
From "hoping to receive a hundredfold return for generosity" to "who is an outsider," it all falls under the category of a hundredfold giving. Know that this is undoubtedly the case. The statement "this must be a Bodhisattva residing in the Jambudvipa grove" means just that. In this way, it is impossible for outsiders, other than Bodhisattvas, to be more superior than those who have attained the fruit of stream-entry. The statement, "Giving to outsiders who are free from desire is not as meritorious as giving to someone who has attained the fruit of stream-entry; the merit is immeasurable. Even better than that is giving to a stream-enterer; the merit is immeasurable. Even better than that is giving to someone who has attained the fruit of once-returning; the merit is even more immeasurable," is explained in detail. If one were to obtain conditions that are in accordance with the certainty of residing in the Jambudvipa grove, then merely residing in the Jambudvipa grove itself would become superior. How so? If someone were to say, 'Rather than giving food to a hundred people residing in the Jambudvipa grove, it is better to give to one who is practicing to realize the fruit of stream-entry; the result of this giving is much greater.' Because the fruit of stream-entry and so on are more superior, it was not said that way. Therefore, it can be inferred that the one residing in the Jambudvipa grove must be a Bodhisattva. The phrase "exhaustion of life, etc." refers to dying from the exhaustion of life, and there are also those who do not die from the exhaustion of merit, and so on. The phrase "explaining and connecting, free from desire," in the detailed explanation, correctly explaining the root of virtue is due to wrong view, and this is mental, because it is the cause of discrimination. Connecting the root of virtue itself is due to right view and doubt, and these are also mental. Being free from desire from the desire realm and form realm, being free from desire from the desire realm or form realm, is because it is to be obtained through meditative equipoise. It is merely a manifestation of consciousness. Complete degeneration is caused by improper attention, and improper attention is also a manifestation of consciousness.
Tibetan
་ཤེས་པས་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་པས་སོ། །འཆི་འཕོ་བ་ནི་དབང་པོ་ལྔའི་རྒྱུ་བ་འདུས་པའི་རྒྱུན་ཆད་པ་དང་མཐུན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚེ་ཡིན་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བློས་འགྱུར་བས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པ་བར་མར་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡང་བཤད་པའི་ངོ་བོར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པར་མཐུན་པའི་ཕྱིར་བཤད་ཟིན་པ་དང་འདྲ་བས་ཡང་མི་བརྗོད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །འཆི་འཕོ་ནི་འཆི་འཕོ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཚོར་བ་གཞན་དག་ནི་གསལ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྐལ་བ་མི་མཉམ་པའི་ས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཁམས་དང་སྐལ་བ་མི་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འཆི་འཕོ་བའི་སེམས་སམ་སྐྱེ་བའི་སེམས་སུ་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་གང་གི་ཚེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཉིད་དུ་འཆི་བའམ། །སྐྱེ་བ་དེའི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ས་པའི་སེམས་དེ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ནི་འབད་པའོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས་གྲུབ་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བ་དེ་འཆི་འཕོ་བའི་སེམས་སམ་སྐྱེ་བའི་སེམས་སུ་རུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འཆི་འཕོ་བའི་གནས་སྐབས་ནི་མི་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་རྒྱུན་འཆད་པ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། ཡང་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ལ་འཆི་འཕོ་བ་མེད་དོ། །སེམས་མེད་པ་ལ་ཡང་མེད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སེམས་མེད་པ་ལ་ཡང་མེད་དོ། ། ཅི་ཞེ་ན། འཆི་འཕོ་བའམ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །སེམས་མེད་པ་ནི་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་གནས་པ་སྟེ། སེམས་མེད་པ་དེ་དག་ནི་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པས་གནོད་པར་བྱ་ཞིང་གསོད་པར་མི་ནུས་པས་དེའི་ཕྱིར་སེམས་མེད་པ་ལ་འཆི་འཕོ་བ་མེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའམ། །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་
Chinese
由知变，因为是有分别。死亡是五根的行境聚集的相续断绝，与此相应的识的时刻，而生也是由颠倒的心的变异，所以唯是意的识。中有自性连接也是应知为所说之体性，说是连接的原因，因为与已说相同，所以想不再说了。死亡就是死亡本身，这是为了显示意义相同。其他的感受是清晰的，指的是乐和苦。因为是不等分的地，因为是等持的地，所以欲界是不等分的。因此，不可能是死亡的心或出生的心。那么，什么时候在色界本身死亡，或者出生时，会变成那些等持地的心呢？因此说，是因为是从现行生起的。现行是努力。由现行成就的是从现行生起的。其自性就是彼，因此，从现行生起的，不可能是死亡的心或出生的心，因为死亡的时刻是不清晰的。因为是能利益的，因为等持的心是能利益的，而不是与相续断绝相应的，因此，等持的心也没有死亡。无心也没有，广说就是无心也没有。 什么呢？应与死亡或出生结合。无心是指入于灭尽定，入于无想定的，以及安住于其异熟果中，那些无心是不能被武器等损害和杀害的，因此无心没有死亡。什么时候入于灭尽定，或者入于无想
English
It is transformed by knowledge, because it is discrimination. Death is the moment of consciousness corresponding to the cessation of the continuous aggregation of the activities of the five senses, and birth is also transformed by the inverted mind, so it is only the consciousness of mind. The connection of the intermediate state itself should also be understood as the nature of what has been said, saying that it is the cause of connection, because it is the same as what has already been said, so it is thought that it will not be said again. Death is death itself, this is to show that the meaning is the same. Other feelings are clear, referring to happiness and suffering. Because it is an unequal ground, because it is a meditative ground, therefore the desire realm is unequal. Therefore, it cannot be the mind of death or the mind of birth. Then, when does one die in the form realm itself, or at birth, does it become those minds of the meditative ground? Therefore, it is said that it is because it arises from manifestation. Manifestation is effort. What is accomplished by manifestation arises from manifestation. Its nature is that, therefore, what arises from manifestation cannot be the mind of death or the mind of birth, because the moment of death is not clear. Because it is beneficial, because the meditative mind is beneficial, and it is not corresponding to the cessation of continuity, therefore, the meditative mind also has no death. There is also no mindlessness, the extensive explanation is that there is also no mindlessness. What is it? It should be combined with death or birth. Mindlessness refers to entering into cessation meditation, entering into non-thought meditation, and abiding in its ripened result, those mindlessness cannot be harmed or killed by weapons, etc., therefore mindlessness has no death. When does one enter into cessation meditation, or enter into non-thought